Красных В. В. К78 «Свой» среди «чужих»: миф или реальность?
6 2 ГЛАВА VIII. СТЕРЕОТИПЫ
жүктеу/скачать 4.03 Mb. Pdf көрінісі
|
| 2 6 2 ГЛАВА VIII. СТЕРЕОТИПЫ
цию и перестает замечать окружающее. Как пишут Н. и М. Соретт, «пред- ставьте себе пляж под Биаррицем; на чистеньком песочке, подстелив под себя хорошенькие купальные полотенца, лежат и загорают восемь французов. К ним подходит девятый. Все восемь встают и пожимают ему руку или дружески обни- мают его. Затем все девять снова ложатся на песок. И тут появляется десятый. Девять человек тут же вскакивают, чтобы его приветствовать, и этот кошмар продолжается до тех пор, пока пляжная компания не разрастается до двадцати трех человек. Естественно, эти двадцать три француза вряд ли оказались спо- собны хоть сколько-нибудь загореть». Несколько примеров стереотипов поведения «из русской жизни», зафикси- рованных в современных российских источниках. Завтра группа распадется. Или они все перессорятся, или Света выйдет замуж и муж запретит ей выступать, или Бен, тьфу-тьфу-тьфу, не сглазить бы, получит тяжелую травму и не сможет больше танцевать. [...] Причин может быть множество. [Мари- А. Когда боги смеются. М., 2001. Т. 1. С. 184] Отправляясь в аптеку, три раза плюньте через левое плечо, постучите по дереву и сделайте пальцы крестиком. Ну, ни пуха... 16.03.2001] Примеры такого рода можно было бы множить и множить, но я, пожалуй, на этом остановлюсь. Особо отмечу, что по таким стереотипам поведения де- лается вывод о принадлежности к «своим» или к «чужим». И в том случае, ко- гда подобный стереотип рефлектируется, то имеет место осознанное соблю- дение или, напротив, нарушение. Приведу только два примера. Боцман сходил в правый угол и занял соли. Пришлось отдать двушник. Суеверие, а что поделаешь, коли у русских так принято. Иначе кто-то кому-то в жизни насо- лит, а так — [Андреев О. Вокзал. М., 2001. С. 43] Она просто не понимает, что мы все так живем, и если я стану как бы вести себя иначе, меня не поймут, меня отвергнут, будут считать чужой. В нашей среде так при- нято, и для меня очень важно, чтобы меня принимали, не отвергали, иначе я оста- нусь совсем одна. [Маририна А. Когда боги смеются. Т. 1. С. 169] А теперь перейду к очень краткой демонстрации того, как проявляются в разных культурах стереотипы-представления. Кстати, итальянский стереотип той же очереди будет абсолютно непохож на свой шведский «аналог», а представле- ние об идеальном отдыхе на природе будет радикально различаться у итальян- цев, шведов, французов и немцев. Крайне интересны зооморфные метафоры и стереотипы. Пилотажное иссле- дование, проведенное И. В. Захаренко и И. Н. Брилевой, показало, что набор «семантических примитивов», из которых складывается тот или иной зооморф- ный стереотипный образ, приблизительно одинаков в разных культурах (от не- мецкой до японской, от шведской до испанской). Но вот национально-культур- ные «конфигурации» будут разными, т. е. как существенные выделяются и вы- двигаются на первый план разные «семы». Остальные же либо отодвигаются на ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ СТЕРЕОТИПОВ 2 6 3 периферию (т. е. имеются в самом образе, но практически не актуализируются в дискурсе), либо вообще игнорируются как несущественные (т. е. признается на- личие некоторого качества, но оно не входит в сам стереотипный образ). Более подробно познакомиться с результатами этих исследований можно в работах указанных авторов, а я приведу один пример, услышанный мною из уст корей- ского стажера: «Жена должна быть как а муж — как медведь». Идеальная семейная пара, не правда ли? Оказывается, что да, если вспомним, что речь идет о корейской лисе и о корейском медведе. И значит эта фраза приблизительно следующее: жена должна быть умной, гибкой в общении и хитрой (чем не наша лиса?), а медведь, соответственно, сильным (разве наш медведь лишен этого ка- чества?). Вся проблема в том, что русская лиса — это в первую очередь эталон хитрости (которая, кстати, воспринимается русскими далеко не как однозначно положительное качество), а медведь для нас в первую очередь неуклюж, а потом уже все остальное. То же самое справедливо и по отношению к «национальным» («этническим») стереотипам. Так, француз для немцев — эталон жадности, для итальянцев — спеси и снобизма. А для русских? А для нас француз — эталон галантности, и именно этого мы ждем от представителя французской культуры; см.: Варя вспыхнула и метнула на ирландца сердитый взгляд, но Маклафлин лишь до- бродушно расхохотался. Зато д'Эвре повел себя, как подобает истинному фран- жүктеу/скачать 4.03 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|