Кочевники Евразии (в калейдоскопе веков и тысячелетий). Спб.: Мажор, 2005. 320 с

письменность и литература, развитая городская культура, трансконтинентальная 
торговля /Великий Шелковый путь и меридиональные пути/, увлечение тюрков с 
разными религиозными системами. Центральным ядром тюркской культуры 
являются богатырские сказания, образы мудрых и вещих сказителей, вселенский и 
стремящийся к бессмертию человеческий дух, в общем, все то, что характерно, в 
первую очередь, для Великой Степи. Есть много общего между тюркскими и 
сакскими периодами истории Евразийского степного пояса. Интересны оценки 
византийских авторов, неплохо разбиравшихся в сложных этнических перипетиях 
Великой Степи. Многие из них напрямую связывали тюрков с сакским субстратом. 
Так, Менандр Протектор пишет: «Турки, в древности называвшиеся саками, 
отправили к Юстину посольство с мирными предложениями». /114. - С. 135/. 
Другой историк Феофан, описавший деяния Юстина II и Тиверия (565-581 гг.) 
пишет: «на Востоке от Тана-ида /Дон/ живут турки /тюрки/, в древности 
называвшиеся мас-сагетами» /114. - С. 140/. Так, тысячу лет назад тюркские пле-
мена на окраинах степи образовали несколько вполне самостоятельных и 
локальных очагов степной культуры, которые, в свою очередь, оказывали сильное 
структурообразующее влияние /тюркизация/ на более глубинные оседлые регионы.
Мощная попытка структурообразования Евразийского мира была совершена 
монголами. Этот процесс по-разному интерпретируется в историографии и в 
основном преобладает негативная, односторонняя оценка его последствий. Но 
никто не может отрицать факт обновления этнополитической картины
261
Евразии. Энергия монголов, не ограничиваясь внутренними регионами 
Центральной Азии выходит далеко за ее пределы, затрагивая Центральную и 
Южную Европу, глубинные районы Азии /Северная Индия и даже Индокитай/, и 
Северную Африку. Есть много общего в молниеносных вторжениях монгольской 
конницы с гуннами и их союзниками. В существующий миропорядок вторжениями 
племен из глубин степей вносится новая динамика и обновление.
Средневековая Европа под гнетом христианской теократии, занятая 
преследованием ведьм и озабоченная поисками гробницы Христа, потерявшая 
нормальные социальные ориентиры была встряхнута монголами. Именно в эпоху 
владычества в Великой Степи монголов и благодаря обустроенной им торговле 
создавалась основа современной цивилизации Европы. Вероятно, с вершины этой 
материальной системы /цивилизации/, движения степных народов в XIII-XIV в.в. 
кажутся бессмысленными и несущими смерть с разрушительными тенденциями 
полной деструкцией. Но непосредственные результаты подсказывают, что в ней 
действовали те же принципы, заложенные в движениях древних шумеров, скифов, 
гуннов и т.д. Они несли в оседлый мир жизненную энергию, накопившуюся 
столетиями в безбрежных степных равнинах Евразии, и заполняли ею оседлые 
лагуны. Это движение стоило самим степным народам огромного напряжения, 
людских и материальных потерь. Но такова воля судьбы, начертанная на 
скрижалях, она должна была свершиться.
Монгольский взрыв привел в движение огромные массы населения степного пояса 
и маргинальных территорий. В Евразии были созданы десятки крупнейших 
государств с господствующими монголо-тюркскими династиями. Золотая Орда с ее 
огромным влиянием в восточной, северной и южной частях Европы, а также 
зависимые и составные ее владения в Сибири, на Кавказе, в Хорезме; Хулагидский 
Иран и его влияние в Закавказье, в Передней и Западной Азии; находящийся между 

родовой территорией монголов и Золотой Ордой Шагатайский улус; не говоря о 
Китае и других странах Востока, свидетель-
262
ствуют об огромных масштабах и возможностях структурообразующего влияния 
степных народов в период своего наивысшего могущества. 
Те же закономерности лежат в основе мощного последнего взрыва кочевого мира в 
постзолотоордынское время. Но это было движение уже обречённых на поражение и 
погибель пассионарных этнических групп. В многовекторных движениях степных 
народов Нового времени можно наблюдать многие, знакомые нам из предшествующих 
обзоров характерные черты. Чрезвычайно мощный и быстрый бросок совершённый 
торгауытами из долин Алтая и Тарбагатая в Поволжье, повторяет путь гуннских 
племен. Фактически калмыки не смогли освоить занятые ими у казахов земли Арка и 
оставляя свои немногочисленные хиты /храмы/ прошли на западные окраины Великой 
Степи. 
В период могущества Джунгарского ханства Цэвэн Раптан и Галдан Цэрэн повторяют 
в принципе те же действия, что совершали основатели Тюркского каганата, занимая 
поочередно вначале Восточно-Туркестанский оазис, затем Туркестано-Таш-кентский, 
и только после этого Мавераннахр, создают новую экономическую систему, которая 
держится благодаря Восточно-Западной торговле. В истории Евразии мы наблюдаем 
постоянное чередование расцвета и упадка этой торговой магистрали. 
Научный анализ политических событий в Центральной Азии в Новое время 
высвечивает одно интересное явление. Несмотря на чрезвычайно сложные 
обстоятельства, основному этносу центральных районов Великой Степи - казахам -
удалось отстоять территориальную и политическую целостность. На наш взгляд, 
фактором спасения казахов служила возможность маневрирования по меридиональной 
линии юг - север, следуя движению маятника. Исторический обзор, сделанный нами в 
предшествующих разделах позволяет проецировать этот маршрут, комбинированный 
из политико-хозяйственных ниш на более отдаленные периоды: монгольский, тюркс-
кий, гуннский, сакский, арийский и т.д. Смена государств и 
263
политических систем фактически не отражается в преемственности этнической 
истории и этногенеза. 
До сих пор Великие движения кочевников Евразии в научной историографии 
рассматривались как движения с востока на запад. Главная задача последующего 
повествования заключается в ниспровержении этого популярного тезиса и доказа-
тельство того очевидного для нас исторического факта, что стержневая линия как 
социально-экономического, так и политического развития Казахстана связана с осью 
север - юг. Особенно уязвимо утвердившееся в нашей историографии положение о 
том, что территория Казахстана являлась всего-навсего перевалочной базой между 
Западом и Востоком. Традиция восходит к временам Н.А. Аристова:«... по своему 
географическому положению, киргиз-казачьи степи помешали все непосредственно 
спускающиеся в них с Алтая тюркские племена, а потом дали приют и остальным 
тюркским племенам, обитавшим первоначально в Монголии», - писал этот исследова-
тель в конце XIX в. /22. - С. 76/. 
Получается, что территория Казахстана служила как бы приютом для бездомных 
племен, отправляющихся на Запад в целях обретения родины. Этот тезис отрицает, во-
первых, преемственность этнических процессов на территории Казахстана на 
протяжении последних тысячелетий, во-вторых, отрицает причастность территории 
Казахстана к древнейшим культурам человечества, оттесняет ее на транзитное поле. 
Известно, что этнический состав казахов представляет собой чрезвычайно сложный 

клубок племен и родов, в основном древнего и средневекового происхождения. Никто 
не отрицает того, что в составе казахов имеются осколки древнейших степных народов 
Евразии. Но никто не может отрицать и того факта, что в большинстве они имели 
автохтонное происхождение, т.е. испокон веков жили на территории Казахстана. 
К сожалению, вывод Н.А. Аристова, продиктованный, возможно, бедностью 
письменного материала о казахских родах, находит своих сторонников и по сей день. 
Зависимость научной историографии от письменных источников Востока /Ки- 
264
тай/ и Запада /античный/ не позволяет раскрыть истинную картину этнических процессов 
древнего периода. То же самое по отношению к средневековому периоду, частично 
освещенному китайскими источниками, а также арабо-персидскими, византийскими и т.д. 
В целом, мы имеем фрагментарную картину этнических процессов, иллюстрирующую 
этнические процессы на перифериях Казахстана, оставляя незатронутой центральную 

жүктеу/скачать 2 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: