Книга одобрена Агентством по делам религии Республики Казахстан
жүктеу/скачать 1.79 Mb. Pdf көрінісі
|
| имам Зуфар ибн Хузайл
(110 – 158 / 728 – 774 г. по мусульманскому кален- дарю) Имам Зуфар родился в Куфе, отцом его был араб, матерью – иранка. Он был ученым, освоившим эти две культуры, культуры отца и матери. До обучения у Абу Ханифы он был «хафизом» в сфере хадиса 108
. В том, что касается «кыяса» (суждения по методу аналогии) 109 , он
был самым сильным студентом Абу Ханифы, испол- нявшим обязанности «кади» (судьи) в г. Басра. Он умер через 8 лет после смерти Абу Ханифы, когда ему было 48. В книге «Тарихуль-Багдад» приведено событие, произошедшие между аль-Мазни и человеком, спро- сившим его об иракских ученых. Так, человек сказал: – Что ты можешь сказать про Абу Ханифу? – Он лидер иракских ученых и основатель их школы. – А Абу Юсуф? – Самый приближенный к хадисам. – А Мухаммад ибн Хасан? – Знающий больше всех относительно правовых вопросов. – А Зуфар? 108
Ибн Халликан. Вафаятуль-аъян, Т.II, с. 318. 109
«Кияс» – методика выведения суждений, прямо не указанных в Коране и сунне, но подразумеваемых в них косвенно. То есть некая ситуация, относительно которой нет суждения, сопо- ставляется с теми ситуациями, относительно которых сужде- ние в Коране и/или сунне есть, и если налицо действительная схожесть между ними, то суждение, указанное в Коране и/или сунне, распространяется на рассматриваемую ситуацию. Напри- мер, Ислам запрещает вино из-за того, что оно временно лишает человека рассудка. Стало быть, если наркотики тоже лишают человека рассудка, то необходимо запретить их употребление. 71 Жизнь и творчество Абу Ханифы – Он самый лучший в методе суждения по принци- пу аналогии 110
. Ни какого труда от имама Зуфара не осталось. Потому что только 8 лет прожил он после смерти своего наставника Абу Ханифы. А Абу Юсуф и Имам Мухаммад прожили после него более четверти века. У них, следовательно, было больше возможностей оставить после себя интеллектуальное наследство, занимающее особое место в истории Ислама. Зуфар, хотя и не составляя об этом книг, сумел устно передать мнения Абу Ханифы. Ибн Абдульбар пишет в своей книге «аль-Интика» следующее: «Когда Имам Зуфар был назначен в качестве «кади» в Басру, Абу Ханифа напомнил ему об ответственности его позиции, сказав: «Наши отношения с басрийцами не очень хорошие. Есть зависть, вражда и соперничество. Тебе будет не- легко». После его назначения в Басру в качестве судьи, знающие и ученые люди стали собраться вокруг него, дабы подискутировать с имамом относительно вопро- сов исламского права. Увидев приведенные им доказа- тельства и доводы разумными и обоснованными, они начали признавать высоту его знания. Почувствовав это, Имам Зуфар сказал: Это не мои слова, но слова Абу Ханифы. Тогда бас- рийцы сказали: Разве Абу Ханифа настолько знающий ученый? Да, он имеет и другие мнения, еще более глубокие и точные, − ответил Имам Зуфар. Он специально от- мечал, используя то или иное доказательство в споре с учеными Басры, что это доказательство было взято им у Абу Ханифы. Басрийцы, слушая его, удивлялись 110 Абу Захра, Абу Ханифа, с. 245. 72 Абу Ханифа и ханафитский мазхаб мудрости Абу Ханифы. Таким образом, были погаше- ны эмоции вражды и соперничества, которые питали ученые Басры относительно Абу Ханифы, и вместо них были пробуждены чувства симпатии к нему. Если до того момента они придерживались плохого мнения об Абу Ханифе, то со временем их мнения претерпели изменения и они начали отзываться о нем с теплотой 111 .
то после его смерти его сменил Абу Юсуф. Объединяв- ший в своей жизни любовь к науке и поклонению, бо- гобоязненный ученый Зуфар покинул этот мир в 48 лет.
жүктеу/скачать 1.79 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|