Красных В. В. К78 «Свой» среди «чужих»: миф или реальность?
3 8 ГЛАВА VIII. СТЕРЕОТИПЫ
жүктеу/скачать 4.03 Mb. Pdf көрінісі
|
| 2 3 8 ГЛАВА VIII. СТЕРЕОТИПЫ
А теперь вернемся к рассмотрению различий между прецедентными феноме- нами и стереотипами. Обобщая, можно сказать, что указанные феномены раз- личаются по следующим параметрам: 1) форма хранения; 2) «первооснова», т. е. к чему «восходят»; 3) в какие когнитивные совокупности входят; 4) каков их характер. Рассмотрим эти различия более подробно. (1) Первое различие касается формы хранения и — более конкретно — тех когнитивных структур, которые участвуют в собственно хранении и актуализа- ции феномена в дискурсе. Как я уже говорила, все знания и представления хранятся в виде когнитив- ных структур: лингвистических (ИКС) и феноменологических (ФКС). Прецедент- ные феномены могут храниться в виде: (а) ФКС — инварианты восприятия прецедентного текста и прецедентной ситуации; они всегда могут быть вербализованы, но между ЛКС, которые могут актуализировать прецедентный феномен, и самим ПФ нет жесткой «привязки», т. е. при обращении в коммуникации к инварианту восприятия того или иного текста или ситуации возможно задействование разных ЛКС; (б) ФКС и ЛКС — прецедентное имя и прецедентное высказывание, т. е. вер- бальная «оболочка» феномена и инвариант его восприятия: система дифферен- циальных признаков имени и совокупность значений/ смыслов высказывания; (в) ЛКС — те феномены, которые описываются в этой книге как штампы сознания (см. следующую главу). При апелляции к какому-либо прецедентному феномену активизироваться могут (а) либо только ЛКС, (б) либо ЛКС и ФКС. Соответственно, в первом случае мы имеем дело со штампом сознания (с собственно штампом или с кли- ше, выступающим в качестве такового), во втором — с клише сознания. Что касается стереотипов, то они, будучи определенными ментальными «картинками», образами-представлениями, хранятся в сознании в первую оче- редь в виде ФСК. Однако в числе «предсказуемых» валентных связей стереоти- па могут быть и «обязательные» речевые формулы, закрепленные в сознании в виде ЛКС. Иначе говоря, такие речевые формулы последний I Вы последний в стереотипе очереди) могут представлять собой обязательный «атри- бут» стереотипа, если и входящий в сам стереотип, то только в его периферию, или находящийся на его границе. Таким образом, стереотип оказывается пред- ставленным в сознании феноменологическими когнитивными структурами, «окруженными» лингвистическими когнитивными структурами. И в данном случае однозначно утверждать можно только то, что стереотип (стереотип-пред- ставление) не может быть представлен только ЛКС, и не более того. Следова- тельно, по сравнению с прецедентными феноменами в целом, стереотипы име- ют, так сказать, «более размытый образ». Они хранятся в сознании в первую очередь как клише (подобно прецедентным феноменам) или как штампы созна- ния (стереотипы поведения), но данные клише в значительно большей степени (по сравнению с ПФ) тяготеют к функционированию подобно штампам и, как ПОНЯТИЕ СТЕРЕОТИПА В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ 2 3 9 правило, «сопровождаются», находятся в окружении целого букета штампов сознания (особенно это актуально для стереотипов-ситуаций). (2) Это связано, в частности, и с тем, что одно из основных отличий стерео- типа от прецедентного феномена (с точки зрения «первоосновы») состоит в том, что за ПФ стоит некий конкретный, единичный феномен, так сказать, «денотат» (в другой терминологии — референт), к которому данный ПФ и «восходит». Что касается стереотипов, то в этом случае весьма затруднительно (точнее — невозможно) найти какой-либо конкретный единичный «прецедент», аналогич- ный тому, с каким мы имеем дело, когда анализируем собственно ПФ. Иначе говоря, за стереотипом стоит абстрактный, собирательный образ, о чем свиде- тельствует сам термин «стерео-тип». (3) Третье различие стереотипов и прецедентных феноменов касается того, в какие когнитивные совокупности входит рассматриваемые феномены. Как мы видели, ПФ (в виде инвариантов восприятия и — в случае если есть «вербальная оболочка» — как вербальный феномен) входят в когнитивную базу. Другими словами, в КБ безусловно входят представления, в данном случае — инвариан- ты восприятий прецедентных феноменов. Что касается знаний, то элементами КБ являются вербальные феномены: ПИ и ПВ. Знания же о конкретном лице, конкретной ситуации, о конкретном тексте и знание самого текста формируют культурно значимый фрейм и представляют собой фрагменты культурного про- странства. Стереотипы, в отличие от ПФ, не являются элементами таковой, будучи ре- презентантами культурного пространства. (4) Далее, прецедентные феномены, входящие в национальную КБ, могут носить как национальный, так и (гипотетически) универсальный характер (на- пример, многое из того, что связано с Библией, безусловно, выходит за рамки не только национального сообщества, но, вполне возможно, и конфессионального христианского социума). При этом к числу «универсалий» может принадлежать: (1) сам прецедентный феномен, (2) фрейм-структура и, следовательно, векторы ассоциаций; при этом слоты, выделяемые в том или ином феномене в разных сообществах-этносах, могут не быть «фокальными точками» (по Ю. А. Шрей- (3) коннотации. Обратившись к уже упомянутому нами, едва ли не само- му прецедентному тексту — Библии, можно без особого труда найти примеры такого рода: 30 сребреников — Иуда — предательство — Последняя Вечеря — жүктеу/скачать 4.03 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|