Книга VI, гл. 25-42 Буквальный и литературный перевод, введение, примечания и толковый словарь академика ан тсср б. Л. Смирнова

1. Снова, о мощный, внимай Моему высочайшему Слову,

2. Моего происхожденья не знают ни сонмы богов, ни великие риши,

3. Кто знает Меня, нерождённого, безначального, великого Владыку мира,

4. Разум, познанье, отсутствие заблужденья, терпенье, правдивость,

5. Удовлетворённость, кротость, подвижничество, уравновешенность, щедрость, честь и бесчестье —

6. Семь великих древних риши, также четыре Ману, рождённые мыслью,

7. Кто эти Мои проявленья и йогу поистине знает,

8. Я начало вселенной, всё от Меня происходит;

9. Обо Мне размышляя, Мне всю жизнь предоставив, они научают друг друга,

10. Их, преклоняющихся в силу любви, постоянно преданных,

11. Из состраданья пребывая в их собственной сути,

12. Ты высочайшее Брахмо, высочайший Свет, очиститель высший.

13. Именуют Тебя все риши, также божественный риши Нарада,

14. Праведным я полагаю всё, что Ты сказал мне, Кешава,

15. Лишь сам Ты знаешь Себя через Себя, Пурушоттама,

16. Благоволи сказать до конца — ибо дивны Твои проявленья —

17. Как я познаю Тебя, о йогин, всегда о Тебе размышляя?

18. Подробно Твою йогу и силопроявления, Джанардана,

19. Да будет! Я возвещу тебе главное — ибо дивны Мои силопроявленья,

20. Я — Атман, пребывающий в сердцах всех существ, Гудакеша,

21. Из Адитьев Я Вишну, из светил — лучезарное солнце,

22. Из Вед Я Сама-Веда, из богов — Васава;

23. Из Рудров Я Шанкара, средь якша-ракшасов Я владыка сокровищ Кубера.

24. Из домашних жрецов, знай, Партха, Я их глава Брихаспати,

25. Из слов Я вечный единый Слог, из великих риши Я Бхригу,

26. Из деревьев — ашваттха, из божественных риши — Нарада;

27. Знай, из коней Я Уччайшрава, из амриты возникший;

28. Из оружий — Ваджра, из коров Я Камадук,

29. Я Ананта из нагов; из обитателей вод Я Варуна;

30. Из дайтьев Я Прахлада, из счётчиков — Время;

31. Из очистителей Я — Ветер, из носящих оружие — Рама,

32. Я начало, конец, а также середина творений, Арджуна;

33. Я из букв — А, из сочетаний — двоица;

34. Всеуносящая смерть, возникновенье всего, что возникнет;

35. Из гимнов Я Брихатсаман, из размеров — гаятри;

36. Из прельщающих Я игра в кости, Я великолепие великолепных;

37. Из рода Вришни Я Васудэва, из рода Панду Я Дхананджая;

38. Я скипетр правителей, Я государственность стремящихся к победе;

39. Я то, что во всех существах есть семя:

40. Моим божественным силопроявлениям нет конца, подвижник,

41. Всё, что мощно, правдиво, крепко, прекрасно, постигни —

42. Но к чему тебе это множество знаний, Арджуна?

1. Из благоволенья ко мне высочайшую тайну, познаваемую, как Высший Атман,

2. О возникновении, исчезновеньи существ я подробно от Тебя услышал,

3. Таким, каким Ты сейчас Себя описал, великий Владыка,

4. Если Ты полагаешь, что я могу его созерцать, повелитель,

5. Созерцай Мои стократные, тысячекратные образы, Партха,

6. Виждь Адитьев, Васавов, Рудров, Ашвин, Марутов,

7. Созерцай ныне здесь, в Моём теле, пребывающий целокупно,

8. Но ты не можешь Меня созерцать этими своими глазами:

9. О раджа, это сказав, великий владыка Йоги, Хари,

10. В бесчисленных видах, со многими устами, очами,

11. Облаченный в божественные венцы, одежды, умащенный божественными маслами,

12. Если бы светы тысячи солнц разом на небе возникли,

13. Там, в теле Бога богов тогда увидел Пандава

14. Потрясённый изумленьем, со вздыбленными волосами, Дхананджая

15. Вижу богов в Твоём теле, также множество разных существ, боже!

16. Вижу Тебя повсюду в образах неисчислимых, с многочисленными руками, чревами, устами, глазами;

17. Венчанного, лучезарного, всеозаряющего, со скипетром, диском,

18. Ты высочайшее, Непреходящее (АУМ), подлежащее постиженью, кров высочайший вселенной,

19. Безмерномощного, неисчислиморукого, без конца, середины, начала,

20. Ибо то, что между землёй и небом преисполнено одним Тобой, также все стороны света.

21. Эти сонмы богов в Тебя вступают, трепеща, сложив руки; другие (Тебя) славословят, восклицая «Свасти!».

22. Рудры, Адитьи, Васавы, Садхьи, Вишвы, Ашвины, Маруты,

23. Твой великий образ со многими очами, устами, о долгорукий, со многими руками, бёдрами, ступнями,

24. Неба касаясь, Ты сияешь огромными, палящими очами, многоцветный, разверзнув зевы;

25. Узрев подобные огням губительного времени Твои страшные зевы с торчащими клыками,

26. Все сыновья Дхритараштры со множеством других владык народа,

27. Спешат вступить в Твои ужасные, с торчащими клыками зевы;

28. Как водные потоки многих рек отовсюду стремятся к океану,

29. Как мотыльки, в блестящее пламя попав, гибелью завершают стремленье,

30. Ты, облизывая со всех сторон миры, их поглощаешь пламенными устами;

31. Поведай, кто Ты, ужаснообразный, смилуйся владыка богов; Тебе поклоненье!

32. Я Время, продвигаясь миры разрушаю, для их погибели здесь возрастая;

33. Поэтому — воспрянь, победи врагов, достигни славы, насладись цветущим царством,

34. И Дрону, и Джаядратху, и Бхишму, и Карну, а также и всех других богатырей, убитых

35. Вняв этим словам Кешавы, трепеща, сложив руки, венценосец

36. Достойно, Хришикеша, радуется и ликует мир о Твоей славе;

37. Как им не славить Тебя, Махатма, превосходящий величием Браму?

38. Ты изначальный Бог, древний Пуруша, Ты высшая опора мира!

39. Ты Ваю, Яма, Агни, Варуна, Луна, Праджапати,

40. Ты Всё; слава Тебе с востока и с запада, слава Тебе отовсюду!

41. Если, считая за друга, я говорил Тебе дерзко:

42. Иль ради шутки Тебя не почтил при прогулке, при возлежании, сиденье, при вкушении пищи,

43. Ты Отец подвижного и неподвижного мира, Ты его чтимый, преславный Учитель!

44. Поэтому преклоняюсь, простирая тело, умоляю Тебя, достохвальный Владыка:

45. Возрадован я, невиданное раньше узрев, и моё сердце трепещет от страха;

46. Венчанного, со скипетром, с диском в руках — таким Тебя лицезреть желаю.

47. По Моей милости и силой Моей йоги ты созерцал, Арджуна, Мой высший Образ,

48. Ни силой Вед и жертв, ни изученьем, ни силой суровых подвигов, обрядов,

49. Не скорби, не теряй рассудка, лицезрев Мой ужасающий образ.

50. Так говоря Арджуне, Васудэва принял опять свой образ,

51. Увидев Твой кроткий, человеческий облик, Джанардана,

52. Ты созерцал тот образ Мой, который трудно увидеть;

53. Ни силой Вед и подвигов, ни силой даров и жертвоприношений

54. Лишь нераздельной бхакти возможно таким Меня познать, Арджуна,

55. Кто творит Моё дело, кто поставил Меня высшей Целью, Мне предан,

1. Те, что постоянно преданы и чтут Тебя, Твои бхакты,

2. Постоянно преданных Мне, в Меня погрузивших сердце,

3. Но и те, что Непреходящее, Неизреченное, Непроявленное почитают,

4. Укротившие чувства, всегда в равновесии держащие разум,

5. Только чрезмерен труд Непроявленному преданных сознаньем,

6. Тех, что все действия Мне предоставили, признав Меня высшей Целью,

7. Тех, погружённых в Меня сознаньем, Я скоро спасаю

8. Погрузи в Меня своё сердце, в Меня углуби свой разум,

9. Но если ты не можешь стойко углубить в Меня свои мысли,

10. Если и на упражненье ты не способен, тогда выполняй дела Меня ради;

11. Но если и действовать ты не способен, то единенью со Мной предавшись,

12. Ибо знание лучше, чем упражненья, размышление — знания лучше,

13. Без ненависти к существам, сострадательный, милосердный,

14. Всегда довольный йогин, постоянный в единении, самообузданный, твёрдый в решеньях,

15. Перед кем не робеют люди, кто пред людьми не робеет,

16. Сосредоточенный, решительный, хладнокровный, неунывающий, чистый,

17. Кто не радуется, не ненавидит, не тоскует, не вожделеет,

18. Равный к недругу, другу, равнодушный к бесчестию, славе,

19. Равнодушный к хвале, порицанью, молчаливый, что б ни случилось, довольный,

20. Чтущие здесь возвещённую бессмертную Дхарму,

Пракрити и Пурушу, Поле и Познавшего Поле,

1. Это тело, Каунтея, именуется Полем;

2. Знай Меня, как Познавшего Поле во всех Полях, Бхарата;

3. Каково это Поле, какого рода, откуда оно, каковы его измененья,

4. Риши в различных гимнах многократно воспевали это,

5. Непроявленное, буддхи, творец личности, великие сути,

6. Влеченье, отвращенье, приятное, неприятное, связи, сознание, крепость —

7. Смирение, искренность, честность, неврежденье, терпенье,

8. Отвращение от предметов чувств, от себялюбия свобода,

9. Отрешённость, непривязанность к сыну, жене, дому,

10. Безраздельное почитанье Меня неуклонной йогой,

11. Стойкость в познанье высшего Атмана, постижение цели истинного знанья,

12. Я тебе сообщу, что подлежит познанью, познавшие это достигают бессмертья.

13. У Него везде руки, ноги, везде глаза, уши, головы, лица,

14. Качествами всех чувств сверкая, от всех чувств свободно,

15. Вне и внутри существ, недвижное и всё же в движенье,

16. Нераспределённое в существах, Оно пребывает как бы распределённым;

17. Оно — Свет светов, Оно именуется запредельным мраку,

18. Так вкратце объяснено поле, также знанье, предмет познаванья;

19. Пракрити и Пуруша, знай, безначальны оба;

20. Основанием целесообразности, причинности и деятельности считается Пракрити;

21. Ибо Пуруша, пребывая в Пракрити, наслаждается гунами, рождёнными Пракрити;

22. Созерцающий, соглашающийся, носитель, вкуситель, великий Владыка,

23. Кто знает так Пурушу и Пракрити, её гуны,

24. Сосредоточением иные Атмана сами в себе созерцают,

25. Иные, не зная Его, внимая другим, почитают;

26. Знай, где бы какое существо, подвижное иль неподвижное, ни зарождалось,

27. Кто видит, что Высший Господь равно во всех существах пребывает,

28. Ибо везде равно пребывающего Господа прозревая,

29. Кто видит, что все действия совершает Пракрити,

30. Когда он постигает, что бытие отдельных существ пребывает в Едином

31. Безначальный, бескачественный, Высший Атман,

32. Как всепроникающий акаша вследствие тонкости не грязнится,

33. Как единое солнце весь этот мир озаряет,

34. Те, что очами мудрости прозревают разницу между Полем и Познавшим Поле,

1. Далее возвещу тебе высочайшее знание, превосходнейшее из знаний,

2. Опираясь на это познанье, уподобления Мне достигнув,

3. Моё лоно — великий Брама, в него влагаю семя;

4. Для всех тел, в каком бы они ни возникли лоне,

5. Саттва, раджас и тамас — вот качества, возникшие из Пракрити;

6. Из них саттва — ясное, здоровое качество, своей незапятнанностью вяжет,

7. Знай, раджас — страстное качество: от вожделенья, пристрастья оно возникает

8. Знай, от неведенья рождается тамас, влечёт к заблужденью;

9. Саттва привязывает к счастью, раджас — к действию, Бхарата,

10. Когда побеждены раджас и тамас, возрастает саттва, Бхарата,

11. Когда из всех врат тела сияет свет знанья,

12. Вожделение, похоть, деятельность, предприимчивость в делах, беспокойство,

13. Затемнение, леность, беспечность и заблужденье

14. Когда при возрастании саттвы воплощённый приходит к кончине,

15. Страстные, придя к кончине, рождаются в узах кармы,

16. Чистый плод добрых дел именуется саттвичным;

17. Происходит от саттвы познанье, от раджаса — вожделенье;

18. Стойкие в саттве направляются вверх, страстные остаются посредине,

19. Если созерцающий, помимо гун, иного деятеля не видит,

20. Воплощённый, преодолев эти три гуны, дающие начало телу,

21. Каков признак, превзошедшего эти три гуны, Владыка,

22. Если он озарения, деятельности, даже заблуждения, Пандава,

23. Если он не колеблется гунами, пребывая безучастным,

24. В горе и радости равный, замкнутый в себе, равный к золоту, кому земли, камню,

25. В чести-бесчестии равный, к другу и недругу равный,

26. Кто Меня с непоколебимой преданностью почитает,

27. Ибо Я обитель бессмертного, непреходящего Брахмо,