«Тот, кто отступит от учения Посланника после

195

Роль и место Абу Ханифы в исламском праве

осуществляло это решение. Например, после того, как 

территория Ирака перешла к мусульманам, возымел 

место следующий вопрос: «Разделить ли среди воинов 

завоеванные ими земли или же отдать их в казну му-

сульман? Если земли будут сданы в казну, то будут ис-

пользоваться для приобретения снаряжений в целях 

обеспечения  внешней  и  внутренней  безопасности». 

Для решения этого вопроса Омар ибн Хаттаб, собрав 

сподвижников, вынес эти два вопроса на обсуждение 

и  отметил  необходимость  выбрать  что-то  одно.  Со-

вещание сподвижников продлилось два дня. В конце 

концов они решили оставить освобожденные земли в 

фонде мусульманской казны

321

. Такое решение вопроса 

считается «иджма, достигнутое сподвижниками (саха-

бами)». Ученые относили подобные вопросы к такому 

виду «иджма», если никто из сахабов не противоре-

чил методам решения проблемы, к которым они сами, 

сахабы, пришли коллективно и относительно которых 

между ними установилось единогласие

322

. Также, спод-

вижники не высказали возражение относительно на-

значения Абу Бакра халифом после кончины Пророка 

(да благословит его Аллах и приветствует!)

. Можно отнести к главной 

причине этого то, что сам Пророк 

(да благословит его Аллах и при-

ветствует!)

 назначил Абу Бакра имамом. Поэтому, признав 

халифом Абу Бакра, они проявили единство и присяг-

нули ему как один.

Абу  Ханифа  в  своей  методике  фикха  использо-

вал те мнения сподвижников, относительно которых 

между ними установилось единогласие. А если отно-

сительно какого-то вопроса сподвижники высказывали 

321

 Абу Юсуф, Харадж, c. 24-27.

322

 Абу Захра, Абу Ханифа, c. 272.

196

Абу Ханифа и ханафитский мазхаб

различные мнения, то Абу Ханифа, глубоко исследуя 

эти мнения, путем ижтихада выбирал тот, что соот-

ветствует принципу аналогии. Поэтому иджма спод-

вижников считалась важным доказательством, то есть 

доказательством на уровне хадиса-«мутаватира». По-

этому поводу Мекки в своей книге «Манакыб» писал: 

«Если жители какой-то местности единодушно согла-

сятся,  приняв  единое  для  всех  решение  по  волную-

щему их вопросу, то Абу Ханифа уделял этому факту 

внимание»

323

, тем самым указав, что Абу Ханифа про-

являл покорность иджма. А Сахил ибн Музахим так 

говорил о Абу Ханифе: «Абу Ханифа брал слова досто-

верных передатчиков и отдалялся от недостоверных. 

Принимал мысли и дела тех, кто, внимательно отно-

сясь к народу, шли по правильному пути и объединя-

лись в следовании правдивости»

324

. То, что было сказа-

но, является доказательством следующего факта - Абу 

Ханифа в тех вопросах, ответ на которые нельзя найти 

в священных текстах Корана и сунны, всегда брал за 

важнейшую основу своих выводов иджма, относитель-

но которой установилось согласие большинства людей.

Иджма делится на две группы:

1.  «Иджма  сарих»  («ясное  согласие»):  единоду-

шие, установившееся среди всех ученых относительно 

какого-то вопроса или же дела. Такое доказательство 

считается достоверным, поэтому подчиняться ему счи-

тается ваджибом.

2. «Иджма сукути» («молчаливое согласие»): со-

гласие некоторых ученых и молчание других относи-

тельно какого-либо вопроса. Для действий согласно 

323

 Мекки, Манакиб, T.I, c. 89.

324

 Смотрите там же, T.I., c. 82.

197

Роль и место Абу Ханифы в исламском праве

этому иджма, необходимо знать причину воздержания 

от ответа некоторых ученых, узнать о схеме их рас-

суждений, приведшей к их отказу от открытого под-

держания имевшегося мнения. Если они промолчали, 

потому что согласны, то, значит, их позиция соответ-

ствует «ясному согласию», то есть следует действовать 

согласно таким установлениям. К примеру, когда Абу 

Бакр (р.а.) организовал поход против тех, кто отказался 

выплачивать закят халифу, другие сахабы, поддержав 

его молчанием, сражались вместе с Абу Бакром. Их 

выход в поход – это поддержка решения Абу Бакра. 

Поэтому ученые добавляют этот вид иджма в число 

иджма сарих.

Ученые исламского права, придя к общему выводу, 

издавали фетвы, когда ответа на вопрос не было ни в 

Коране, ни в сунне, ни даже в словах сподвижников. 

Так как это был период после сподвижников, каждый 

крупный  знаток  исламского  права  повиновался  еди-

ногласному решению правоведов своего народа. Абу 

Ханифа  был  из  поколения,  следовавшего  сразу  за 

сподвижниками, и поэтому он соглашался с верным 

решением правоведов народа Куфы. Мнения велико-

го Имама Абу Ханифы всем нравились потому, что он 

любой вопрос обсуждал со своими учениками и только 

после всестороннего рассмотрения выносил решения. 

Решения, к которым он пришел, советуясь с большин-

ством ученых, иногда убеждая их, а иногда уступая их 

мнениям, относятся к случаям единодушия, установив-

шегося среди второго после сподвижников поколения 

мусульман. Итак, так как иджма-единодушие относит-

ся к числу точных доказательств, будет неверным со-

мневаться в его правоте и не соглашаться с ним.

198

Абу Ханифа и ханафитский мазхаб

Возможно, что относительно некоторых вопросов 

заблудшие будут единодушны в своем неправильном 

мнении. Поэтому ученые Ислама, не принимая любое 

единодушие  в  качестве  доказательства,  поставили 

перед  ним  определенные  требования.  Для  правиль-

ности единодушия по ханафитской правовой школе, у 

ученых, приходящих к единодушию, не должно быть 

качеств, подобных пошлости, самолюбия и склонности 

искажать повеления религии и сам ее дух. Ибо те, кто 

не остерегаются совершения греховного и не заботятся 

о своей чести, в основном бывают нечестивыми рас-

путниками. Из-за того что понимание желаний Аллаха 

и действий шариата требует наличия у анализирующе-

го священные тексты честности и преданности, авто-

ритетные ученые не должны быть порочными. Люди, 

вводящие новшества в религию, не обращают внима-

ния на мнения мусульманских общин. Вот по этой при-

чине не принимаются в качестве аргумента единодуш-

ные мнения, достигнутые радикально настроенными 

хариджитами, безбожниками-рафидитами, да и просто 

нечестивыми людьми

325

.

жүктеу/скачать 1.79 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: