Книга одобрена Агентством по делам религии Республики Казахстан
известные ученики Великого имама
жүктеу/скачать 1.79 Mb. Pdf көрінісі
|
| известные ученики Великого имама
Абу Юсуф Полное его имя Ибрахим аль-Ансари. Родился в Куфе в 113/713 году. В период Харуна Рашида он зани- мал должность верховного судьи (главного «кадия»). В истории Ислама он был первым, кто удостоился титула «Кадиль-кудат» (т.е. «судья всех судей») 102 . Умер в 182 (798) году по мусульманскому календарю. По причине происхождения из бедной семьи, до того, как стать учеником Великого Имама, Абу Юсуф был вынужден зарабатывать себе на жизнь и не всегда имел возможность сосредотачиваться на получении 102
Захабии. Губар, Т.I, c. 284; Мухаммад ибн Джалалуддин аль- Мукрим. Табакатул фукаха, Бейрут, Лубнан, 1970, 1-е издание, Т.I, с. 134.
68 Абу Ханифа и ханафитский мазхаб знаний. Заметив необычное стремление молодого че- ловека к получению знаний, Абу Ханифа помог ему в материальном плане и назначил ежемесячное пособие из собственных средств. После этого Абу Юсуф полно- стью отдается пути знаний и очень много трудится для распространения ханафитской правовой школы. Ибн Джарир ат-Табари говорил о нем следующее: «Кади Абу Юсуф был правоведом и ученым в сфере ха- дисоведения. Он был известен своей способность хра- нить в памяти множество хадисов и получил соответ- ствующее образование у знатоков хадисов. Только за один урок он, бывало, мог услышать до 50-60 хадисов, смысл которых он пытался понять как можно глубже. После окончания урока он записывал их на бумагу» 103
. Абу Ханифа среди своих учеников возлагал наи- большие надежды на Абу Юсуфа и Зуфара. Он уделял им особое внимание, внимательно изучал то, как они разрешали правовые вопросы и создавал все условия для развития их талантов. Однажды, сидевший с правой стороны от Абу Ханифы Абу Юсуф и занявший место с левой стороны от Великого Имама Зуфар поспорили по какому-то вопросу. Что бы ни говорил Абу Юсуф, Зуфар опровергал его слова и высказывал свое мнение. В свою очередь, Абу Юсуф опровергал слова Зуфара. Дискуссия продолжался до обеденной молитвы. После призыва к молитве, Абу Ханифа ткнул Зуфара в бок и сказал: «Не вздумай постановлять, когда рядом присут- ствует Абу Юсуф». Этим самым Великий Имам указал на превосходство в дискуссии Абу Юсуфа 104 . Уже из самого положения этих учеников рядом с Абу Хани- 103
Ибн Абдулбарр, аль-Интика, с. 172. 104
Саймиари, с. 95. 69 Жизнь и творчество Абу Ханифы фой (Зуфар с левой стороны от него, а Абу Юсуфа с правой) мы можем понять, что именно Абу Юсуф был его самым способным учеником и «правой рукой». Аммар ибн Абу Малик как-то сказал: «Среди друзей Абу Ханифы нет подобного Абу Юсуфу. Если бы не было Абу Юсуфа, то в истории не упомина- лось бы ни имя Абу Ханифы, ни имя ибн Абу Ляйлы. Именно Абу Юсуф распространил мнения этих двоих ученых по всему свету» 105 . Все это показывает огром- ную заслугу Абу Юсуфа в распространении ханафит- ской правовой школы. Он был одним из двух учеников, которых Абу Ханафы признал достойными для судейства еще во время своей жизни. Он, помимо мастерского исполь- зование райа, был умельцем в науке хадиса 106 .
темам исламской культуры, политики, администри- рования и финансирования и назвал «аль-Харадж». Помимо этого, он является автором книги «Ихтиляфу Аби Ханифа ва Ибни Аби Ляйла», просвещенной теме некоторых разногласий, имевших место между Абу Ха- нифой и его современником, также занимавшим пост судейства, Ибн Абу Ляйлей. Ибн Надим рассказывает, что, помимо этого, у него были такие книги, как «Ки- табус-салат, китабуз-закат, китабус-сиям, китабуль-фа- райд, китабуль-бую, китабуль-худут, китабуль-васайа, китабус-сайд, китабуз-забайх, китабуль-гасб и кита- буль ихтиляфиль-амсар, ар-радд аля Малик ибн Анас, Китабуль-джавами, имля» 107
. 105
Багдади, Тарих, Т.XIV, с. 242-246. 106
Багдади, Тарих, Т.XIII, с. 333. 107
Ибн Надим. Фихрист, с. 286. |