Кочевники Евразии (в калейдоскопе веков и тысячелетий). Спб.: Мажор, 2005. 320 с
жүктеу/скачать 2 Mb. Pdf көрінісі
|
| К происхождению слова «лошадь». Индоевропейским эквивалентом этого слова
(лошадь) является «to alogon», получивший специальное значение «лошадь» уже в папирусах в самом начале нашей эры. Э.Бенвенист считает, что форма to alogon является сингулятивом от to aloga «животные», «неразумные - о животных самых привычных, самых полезных, т.е. о лошадях» /42. - С.46/. *Об индоевропейских прародинах: «За период, чем в 150 лет поиски индоевропейской прародины не привели к решению, которое было бы принято за пределами группы сторонников конкретной концепции... Нет сомнений по поводу того, что прародина была в конце концов обнаружена, ведь ее искали повсюду ~ от Северного полюса до Южного и от Атлантического океана до Тихого. С точки зрения хронологии прародину помещали как угодно - начиная с 100000 г. до н.э. и до 1600 г до. н.э.» /с.60. Цж.П.Мэллори. Индоевропейские прародины// ВДИ. 1997. №1/. 103 Интересно следующее его утверждение: «значительная 1 lacrb названий животных являются именами собирательными», н связи с интерпритацией латинского термина «animalia».B индо-иранском, италийском и германском более употребляем термин «Peku» (Pekus), первоначально означавший «личное движимое имущество», а затем «скот». «Peku» находится в семантическом тождестве с понятием «алаша am», представляя его перевод - «пегий», «пегас» и т.д. /См. приложение к этому тому: «Пеголошадные пионеры степной цивилизации Евразии»/. «Яфетическое прошлое» - производное от «яфетической теории». Автор этой теории академик Н.Я.Марр доказывал даль-i iee родство индоевропейских языков с тюркскими и семитскими языками. От первоначального яфетического единства вначале отделились тюрки и финны /т.е. урало-алтайская языковая семья/. Они сохранили древние основы единого языка. И ндоевропейцы и семиты по пути своего движения /расселе-i шя/ претерпели серьезную трансформацию. «Яфетическое» от имени Яфета младшего сына пророка Ноя /173. - С.93/. Говоря о Великом степном поясе Евразии, вероятно, следует связывать его не только с индоевропейской прародной, но и еще с более широким кругом проблем. Возможно, ключ к объяснению общеностратической /яфетической/ основы Евра- чийской культуры следует искать в степных просторах. Насколько мы можем судить, расселение индоевропейских народов было многоэтапным и постепенным процессом, охватывающим все новые районы Европы и Центральной Азии. Вероятно, самые активные переселения шли в конце IV - начале III тыс. до н.э., после чего в Великой степи наступает период относительного затишья и стабильности. В социальном плане это привело к укреплению таких форм общежития как племе-ira или же союзы племен. Племена состояли из нескольких родовых общин, объединённых не только родством, но и территориальной близостью, генеалогическими узами, однородным хозяйством, диалектом и культурно-бытовыми особенностями. 104 Одновременно происходит усиление потестарной структуры, основанной на этносоциальной организации. О появлении раннего государства на территории Казахстана в эту очень раннюю эпоху ЯП тыс. до н.э./ говорят некоторые фрагменты казахского шежире: «Каратаудан api карай асыцдар. Улытау, Kmimay деген таулар бар, Каракенг1р, Жездтенг1р, К,удайберд1 деген жерлерге барып, ipee meyin, салык салъщдар. Акнайза-ныц ушымен, ах; бтектщ куштен ел болуды, журт болуды ойлацдар. Кундердщкунтде осы бала хан болады, сендер кара-ша боласыцдар. «Хан эдт болса, кр.раша табанды болса, кара жерден кеме жург1зед1 деген», - деп аксакщдар батасын берт, жггттердг ж ypeisin жгберттг. Актау, Ортаудан асып, Шу мен Сарысуды жүктеу/скачать 2 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|