Конспект за 4 класс мдс грузинская п ц (6-е место) Распр христианства в Грузии



жүктеу 0.56 Mb.
бет2/4
Дата24.07.2016
өлшемі0.56 Mb.
1   2   3   4

Период осв-я от тур. госп-ва
Во время преб-я в Р. русс. войск(1808-12) РЦ была временно изъята из ведения Константинополя и поступила в ведение Синода РПЦ. Указом имп. Ал-ра I(1808) экзархом М., В. и Бессарабии и членом Св. Синода назн. Гавриил Банулеску, кот. много сд-л для устройства церк.дел и подъема дух. образования. После вывода войск была восст. юрисд. Константинополя. Несмотря на вывод русс. войск, полит. зав-ть от турок нач-т ослабевать: сами избирют кязей, власть фанариотов кончилась, стали возв. школы.

Рум.молодежь стала выезжать для получения образования за границу, где увлекалось зап. либерализмом, атеизмом, безнравственностью. Появилась новая рум. интеллигенция, кот. стало во враждебное отношение к Церкви, называя ее"фанариотской культурой", "мертвым учреждением".


Отн-е пр-ва к Ц-ви


Эту антиправ. тенд. подд-ли правительственные круги. В 1859 г. произошло объед. Валахии и Молдовы в одно гос-во Румынию. Под нажимом Франции князем избран Ал-р Куза, кот. конф. все имущество мон-рей, вследствие чего многие мон-ри закрылись. При нем в 1865 г. без согласия Константинополя првозглашена автокефалия РЦ. Управление вверено "Генеральн. нац. Синоду" кот. без светской власти не мог проявлять никакой инициативы. Усилиась католическая и протестанская пропаганда. Стал вводиться григогрианский календарь, в богосл-е введены органы, в символ веры - Филиокве.

Поб-ки интересов Ц-ви в XIX в.


Митр.Софроний (+1861) воспит-к Нямецкой лавры, выд проповедник, претерпел ссылку где прд-л свою деят-ть;

Свт.Филарет Скрибан (+1873). Будучи ректором Сокольской семинарии поднял ее на выс. уровень, обогатил библиотеку, завел типографию. Воспитанники Семинарии выходили убежденными борцами за Православие. На заседании Синода проклял князя и весь его род.

Неофит(+1884), его брат в 1865 г. явился в Синод только затем, чтобы выразить прав-ву порицание. Братья вели смелую борьбу в печати. За их деят. они были удалены от церк . дел, но борьба не была напрасной:по закону 1872 г. РЦ предост-сь больше свободы.

Мелхиседек, еп. Романский (Стефанеску)(+1892) - вып-к КДА д-л как даровитый публицист и ученый. Гл. средством борьбы с антицерк. течениями сч-л поднятие религ. образования, для чего и основал "Православное Румынское общество", кот. д.б. заним. переводами и распр-м правосл. соч-й для сельского дух-ва, детей и народа, содействовать отправлению молодых людей в семинарии и академии правосл.стран, учр. правосл. воспит. заведения для юнрошества. Его деят-ти обязано появление богосл. фак-та при Бухарестском университете.

Сильвестр Баланеску, еп. Хушский(+1900) - вып-к КДА еще до епископства, будучи ректором, приготовил не одно поколение убежд. пастырей. Будучи еп-м, своими речами в Сенате нередко склонял законодательное собрание в пользу Ц-ви.

Изв. пред-ли РумПЦ XX в.


митр. молд Ириней(+1949) - д-р богословия и философии, истории. Он написал Общую Церк. историю, Историю религий, учебники для Семинарии по Догматике, философии, истории, Апологетике и психологии, а тж для светских учеб. заведений: по философии, псих. и истории.

Совр. устр-во РумПЦ; епарх. упр-е и приходская жизнь.
С нач-м русско-турец. войны 1877-8 гг. прекр. вассальная зависимость от Турции. В 1885 г. к-ль патриарх признал автокефалию Румынской Церкви с правом мироварения. РЦ управлялась Синодом. Первенство - у митр. Валахии, примаса РЦ. С 1925 г. РЦ упр-ся Патриархом и Синодом из митр-в. 1-й патриарх Мирон(1925-38). З-м Никодим (1939-48)(ок. КДА). Заним. переводами с русс. на румын.: "Жизнь Иисуса Христа" Фаррара, "Библ. историю" в 6-ти тт. и "Толкование Библии" Лопухина. В 1948-77 гг. Румын. Ц-вь возглавлял Патриарх Юстиниан (богосл. фак. Бух.ун.), кот. написал 11 тт."Социальный апостолат. Примеры и наставления для духовенства", "Толкование Евангелия" и др. С 1977 г. РЦ возгл. Бл. Иустином.

1948 г. - возвр. в Православие румын Трансильвании (более 1,5 млн.), кот. еще в 1700 г. были насильственно вовлечены в унию.

1955 г. - канонизация: Свт.Каллиника(+1868), иноков Виссариона и Софрония - Трансильванских исповедников и мчч. от рук католиков в XVIII в., мирянина Орфея Николауса и др.

5 митр-й, 12 епархий, 152 протопресвитерства,


Дух. просв-е


90% дух-ва имеет высшее образование: кандидат должен окончить семинарию и даже Богосл. институт. 2 Богосл. института с 4-х и 7 дух. семинарий с 5-тилет.курсом . Профессора должны каждый год предоставлять не менее 1 иссл. работы. Свящ-ки каждые 5 лет сдают экзамен и временами съезж. на курсы пастыр. и миссион. наставления.

Мон-ри


начало мон-ва отмечается уже в X в.: древние храмы на скалах Добрудже.

74 м-рей и скитов с 5-6 тыс насельн.


Нямецкая Лавра


(в честь Вознесения) осн. в 1497 г. для Румынии имела т.же значение, что и ТСЛ для России.

Паисий Величковский (р.1722, +1795), сын полтавского протоиерея, с 17 лет начал вести монашескую жизнь, подв. в различных м-рях, на Афоне осн. скит во имя св. прор. Илии. По предл. молд. господаря он с 64 монахами перес. в Валахию для устройства здесь монастырской жизни. После управления разными мон-рями был поставлен архим. Нямецкого м-ря. Знаменит переводами с греч. на русс. язык: Доброт.,Исаак Сирин, Феодор Студит, Григ. Палама, Максим Исповедник и др.

Исторически и дух. с НЛ связан муж.м.Черника, расп. в 20 км. от Лавры. Осн. в XVI в. Неоднокр. разрушен, восст-н заботами старца Георгия - ученика преп. ПВ.



М-рь Слатына и Хурес

Слатына осн. господарем Ал-ром Лэпушняну в XVI в., знаменит строгостью устава-по Феодору Студиту,ок.100 монахов.

Жен. м-рь во имя равноапп. Константина и Елены(Хурес) осн. господарем Румынии Константином Бринковяну в 1704 г., кот. сам стал мч. в Константинополе в 1714 г., отказавшись принять магометанство. До 130 монахинь.

Болгарская П Ц 9-е место



Пути проникновения христианства в Болгарию

В VII в. во Фракию, где нах-сь уже славяне, пришли с северных берегов Чёрного моря болгары, которые, покорив местные племена, с течением времени смешались с ними, приняли славянский язык и образовали своё гос-во. Хотя, среди славянского паселения, вселедствие территориальной близости Византии было много христиан, официальной религией оставалась языческая.


1   2   3   4


©dereksiz.org 2016
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет