Книга предназначена всем, интересующимся историей духовной культуры, исследованиями на исторические и лите­ратурные темы, символикой

Впоследствии христиане поклонялись Ей как Пресвятой Деве и Богоматери. Ее чудесные явления людям известны не только в Средневековье, но и в Новом времени.

Эпохальное значение имел (и имеет!) феномен Пресвятой Девы в 1917 г. в Фатиме (Португалия). Послание Богоматери во вторую половину века было публично оглашено на мо­лебствии в Ватикане в 80-е годы.

Богородица объявила Себя Покровительницей России, не утратившей духовного потенциала, несмотря на все бедствия постигшие великую страну. Это совершенно совпада­ет с пророчеством Е.И.Рерих о том, Россия находится под Вы­сочайшим покровительством. Однако судьба мира зависит не только от Небожителей, но и от доброй воли земных обитате­лей.

Приснодева во избежание наихудшего призывает людей почитать Всевышнего и следовать Его Святым Заветам.

1997 г.

***

Был он худ и стар, но чело имел светлое.

Кротостью нрава и величием духа никто из живущих на Земле не мог сравниться с ним; а любил он Дульцинею Тобозскую, красе и добродетели которой завидовали ангелы и херу­вимы Небес, чего злой волшебник Фрестон не мог простить.

К тому надо добавить доброго оруженосца Дон Кихота Санчо Панса, по простоте душевной верившего, что он видит все, как оно есть на самом деле и своими глазами, когда кар­тины, наблюдаемые им, в действительности были обусловлены близоруким трафаретом чужого зрения - его предшественни­ков и современников.

Можно догадываться, что судьба свела их двоих по за­кону контраста: внешней противоположности и глубоко за­прятанного чего-то общего, позволявшего Санчо прозревать правоту своего хозяина даже при полном непонимании и кате­горическом неприятии поступков Дон Кихота.

Однако не будем забегать вперед.

Начнем с того, что в один прекрасный, но недостаточно отмеченный в истории человечества день, рыцарь и оруженосец отправились в путь-дорогу за подвигами и ради славы Дуль­цинеи из Тобоза.
Первая песня Санчо Панса

Девы, плененные в замках,

Вам ли о нем не молиться?

Вас от тиранов-прозаиков

Освободит мой рыцарь.

Через некоторое время они увидели вдали до сорока ве­ликанов, с одним из которых Дон Кихот вступил в сражение, но злой волшебник Фрестон сделал так, что руки великана превратились в мельничные крылья, а Санчо Панса решил, что Дон Кихот воюет с мельницей.

Дон Кихот зацепился копьем за крыло мельницы и упал, потому что бороться с великанами - это ли не значит потер­петь от превратностей коварной реальности, а злой волшебник Фрестон был доволен.

Они поехали дальше, и Дон Кихот увидел богато разря­женного всадника с золотым шлемом царя Мамбрена на голо­ве.

Это был подвиг, и Дон Кихот по праву отобрал шлем, потому что всадник, соскочив с коня, с быстротой зайца удрал, для облегчения бегства сбросив с себя доспехи.

Дон Кихот подобрал шлем и отправил его в подарок Дульцинее со следующим посланием:
Первое послание Дон Кихота

Высокая властительная дама!

Я приношу тебе шелом Мамбрена.

Из золота, волшебен он, когда нам

То золото, что дамам брённо...

Злой волшебник Фрестон, желая досадить Дон Кихоту, превратил золото в медь, отчего Санчо Панса принял шлем Мамбрена за бритвенный тазик, но от этого ровно ничего не изменилось.

Они приехали в заколдованный замок, благородная вла­стительница которого пожелала пожать Дон Кихоту руку. Не подозревавший ничего худого, благородный идальго встал на седло своего верного коня Россинанта, дабы дотянуться до верхней башни, где обитала госпожа замка. Но оттуда после­довало не прикосновение нежных пальчиков, а нечто неожи­данное: его рука была схвачена железными когтями и не вы­пускаема в течение всей ночи.

Санчо обнаружил его висящим на веревке, стягивающей узлом кисть рыцаря.

Тут он упал, потому что веревка оборвалась и чары рас­сеялись.

А между тем предстояли большие сражения и подвиги, так как некоторые злодеи собирались похитить прекрасную Мелисандру.

Дон Кихот прискакал как раз к тому времени, когда за­били в набат и целые полчища отвратительных душегубов устремились в погоню за нею.

Все хотели поймать Мелисандру, но Дон Кихот не до­пустил. Выхватив меч, он с таким рвением принялся рубить направо и налево, что очень скоро уничтожил все воинство.

Злой волшебник Фрестон, правда, превратил мертвых солдат в игрушечных, а поле брани в картонные декорации, но разве не сказал величайший драматург, что земная жизнь - то же сценическое представление с теми же актерами и такими же беспрерывными переодеваниями?

Как ни печально, все комедии масок вырождаются в те­атр абсурда, и никакие похвальные намерения не гарантия, что хозяину кукольного ансамбля не будет причинен убыток...

_______________

Но Санчо Панса прельстился вишнями и сделался губер­натором. Та слава, которую снискал Дон Кихот, сильно спо­собствовала такому, оказавшемуся, впрочем, эфемерным, успе­ху. Злой волшебник Фрестон постарался заселить остров Бараторию, подмандатный Санчо, буянами, обманщиками и забу­бёнными головушками, имеющими обыкновение всеми воз­можными дьявольскими уловками и провокациями досаждать новоявленному губернатору, пока терпение Санчо не лопнуло. Хотя он показал себя исключительно сметливым и справедли­вым правителем, но в результате подстроенных невыносимых условий - отказался от губернаторства.

Они пустились в путь и - долго ли, коротко ли - приеха­ли к могущественному королевству Тобоза.

При их появлении карлик на башне затрубил в рог, во­рота распахнулись, спустился подъемный мост и несравненная Дульцинея в сопровождении блестящего кортежа выехала на­встречу долгожданному рыцарю.

Дон Кихот сошел с коня и преклонил колено, хотя ниче­го не мог разглядеть кроме трех ослов и трех баб на них, урод­ливость которых соперничала с уродливостью их животных.

Наваждение скрылось в пыли, потому что Дон Кихот остался верен Дульцинее.

Он был прав.

Человек не спотыкается без того, чтобы ему не помог дьявол.

Он был прав.

Красота остается, а безобразие приезжает и уезжает да­же на самых упрямых оспах.

Для полноты торжества Дон Кихоту не хватало только Конца.

Это был рыцарь Серебряной Луны.

Рыцарь Серебряной Луны пришпорил коня и, подобно буре, обрушился на Дон Кихота.

Россинант не успел шелохнуться, как силой страшного столкновения затрещали щиты, раскрошились копья и рыцарь Серебряной Луны был выброшен из седла далеко за пределы Земли.

Там его подхватил Фрестон, злой волшебник, и сделал так, что поверженным на земле оказался Дон Кихот, а рыцарь Месяца стоял над ним, приставив к груди копье.

Такова истинная история Дон Кихота Ламанческого, который жил и умер победителем, а в течение своего земного странствия верой и правдой служил наиболее достойной Даме на всем свете -

Дульцинее из Тобоза.
1941 г.
ДОН КИХОТ - ИДЕАЛ ГЕРОЯ
Многие из них говорили: Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его?

Евангелие от Иоанна
Когда переведутся такие люди, как Дом Кихот, пускай закроется навсегда книга истории: в ней нечего будет чи­тать.

И.Тургенев
... Правы созидатели легенды мира. Трижды правы носители подвига.

Агни Йога

Герой

Кто такой герой?

Согласно античным представлениям, герои появились на Земле в третьем - Медном веке истории человечества, после блаженного Золотого и менее благоприятного Серебряного Веков¹. Самые знаменитые из героев происходили от богов и богинь. Так Геракл и Персей были сыновьями главы Олимпий­ских богов - Громовержца Зевса от земных женщин: первый -от Алкмены; второй - от Данаи. У героя Тесея отцом был по­велитель морей Посейдон; наиболее прославленный греческий воитель Ахилл имел матерью породительницу всех рек - боги­ню Фетиду.

Эллада так же гордилась своими героями, как древняя Индия святыми, но и греческий народ, и народ индийский по­читали мудрецов. "Герой", "святой" и "мудрец" - разные по­нятия, однако не всегда противопоставимые. Хитроумный Одиссей и разгадавший загадку Сфинкса - Эдип были героя­ми-мудрецами.

Святые Индии успешно конкурировали в мудрости с бо­гами, но проявляли героизм не столько в ратном деле, сколько в подвигах самоотречения. Конечно, для геройского поступка не обязателен выдающийся ум и праведное поведение, но, со­вершая подвиг, герой поступает и мудро, и свято. Кроме не­обычайной силы, герою требовались отвага, ловкость, а порой - и сообразительность.

Не будем говорить о всех двенадцати подвигах Геракла, напомним лишь о последнем - наитруднейшем подвиге героя, когда ему потребовалось применить не только беспримерную силу, но и недюжинную смекалку. Чтобы получить запретные золотые яблоки звездного Сада Гесперид, Гераклу пришлось на некоторое время заменить титана Атласа - держателя Не­босвода - и нести на плечах нечеловеческую тяжесть Космоса. (Похоже, что древние знали о чрезвычайных космических пере­грузках надземных путешествий!) Освободился Геракл от не­померной ноши посредством уловки: он сказал Атласу, что

______________

¹ Мифологический Век - не столетие, а тысячелетия. В индий­ской теогонии Золотому Веку соответствует Сатья (Крита) Юга; Се­ребряному Веку - Трета Юга; Медному Веку - Двапара Юга. Нынеш­ний Век (самый мрачный) по греческой классификации - Железный; по индийской - Кали Юга.
сначала положит на плечи подкладку, а потом вновь взвалит на них Небосвод...

Таким образом Геракл сумел благополучно вернуться на Землю с небесными трофеями. Попутно (до встречи с Атласом) сын Зевса одолел великана Антея - непобедимого сына богини Земли, что еще более подчеркивает метафорически-космический смысл иносказания о 12-м подвиге героя! Геракл за исключительные достижения - единственный из греческих героев, удостоившийся бессмертия на Олимпе.

Другой знаменитый герой Эллады, Персей, прославился поединком с Медузой Горгоной, которая умертвляла ужасным ликом каждого, превращая свою жертву в камень. Персею уда­лось отрубить голову Медузе, используя отражение ее на отпо­лированном щите. И в этом случае герой продемонстрировал, кроме отваги и физической мощи, блестящую находчивость ума.

Звероподобные и антропоморфные чудовища фигури­руют и в Античной мифологии, и в Феодальном эпосе, а на Ру­си - в былинном фольклоре. Не отголоски ли это доисториче­ского периода владычества на Земле рептилий, археоптерик­сов, динозавров и гигантских человекообразных обезьян? Не от них ли ведут происхождение устрашающие Химеры и огне­дышащие Драконы - попытаемся разобраться в дальнейшем. Но так или иначе, в древнем мире чудовищам противостояли герои, а в Средневековье - рыцари.

Легендарные подвиги рыцарей Круглого стола короля Артура², утверждавшие благородные заповеди добра, справед­ливости, верности присяге, служения даме сердца, помощи сла­бым, детям и обиженным, немало способствовали высокой ре­путации понятия "рыцарственности".

Представление о рыцаре (не обязательно в доспехах, с мечом и со щитом) как отважном, честном и достойном человеке

________________

Сложилась ложная альтернатива: если идеальная про­грамма не получила должного осуществления, значит, она не­состоятельна вообще. Например: пифагорейская этика, хрис­тианская (евангельская!) мораль, коммунистическая идея братства всех народов Земли...

Нет ли тут путаницы между пропыленной тропой в предгорье и белоснежно-чистой верившей горы? Идеал подо­бен путеводной звезде, помогающей выйти на истинную доро­гу, но назначение пути - не достижение наивысшей Цели, а приближение к Ней, ибо путь уходит в Беспредельность.

Призыв к Дальним Мирам, провозглашенный в Учении Света ("Живой Этике"), ориентирует людей обратиться духов­но к Надземному, осознать, что наш земной мир (физический, плотный, грубо-вещественный) и Дальние Миры близки и свя­заны, как сообщающиеся сосуды; что мы не затерянные Робин­зоны, одинокие в океане Космоса, а бессознательные, полу­сознательные или (редкий случай) сознательные участники всех событий ничем не ограниченного Многомирья!

Эпоха Средневековья дала человечеству рекорды вели­чайшей экзальтации веры, невиданные взлеты духа в Надзем­ные Сферы и вместе с тем варварские взрывы безобразного мракобесия...

Противоречие? Нет - две стороны одной медали. Эзоте­рический закон гласит: где подъем сознания особенно сияю­щий - особенно неистово сопротивление сил тьмы. Возлюбив­ший всем сердцем Бога - вызывает демонов! Не покои, а смер­тельный бой ждет его. Вот почему человечеству, дабы не впасть в окончательный маразм, необходимы герои.

Юный Парсифаль услышал Небесный Зов и по указу Свыше отправился на поиски заветного Камня Грааля, излу­чающего энергии Света, Добра и Любви. При дворе короля Артура он был посвящен в рыцари и после многих приключе­ний достиг замка Монсальвата - обители воинского братства храмовников или тамплиеров, бело-черное знамя которых сим­волизировало нравственную чистоту и сокровенную тайну. В этом замке Парсифаль узрел Камень Грааля и стал Храните­лем Его.

Выдумка? Фантазия? Сказка? Но что такое сказка? Это -квинтэссенция реальности, может быть, в каких-то частностях не совпадающая с исходным материалом: однако по сути более достоверная, чем любая фактография!

Для большинства людей решающую роль в восприятии окружающего играет общепринятая идеология - парадигма, через призму которой преломляется в сознании обывателя каждое явление земного (феноменального) или Надземного (астрального, ментального либо ноуменального) характера. Синкретичное мировоззрение древних стремилось к балансу между земным и Небесным, явным и таинственным, рацио­нальным и Божественным. Парадигма Средневековья наруши­ла этот баланс заведомым преобладанием чудесных факторов в людской жизни.

Когда в XVIII веке Энциклопедия "просветителей" по­теснила в Европе Библию, сложилась противоположная пара­дигма бесчудесья, объясняющая все явления и процессы в при­роде исключительно научно-естественными причинами. Повсе­дневный жизненный опыт подсказывал обывателю (не важно -профану или профессору), что мифы, легенды, "предания ста­рины глубокой" с их типичными персонажами - героями, пре­красными девами, чудовищами, добрыми волшебниками и волшебницами, злыми колдунами и отвратительными ведьма­ми, нечистыми силами и святыми, исполненными благодати, -выдумки, вздор и легко опровержимые фантазии с позиции здравого смысла.

Здравомыслию противостоит интуиция. Замечательные поэты, герои, мудрецы и святые следовали интуиции, наитию, озарению и откровению. Среди них абсолютно отвергал здра­вый смысл чемпион безрассудства - Дон Кихот.
Воин Света
Единственный в летописях рыцарства, Дон Кихот про­славился подвигами как бы наоборот. Судьба, Карма или воля Сервантеса заставляла Дон Кихота попадать в самые курьез­ные ситуации, представляющие с поверхностной точки зрения - "конфуз" или "фиаско".

Нарицательной стала фраза "воевать с ветряными мель­ницами", т.е. попусту растрачивать силы в безнадежной борь­бе за выполнение ложной задачи. Происхождение этого выра­жения - эхо наиболее знаменитого подвига Дон Кихота. Но и все последующие "виктории" рыцаря - в принципе варианты схватки с ветряной мельницей...

Что же? Правы были те, кто потешались над ним и осуждали его как сумасброда или даже безумца? По-видимости, да. Однако, безобидная деревянная мельница, с иной точки зрения, таит такое же коварство, как деревянный конь, оставленный греками троянцам. Говорят: "дарованному коню в зубы не смотрят". Так-то оно так, но лучше бы троян­цы проверили, какие зубы у коня!

Историки и археологи не сомневались, что "Илиада" Гомера - плод вольного художественного творчества. Трои на Земле не существовало. Дон Кихот по имени Шлиман, кстати, - не историк и не археолог, нашел и раскопал Трою, разру­шенную данайцами.

Здравый смысл апеллирует к очевидности: очи видят, что Солнце вращается вокруг Земли.

Дон Кихот по имени Коперник, несмотря на ежедневно повторяющееся очевидное явление, осмелился доказать обрат­ное.

Можно привести еще сколько угодно примеров обман­чивости очевидного, но окончательную точку в этом вопросе ставит аксиома эзотеризма: очевидное - Майя.

Дон Кихот Сервантеса воевал не с ветряными мельница­ми, а с очевидностью Майи.

Именно Майя - инициатор специфических грубоватых словечек и поговорок в русле здравомыслия: "Не вылезай!"; "Не лезь на рожон!"; "Лбом стену не прошибешь!"; "Тебе что -больше всех надо?!" Требование равнения "на всех" - здесь ключевое.

Оппоненты - гонители и губители Дон Кихотов - люди "каквсеки". Их установка (явная или замаскированная): каж­дый "некаквсек" подлежит остракизму, а то и уничтожению. Это - зоологический закон Природы, одинаковый для всех ро­дов и видов живности.

Герой Сервантеса ступил на стезю странствующего ры­царя, когда времена рыцарства в Испании миновали. Поэтому в критике вульгарно-социологического толка Дон Кихоту приклеили ярлык реакционера, пытавшегося повернуть ход ис­тории назад - в феодальное прошлое...

Да, Дон Кихот огненным сердцем и вдохновенной душой служил благородным рыцарским идеалам, сложившимся в эпо­ху феодализма. Но есть Идеалы и идеалы. С большой буквы – Вечные Идеалы, заповеданные Учителями человечества - Буд­дой, Лао-Цзы, Конфуцием, Пифагором, Платоном, Моисеем, Христом, жившими аж при рабовладельческом строе. Кто ны­не назовет их рупорами рабовладельческой идеологии?!

Кому-то может показаться неуместным упоминание ве­личайших Провозвестников Духовной Мудрости рядом с лите­ратурным персонажем, пытавшимся возродить рыцарский ко­декс доблести, чести и славы. Но, во-первых, этот кодекс в главных пунктах совпадает с Учениями названных Водителей человечества; во-вторых, Дон Кихот в романе Сервантеса вы­ступает не только как ратоборец во имя Прекрасной Дамы, в защиту Справедливости и Добра, но, что самое важное, как убежденный служитель и наставник Света, мыслитель и мора­лист, проповедующий Непреходящие Истины.