Книга путешествия эвлии челеби

Восточная часть этого города расположена на голых скалах с выруб­ленными пещерами. Это благоустроенный город с домами, крытыми рубиново-красной черепицей, двухэтажными, с выложенными из камня стенами. Все дома просторные. Имеется 200 лавок. Там есть особые лавки с дверями с двух сторон, подобные безестану, а рядом с ними — торговый дом инозем­ных купцов. А садов в этом городе нет. Впрочем, есть сад Ирема у двор­ца Сефер Гази-аги, при восхвалении которого языки слабеют, а слова рассыпаются.

Имеется 3 хана для купцов. Лучший из них — подобный крепости хан Айше-хатун, родственницы Сефер Гази-аги, построенный для торговцев. Все торговцы, путешествующие по суше и по морю, и сказочно богатые купцы гостят здесь.

Здесь есть 5 михрабов. Самый лучший — посреди дворца калга-султанов — соборная мечеть Менгли Герай-хана. Это маленькая мечеть, крытая черепицей, с одним каменным минаретом старой конструкции. Затем, во внешнем пригороде, соборная мечеть Абд ар-Рахман-бея. И это древнее место молитвы, крытое черепицей, с каменным минаретом. Над ее дверью написан следующий тарих: "Построил эту благословенную мечеть в дни правления султана Менгли Герай-хана слабейший из рабов Абд ар-Рахман, сын Али-бея, да простит Бог его и его семью. Месяц мухаррем девятьсот четырнадцатого года"²⁶⁰. Не считая названных соборных мечетей, есть еще 3 квартальных мечети. И всего 2 медресе.

Имеется 3 текке [братств] хальвети, колечли и чуюнджили²⁶¹. В текке Мухаммеда-эфенди есть суфии с мисваками, свисающими с колпаков, и с бритыми усами. Они бреют усы для того, чтобы не загрязнить бузу, не сделать ее противной, поэтому они совершенно сбривают усы бритвой. Вот такие это странные личности, суфии непристойного вида. Сей ничтожный даже спросил у одного из них: "Человек! Да мусульманин ли ты?" Он от­ветил: "Джонк, мэн сопумэн", то есть — "Нет, я суфий". Я сказал: "Эй, значит ты и есть мусульманин!" Рассердившись, он ответил: "Нет, о че­ловек, я суфий, говорят тебе — суфий. Видишь, у меня на голове мисвак". Этот бедняк сказал: "Если ты суфий, скажи, кто были отец и мать нашего святого Пророка?" Он сказал: "Не знаю, кто были его отец и мать, и оши­бочно тебе отвечать не стану. Но мать человека Исы, пророка казаков, с которыми мы воюем, — мать Мерьем, и наши казаки говорят, что отец его — добрый, и любят его". Вот, душа моя, какие там есть суфии. Но улемы та­тарские — слава Богу!

Есть там также 3 школы для мальчиков, учащих азбуку. И 4 источ­ника живой воды. И одна маленькая баня с двумя отдельными помещениями, с центральным возвышением, с окнами и фонтаном.

Этот городок представляет собой пригород в 370 зданий крытых черепицей, с выложенными из камня стенами. Все дома расположены на берегу речки Салкыр со стороны Ак Месджита. Там есть несколько лавок, один хан и одна соборная мечеть. Река Салкыр берет начало с яйлы Чатыр-дага, с огромных лугов и садов, мест для прогулок, где из-за тени высоких де­ревьев солнечный свет не достигает земли. Все падишахи и калга-султаны приезжают в это место прогулок, ставят шатры и палатки на берегах журчащей воды, и по одному и по двое веселятся, наслаждаются и охотятся в горах. И мы 3 дня отдыхали и радовались в тех местах.

Источники, берущие начало на северном склоне этой высокой горы, все текут на север, и в стороне [Полярной] звезды впадают в Азовское море. А реки, стекающие с восточной и южной стороны этой высокой горы, обращаются в сторону Татского иля и впадают в Черное море.

В этом городе Ак Месджите действительно совсем нет садов и виноградников. Все сады и виноградники находятся на противоположной стороне реки Салкыр, протекающей посреди города. Потому что та сторона — плодородная, с хорошей травой, водой и почвой. Но, по правде говоря, Ак Месджит построен на каменистом месте. Выделяется райский сад везиря Сефер Гази, он находится во дворце на той стороне.

Садов и виноградников более тысячи, в каждом текут источники, они украшены живыми водами, плодовыми деревьями и другими высокими деревьями. Каждый из них подобен райскому саду. Из плодов там растет айва, груша, яблоко, слива, другие плоды. Это столь сочные плоды, что других таких в Крымской стране нет. Потому что это город с прекрасной водой, воздухом и постройками, и так как этот город расположен у подножия яйлы Чатыр-дага.

Этот Ак Месджит находится в центре треугольника, который состав­ляет Крымская страна. Это превосходное место татарской страны, [здесь живут] чистые татары.

У них есть много сот тысяч разнообразных старинных выражений. Но мы решили, что много их записывать нет нужды и удовольствовались та­ким вот бестолковым словарем. Действительно, татарский язык — древний и великий. Этот крымский язык можно понимать. Но там есть улу-ногаи и кичи-ногаи, шейдяки и узак-ногаи, и, короче говоря, много сот ногай­ских родов. У всех них есть 12 языков. Они языки друг друга понимают через талмаша, то есть через переводчика. Крымские татары-бадраки не могут понять ни единого выражения разных ногайских языков. А для улу-ногаев язык городских ребят — как язык птиц, а для тех ногайский — тоже какой-то странный язык, и они его не понимают. Однако среди ногаев есть грамотные и остроумные мурзы. Чтобы никто не узнал об их тайнах, они разговаривают на своем, непонятном чужому, языке. Если позволит Всевышний Бог, мы опишем эти трудные языки. Согласно полустишию "Нить рассказа — в руке любви, и слава Богу!", по причине нашей крепкой памяти, за что благодарение Богу, — "Смысл в сокрытом для поэта", — по этим словам, есть много татарских языков. И о них мы немного напишем.

Выехав из Ак Месджида, мы проехали на восток 3 часа.
СТОЯНКА СЕЛЕНИЕ АЗИЗЛЕР
В этом месте, среди гор и ущелий, наш господин Мухаммед Герай-хан построил дворец для гостей, и столь прекрасное произведение не удавалось ни одному из падишахов. Здесь целых 20 дымоходов, это очень большой отстроенный хан, крытый черепицей, выложенный из камня. В него может вместиться сто лошадей. Над его дверью такой тарих:

Величие небес, Мухаммед-хан, солнце славы,

Для добра построил этот хан — добрая мысль.

Фетхи, увидев это несравненное благодеяние,

Сказал тарих этого хана — "добро на Пути Божием".

год 1062²⁶⁷.

Действительно, это настоящее чудо, удивительное и странное в этом мире. Рядом с этим ханом -

Место паломничества Баба Ядикяр. Это великий султан. Рядом с ханом есть подобное райскому саду текке, где тюрбедар Баба Хинди живет со своей семьей. Здесь оказывают щедрые благодеяния приходящим и уходящим.

Далее мы опять ехали на восток 3 часа через долины и ущелья, ос­мотрели отстроенные и населенные деревни в степи.

Этот город находится в самом центре Крыма. Дворы домов огорожены деревом. Так как нет страха и опасения, много сот домов не имеют ка­менных стен, они построены из дерева. И в каждом здании течет по ис­точнику.

В этом хане есть отстроенная и двухэтажная обитель без минарета. У дверей стражники ведут наблюдение за приходящими и уходящими, про­стого человека они в этот хан не допускают. Под сводом ворот они спрашивают о его положении, и если это купец, или если выясняется, что у него мирные и добрые намерения в этом хане, тогда пропускают. Вот так там несут стражу и охраняют часовые. Потому что в этом хане проживают сказочно богатые купцы из всех семи климатов. А над новыми железными воротами написан следующий тарих:

Мудрый, как Асаф, Сефер Гази-ага

Построил этот хан по законам геометрии.

Увидев завершение постройки этого хана,

Сказал Фетхи: пусть будет тарихом "Построил ага".

год 1065²⁷³.

Недалеко от этого хана, в рядах сапожников, есть хан Ширин-бея, построенный как будто по чертежу хана Сефер Гази-аги, но маленький. Кроме этих двух, здесь больше нет ханов с железными воротами, подоб­ных крепостям. Но и прочие ханы благоустроены.

Здесь есть на два вида больше ремесленников, чем в других стра­нах. Во-первых, бритье 40-50-летних пленных казаков. Их отводят в ба­ню и так пользуют, что не остается ни бороды, ни усов. Лица их стано­вятся светлыми, как луч солнца. Их делают возлюбленными рабами и про­дают торговцам пленниками, обманом сбывая этих сделанных прекрасными пленников. Тех привозят домой, а через 1-2 месяца этот раб становится белобородым и усатым, не стоящим и 1 акче казацким рабом.

Или женщину, 7-8 раз рожавшую, с обвисшими, как мешки, грудями, ведут в баню, а после бани также пользуют ее лицо, глаза и нижние час­ти кипрским сачи²⁷⁵, румянами и белилами, айвовыми косточками, квасцами и чернильными орешками. Делают из нее девушку — чистую звезду, с ру­биновым румянцем на щеках, с грудями, как апельсины, одевают ее в об­легающий роскошный кафтан и выставляют на продажу. Потом эту старую, как Заль²⁷⁶, дряхлую рабыню с поддельной красотой покупает какой-нибудь клиент, и попадает в яму ереси. Когда же он видит, что у рабыни снова начинаются месячные, он кричит: "Ах, душа моя, вах, товар мой пропал!" Но какая от этого польза? Ведь он купил товар с многими пороками.

Вот такие есть в Карасу хитрецы-торговцы рабами. Но это не та­тарский народ. Это опять же анатолийцы из вилайета Кайсери²⁷⁷.

Есть там повивальные бабки под названием ахль аль-кабиле. Когда они говорят: "Эта девушка — девственница", им не следует верить, по­тому что они — проклятые обманщицы. Все они сводницы и ведут дела с неосведомленными.

Внутри этого города мало мощеных улиц. Зимой, когда в город при­ходит много сот тысяч татар верхом, от их движения городская пыль пре­вращается в море, в котором тонут люди. Но на рынках, крытых деревом, есть мощеные полы. Чтобы туда не заехали конные татары с улицы, от угла до угла там вбиты столбы. И действительно, татары верхом туда не заезжают. На этих султанских базарах совсем нет грязи, это совершенно чистые султанские базары. А безестана здесь нет. Но есть все виды пар­чи и шелка. Это очень украшенный город-порт.

В этом городе есть 2 тысячи армянской реаййи, платящей харадж, 500 греческих неверных, платящих харадж, и 300 иудеев, платящих харадж. Все неверные-реаййа носят колпаки под названием шепертма, похожие на татарские колпаки. На голубых и фиолетовых колпаках греческие и армян­ские неверные носят значок из голубой парчи размером с монету в 1 куруш. А иудеи прицепляют на колпаки кусочки желтой парчи. Все иудеи — караимы, то есть иудейские кызылбаши. В бане иудеи, армяне и греки не имеют права носить банные башмаки и привязывают к лодыжкам колокольчики и моются в укромном месте. По этим знакам видно, что они — неверные и иудеи.

Около большого моста, на широкой площади, под стенами хана Ширин-бея находится большой невольничий рынок. Это образцовый рынок. Злосчастен его люд. Говорят: "Да проклянет Бог в этом мире и в мире ином продавца людей, дровосека и каменотеса", а по-другому говорят вместо "каменотеса" — "убивающего коров". Это о работорговцах. Пото­му что этот народ совершенно безжалостный. Тот, кто не видел этого ба­зара, не видел ничего в этом мире. Там отрывают мать от сына и дочь и сына от отца и брата. Все они плачут, жалуются, рыдают и стенают, а их продают.

Здесь много стройных и высоких тополей, подобных кипарисам. Но настоящих кипарисов нет.

Благодаря приятному воздуху и воде здесь много любовников и воз­любленных. Особенно много длинноволосых русских рабынь, черкесских, абхазских, ляшских гулямов и девушек.

Достойны похвалы находящиеся с двух сторон города справа и слева от Карасу бесчисленные сады и виноградники. Но виноград кислый на вкус и похвалы не достоин. Однако черешню, вишню, сливу, яблоко, а также пол-окка белого хлеба отдают за 1 акче, а 1 окка баранины — за 2 акче, а говядины — за 1 акче. Мясо ягнят считается невкусным и та­тарский народ его не ест. Покупая же конину, они ссорятся и могут даже погибнуть. Потому что конина дает силу и способствует пищеварению, это полезное мясо.

В общем, если мы будем описывать этот город в подробностях, про­падет польза упоминаний и прибыль повествований, получатся бесчисленные книги, и это станет помехой для путешествия.

Погостив в этом городе, мы помолились с некоторыми обладателями озарения из общины праведников, и, проехав на восток полчаса, доехали до [реки] Кучук-Карасу. Она также берет начало на Чатыр-даге. Ее при­ток стекает с гор крепости Судак, что рядом с Кефе, и, соединившись, они впадают в Азовское море. Эту Кучук Карасу мы перешли вброд на ко­нях и сразу [следует]

Опять же в сторону кыблы от этой деревни, в 3-х часах [езды] —