Красных В. В. К78 «Свой» среди «чужих»: миф или реальность?

ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ СТЕРЕОТИПОВ 2 5 9
рым другим аспектам коммуникации, имеющим не меньшее значение для ее
успешного протекания.
Особый разговор — темы бесед: о чем можно и о чем нельзя говорить с пред-
ставителями других культур. Так, с французами лучше не говорить о Второй
мировой войне и особенно об оккупации, а с испанцами не обсуждать их граж-
данскую войну (Н. Япп, М. Сиретт, Д. Лоней). В то же время в Австралии, как
пишет К.
«в общем, нет запретных тем для разговора. Ничего вроде —
"только не про войну". О религии и политике поспорить можно всегда, так что
Вы запросто можете начинать разговор с них. Но только дурак спросит у незна-
комого
сколько тот зарабатывает, или заведет разговор о расовых отно-
шениях». В целом вопрос о зарплате не относится к числу особо приветствуе-
мых и в разговоре с американцами или европейцами. И, конечно, в наши дни
надо постоянно помнить о «политической корректности»: ни в коем случае не
высказывать критических замечаний в адрес других народов, особенно отли-
чающихся цветом кожи, не выражать недоумение, непонимание или — не дай
Бог! — несогласие с «борьбой за равные права» (не важно кого: женщин, детей,
сексменьшинств, домашних и диких животных или растений).
Значительно различает культуры и отношение ко времени. Пунктуально-
стью по-прежнему могут похвастаться в основном представители центральной
и северной Европы и Японии. Там даже автобусы ходят минута в минуту строго
по расписанию, в соответствии с которым интервал между автобусами может не
превышать
минут. Честно говоря, русского человека это сначала пугает, а
потом начинает раздражать (чему я неоднократно бывала свидетельницей в той
же Швеции). Для японцев также «пунктуальность и постоянство имеют очень
большое значение. Если написано, что магазин открывается в 7.00 утра, он от-
кроется ровно в семь, даже если случится забастовка железнодорожников или
тайфун» (Сахоко Кадзи, Торико Хама, Дж.
В целом русские значительно отстают от «пунктуальных» народов в своей
точности, но превосходят южных европейцев, латиноамериканцев и, например,
индийцев. По степени допустимого, «разрешенного» опоздания мы сближаемся
с итальянцами, у которых 15-минутное опоздание не считается большим гре-
хом, а вот появление на полчаса позже намеченного времени — это уже серьез-
ный повод для недовольства (М. Солли). Испанцы могут опаздывать на значи-
тельно больший срок или вообще не являться на встречу, причем это вовсе не
считается у них дурным тоном и, как правило, никак не связано с желанием
оскорбить партнера (правда, сейчас, по свидетельству испанистов, многое начи-
нает меняться). У испанцев вообще одно из любимых слов
что значит
«завтра». Но, как пишет Дрю Лоней, много лет проживший в Испании и нежно
любящий эту страну, «маньяна» (обычно сопровождаемое пожиманием плеча-
ми) может означать «завтра» или «как-нибудь завтра», или «послезавтра», или
Оззи — Aussies, неофициальное самоназвание австралийцев.

260 ГЛАВА VIII. СТЕРЕОТИПЫ
«после-послезавтра», или «на следующей неделе», или «через неделю», или «в
следующем месяце», или «может, в следующем месяце», или «в следующем году»,
или «может, в следующем году», или «позже», «как-нибудь», «никогда» или «ни
за что». Чтобы как-то называть обычные для латиноамериканцев опоздания,
существует даже специальное выражение hora latina («латинский час»), ника-
кого отношения к самому часу как таковому (в смысле 60 минут) не имеющее.
X. Марин исследовал объяснения причин опоздания в Чили и США и выяснил,
что чилийцам быть пунктуальными трудно, а виной тому — внешние причины
(т. е. они вроде как и не очень виноваты). А вот американцы считают, что пунк-
туальность объясняется внутренними причинами, время можно и нужно пла-
нировать, а события «выстраивать по расписанию». Кстати, у американцев
есть понятие «нью-йоркская минута», поскольку в Нью-Йорке, по свидетель-
ству С. Фол, «все движется быстрее, даже время. Поэтому в нью-йоркской мину-
те не 60 секунд, а гораздо меньше, по сути, всего одна». Правда, это не спасает
американцев от опозданий. С. Фол сравнивает их с Кроликом из
стра-
не чудес» ", так как они «вечно суетятся и поглядывают на часы, чтобы не опо-
здать. И, конечно, опаздывают, еще как». Однако непунктуальность, безуслов-
но, не входит в число американских добродетелей и зачастую порицается. И один
случай из моей личной практики. Как-то мне пришлось столкнуться с многоча-
совым опозданием индийского профессора, которое вызвало полное крушение
планов и поставило меня в весьма неловкое положение перед другими людьми,
но которое было воспринято самим индийцем как абсолютно нормальное (бо-
лее того, он даже выразил недоумение и обиду: почему это его не дождались,
ведь он в конце концов все-таки появился?). О подобных случаях в кубинской
жизни неоднократно рассказывал Д. Б. Гудков, работавший некоторое время
на Кубе переводчиком.
Что касается поведения представителей разных культур в общественных
местах, то это тоже тема для отдельного разговора. Приведу только несколько
примеров. По свидетельству уже упоминавшегося Дрю Лонея, «если испанец и
захочет кому-то "показаться", то просто начнет шуметь, предпочтительнее ве-
чером или ночью, дабы все знали, что он жив». Однажды в Испании я наблю-
дала сцену, полностью подтверждающую этот тезис. На втором этаже отеля про-
живала многочисленная испанская семья. К ним «в гости» пришел их приятель.
Но он предпочел не подниматься к ним в номер, а вести дружескую беседу на
улице, удобно расположившись, на специально (!) принесенном для этого стуле.
Его собеседники в это время находились на своем балконе. Пребывая в такой
диспозиции, они непринужденно и весело болтали. Естественно, что за этим раз-
говором могла следить вся гостиница. И все было бы ничего, только вот визит
пришелся как раз на два часа ночи. А если учесть, что по-испански не говорят,
по-испански кричат (Лоней), то становится понятным легкое неудовольствие ос-
Кстати, явно прецедентный феномен для американцев.

жүктеу/скачать 4.03 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: