Конспект лекций по дисциплине «Философия и методология науки» составлен на основе учебного пособия для аспирантов и магистрантов «Философия и методология науки»

динамике научного познания, развиваемых в западной и отечественной философии 
познания, в течении ХХ столетия. С другой – философия науки развивается сегодня в 
форме системно организованной совокупности знаний о логико-когнитивных, 
методологических и социокультурных аспектах бытия науки как специфического и 
уникального компонента современной культуры.
Становление философии науки как особого типа теоретико-методологической рефлексии 
над научным знанием и формами его ассимиляции в экономической и социальной жизни 
общества обычно связывают с так называемым первым позитивизмом XIX столетия и 
деятельностью наиболее известных его представителей (О. Конт, Дж. Милль, Г. Спенсер). 
Позитивистская доктрина науки получает свое дальнейшее развитие и более 
дифференцированную интерпретацию в эпистемологических программах 
эмпириокритицизма (Э. Мах, Р. Авенариус, А. Богданов и др.); в конвенционализме 
А. Пуанкаре и П. Дюгема; в инструменталистских версиях истолкования науки и научного 
исследования (Дж. Дьюи, П. Бриджмен и др.)
Следующий принципиальный шаг в развитии философии науки как специфического 
направления в анализе и осмыслении феномена научного знания был сделан 
представителями неопозитивистской философии. Это относится, прежде всего, к анализу 
оснований математики в рамках логицистской программы (Г. Фреге, Б. Рассел); 
разработке философии логического позитивизма усилиями Л. Витгенштейна и членов 
Венского кружка (М. Шлик, Р. Карнап, О. Нейрат, Г. Рейхенбах и др.). В этот период 
неопозитивистская программа логического анализа языка науки обнаруживает себя в 
формах радикального редукционизма и верификационизма, предлагает модели 
эмпирического обоснования универсального языка науки, жесткой демаркации научного 
знания и метафизики.
Следующей стадией в развитии западной философии науки является разработка 
фаллибилистской модели научного знания, представленной прежде всего в концепциях 
фальсификационизма К. Поппера и методологии научно-исследовательских программ 
И. Лакатоса. Попперовская философия критического рационализма получает свое 
развитие и конкретизацию в неорационализме Г. Башляра и посткритической философии 
науки М. Полани.
В 60 - 70-е годы ХХ столетия в западной философии науки заметно активизируются 
релятивистские и историцистские тенденции в анализе и методологическом осмыслении 
феномена научного познания. Наиболее рельефно эти тенденции обнаруживают себя в 
различных школах и направлениях поспозитивистской философии науки, акцентирующей 
свое внимание на исследовании исторических, психологических, социокультурных 
аспектов научного познания (Т. Кун, С. Тулмин, П. Фейерабенд, Д. Бом, Дж. Холтон, Л. 
Лаудан и др.)
Современная ситуация в западной философии науки специфицируется интенсивным 
развитием двух доминирующих тенденций анализа и интерпретации науки и характерных 
для нее форм исследовательской практики. Прежде всего, это разнообразные школы и 
направления аналитической и лингвистической философии (П. Стросон, Н. Хомский, 
Д. Дэвидсон, Дж. Серл, М. Даммит и др.), а также активная полемика между 

представителями научного реализма, с одной стороны (Х. Патнэм, У. Селларс, 
Б. ван Фрассен) инструментализма и радикального конструктивизма – с другой (Г. 
Фолмер, Х. Матурана, Ф. Варела, Н. Гудмен и др.)
Разнообразные формы философско-методологического анализа социально-гуманитарного 
познания и знания были развиты и конституированы в рамках структуралистской 
программы (К. Леви-Стросс, Ж. Лакан, М. Фуко, Р. Барт и др.), а затем и в ряде 
постструктуралистских интерпретаций языка и «логики» гуманитарных наук (Ж. Делёз, 
Ф. Бодрийар, Ж. Деррида и др.)
Не менее известны и популярны в западной философии науки и различные версии 
герменевтических интерпретаций языка науки и форм его опосредования в культуре 
(Г. Гадамер, П. Рикер, К.-О. Аппель и др.)
Немаловажный вклад в развитие современной философии науки внесли и отечественные 
философы и методологи. В разработанных ими моделях и концепциях структуры, 
динамики и функций науки в различных типах социума была обоснована системно-
диалектическая традиция современного науковедения, которая по многим параметрам 
оказалась более перспективной и адекватной реальной практике научных исследований, 
нежели западные аналоги. К наиболее известным и авторитетным представителям 
отечественной философии науки относятся Б. М. Кедров, П. В. Копнин, М. Э. 
Омельяновский, В. А. Штофф, В. С. Швырев, А. И. Ракитов, В. С. Стёпин и др. Благодаря 
плодотворной деятельности этих и многих других ученых и философов, начиная со 
второй половины ХХ века в отечественной философии науки формируется и основательно 
заявляет о себе ряд школ и исследовательских центров. Среди них – московская, минская, 
ленинградская, киевская, новосибирская, ростовская школы, представители которых и 
сегодня продолжают развивать отечественные традиции в сфере философии науки.
Говоря о предметной области философии науки как формы философской рефлексии над 
различными аспектами бытия науки, а также имея в виду, что ей свойственна интенция на 
создание системной картины «жизни науки» в единстве ее логико-когнитивных, 
методологических и социокультурных характеристик, необходимо констатировать 
существование многих точек зрения по этому вопросу и наличие впечатляющего 
плюрализма интерпретаций. Такое положение вещей вполне понятно и объяснимо, 
поскольку «философия науки» есть интенсивно развивающаяся область знаний о самых 
разных проекциях и формах проявления «научного духа» в современной социокультурной 
ситуации.
Укажем на некоторые, наиболее типичные и часто встречающиеся подходы к 
определению предметной сферы философии науки.
По мнению известного специалиста в этой области Ф. Франка, центральной проблемой 
философии науки является обоснование необходимости и реальных путей трансформации 
человеческого познания от максим здравого смысла и обыденного мышления к 
естественнонаучным принципам и методам освоения исследуемой реальности. 

По мнению К. Поппера, центральное ядро философии науки – это проблема роста знаний 
и связанный с ней анализ конкуренции в науке, неизбежно сопровождающей любые 
познавательные действия 
Существует широко распространенное мнение, согласно которому предмет философии 
науки объединяет в себе несколько типов или уровней анализа науки как некой системной 
целостности и специфического компонента современной культуры: 
1) анализ структуры науки, представленной в разных формах ее бытия (наука как 
деятельность, знание и социальный институт);
2) исследование основополагающих функций науки в различных социокультурных 
системах и особенностей ее существования в современном обществе;
3) изучение проблемы роста знаний и социодинамики науки в эпохи научных революций 
и в периоды «нормального» ее существования;
4) аксиологические проблемы науки, в рамках которых рассматриваются многочисленные 
вопросы взаимосвязи и диалога науки с обществом и различными компонентами 
культуры.
Некоторые авторы утверждают, что важнейшей задачей философии науки является 
исследование некого граничного между философией и реальным частнонаучным знанием 
познавательного компонента, который они называют основаниями науки. Как правило, к 
ним относят: онтологические, гносеологические, логические, методологические и 
ценностные ее основания.
Достаточно популярна точка зрения, согласно которой основной задачей философии 
науки является анализ и рассмотрение ее важнейших проблем. При этом обосновываются 
различные типологии и классификации этих проблем. К ним относят: 1) общие 
философские проблемы науки как когнитивной и познавательной целостности; 2) тот блок 
проблем, который характерен для отдельных областей знания (математика, естественные 
науки, технико-технологические знания, социально-гуманитарные науки), либо 
конкретных научных знаний (физика, химия, биология, психология, социология и др.); 3) 
проблемы, конституируемые в зависимости от направленности возникновения и целей 
философско-методологического исследования науки (от философии к науке или от науки 
к философии).
Известное распространение получил и так называемый дескриптивный подход к 
определению статуса философии науки и ее предметной сферы. С позиций этого подхода 
философия науки есть описание разнообразных познавательных ситуаций, которые 
встречаются как на эмпирическом, так и на теоретическом уровне научного исследования. 
К ним может относиться большой массив познавательных действий и операций от «ad 
hoc» гипотез до «case studies», ориентированных на изучение реальных единичных 
событий в науке с последующей их экстраполяцией на широкий класс аналогичных 
познавательных ситуаций.
В современной литературе встречаются и попытки обосновать такие интерпретации 
предметной области исследований в рамках философии науки, которые основываются на 

принципах их историко-генетической классификации. Согласно таким подходам, 
основными проблемами философии науки в первой трети ХХ столетия были следующие 
вопросы:
– анализ проблемы причинности в физическом познании и обоснование сложной 
системы отношений между детерминизмом и индетерминизмом в современном 
естествознании;
– изучение динамических и статистических закономерностей, форм и способов 
их фиксации в структуре научного знания;
– исследование отношений и опосредований между классической и квантово-
релятивистской научными картинами мира и др.
Вторая треть ХХ века обычно связывается с активизацией философско-методологических 
исследований науки по таким направлениям как:
– анализ возможностей и границ эмпирического обоснования научного знания;
– проблема теоретической нагруженности опыта;
– исследование контекстов психологии открытия и логики обоснования научных 
знаний;
– разработка проблематики роста знаний и метатеоретических структур науки и др. 
Наконец, в последней трети ХХ столетия и в исследованиях последнего времени все более 
актуальными становятся вопросы, связанные с анализом:
– различных видов и форм научной рациональности, а также их изменением в эпоху 
кардинальных трансформаций науки и научных революций;
– познавательных и методологических возможностей истории науки, психологии 
научного творчества, социологии науки и других дисциплинарно и 
междисциплинарно ориентированных направлений ее изучения и исследования;
– широкого круга мировоззренческих, этических, социокультурных и 
аксиологических проблем науки и форм ее объективации в различных сферах 
жизнедеятельности современного общества (экономика, политика, культура и т.д.);
– методологических идей глобального эволюционизма, синергетики и принципов 
нелинейного мышления в современных научных исследованиях;
– перспектив и тенденций сближения предметных областей и методологических 
стандартов естественных и гуманитарных наук, рациональных и внерациональных 
факторов как стимулов и детерминант новейших исследовательских стратегий и 
ориентаций в научном поиске.
Можно зафиксировать и другие интерпретации предметной области философии науки, как 
динамично развивающейся сферы философского знания. Однако и уже отмеченных 
вполне достаточно, чтобы сделать обоснованный вывод: современная философия науки 
представляет собой находящуюся в процессе интенсивного развития – стратегию 
системного исследования науки на основе использования эвристического потенциала и 
методологических ресурсов философии познания.
7) ФЕНОМЕН НАУЧНОЙ РАЦИОНАЛЬНОСТИ. НАУЧНОЕ И 
ВНЕНАУЧНОЕ ЗНАНИЕ
За европейской цивилизацией закрепилось значение рационально организованной 
цивилизации, которой присущ дух целесообразного и прагматического решения 
возникающих проблем. Для того, чтобы раскрыть природу этой глобальной ориентации на 
устройство социальной действительности и принципы ее исторического изменения, 
необходимо ответить на вопрос о том, что представляет собой феномен рациональности 

как определенная характеристика мысли и действия. Обычно ее связывают с такими 
параметрами, как целесообразность, эффективность, ясность и определенность, 
законосообразность и др. 
Очевидно, что в этом контексте рациональность должна интерпретироваться, прежде 
всего, как специфическая характеристика сознания, создающая необходимые 
предпосылки для достижения оптимальных и эффективных форм познания и 
преобразования действительности. Традиционно в классической философии такую 
характеристику сознания связывали с его способностью обеспечивать понятийно-
дискурсивное и логически обоснованное отражение реальности. А сама эта способность 
объяснялась тем, что в структуре сознания, наряду с ощущениями, восприятиями, 
памятью, эмоциями, волей и другими компонентами, выделялось и рационально-
логическое мышление, которое провозглашалось высшей познавательной способностью 
субъекта, обеспечивающей ему возможность целенаправленного, обобщенного и 
опосредованного познания действительности. 
В современных интерпретациях структуры сознания довольно часто выделяют 

жүктеу/скачать 1.25 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: