КОДЫ КУЛЬТУРЫ И МЕТРИЧЕСКИ-ЭТАЛОННАЯ СФЕРА

2 9 8
XI.
И
Коды культуры соотносятся с древнейшими архетипическими представле-
ниями человека. Собственно говоря, коды культуры эти представления и «коди-
руют». Можно сказать, что коды культуры «образуют» систему координат, ко-
торая содержит и задает эталоны культуры.
Коды культуры как феномен универсальны по природе своей, свойственны
человеку как homo sapiens. Однако их проявления, удельный вес каждого из них
в определенной культуре, а также метафоры, в которых они реализуются, всегда
национально детерминированны и обусловливаются конкретной культурой.
Очевидно, можно, хотя и очень осторожно, говорить о том, что условно универ-
сальный характер носят также и некоторые базовые метафоры. Я имею в виду
не конкретные метафоры, а некоторый тип, например, антропоморфные сома-
тические метафоры, используемые для структурации и описания окружающего
Однако подчеркну еще раз, что в данном случае можно говорить только
об «условно», гипотетически возможных универсалиях, поскольку для более
категоричного утверждения необходимы широкие моно- и межкультурные ис-
следования.
Рассуждая о кодах культуры, мы должны иметь в виду, что исследователи
говорят о различных кодах, таких, например, как антропный, анатомический /
зооморфный, растительный,
/вещный,
пищевой, аксиональный, духовный и т. д. Но сейчас я остановлюсь на тех ко-
дах, которые являются, на мой взгляд, базовыми, с одной стороны, а с другой —
наиболее «крупными»: остальные коды вполне могут выделяться внутри них.
Базовые коды культуры соотносятся с архетипическими представлениями куль-
туры, в них фиксированы «наивные» представления о мироздании. Таких ко-
дов, я думаю, по определению не может быть много. В этой главе я представлю
следующие коды культуры:
1. соматически:й (телесный); 4. предметный;
2. пространственный; 5. биоморфный;
3. временной; 6. духовный.
Почему соматический код стоит на первом месте? Потому что он является,
пожалуй, наиболее древним из существующих (хотя однозначно утверждать или
опровергать это положение представляется едва ли возможным). Человек начал
постигать окружающий мир с познания самого себя. С этого же началась и окуль-
(или окультуривание) человеком окружающего мира. В результате, за-
вершив этот «герменевтический круг», человек пришел к необходимости опять
познавать себя, но уже на другом этапе, на новом витке. Таким образом, в освое-
нии мира человек совершил путь от самого себя к самому себе же. Иначе говоря,
через осознание себя человек пришел к описанию мира, экстраполируя свои зна-
ния о себе самом на окружающую действительность (что и оказалось зафикси-
См., например,
 Johnson M.
Metaphors We Live By. Chicago, 1990.

КОДЫ КУЛЬТУРЫ И МЕТРИЧЕСКИ-ЭТАЛОННАЯ СФЕРА 2 9 9
рованным в соматическом коде культуры). Через окультуривание и осознание
окружающего мира человек вернулся к описанию самого себя, «применяя», «при-
меряя» и «накладывая» на себя знания об окружающем мире.
Между кодами культуры нет и не может быть жестких границ. С точки зре-
ния филогенеза и процесса окультурации человеком окружающего мира сома-
тический код во многом предопределил пространственный; пространственный
«наложился» на временной, в значительной степени его обусловив. Как мы уви-
дим чуть позже, соматический код используется, например, для описания про-
странства, а пространственные отношения переносятся на временные. В созна-
нии пространство и время неразрывно связаны, что находит свое отражение и в
языке (в двух шагах от победы, в трех минутах отсюда). Предметный код, в
который входят и такие понятия, как, например,
 род, семья,
непосредствен-
но связан с социальными отношениями. Причем связь эта представляет собой
двунаправленную зависимость: предметный код «проникает» в социальные
отношения, во многом их предопределяя, с одной стороны, и отражая — с дру-
гой, а социальные отношения пронизывают многие базовые понятия предмет-
ного кода. Таким образом, предметный код в некоторой степени предопреде-
ляет и код духовный, «первичен» по отношению к нему.
В целом можно сказать, что существуют три основных объекта познавания
и описания, принадлежащие миру «Действительность»: 1) сам человек, 2) окру-
жающий мир (пространство и заполняющие его предметы — в самом широком
смысле), 3) время. Познавая и осознавая себя, человек переходит к познанию и
осознанию себя в мире себе подобных и, таким образом, вступает в мир людей,
осознание же времени необходимо ему для того, чтобы разместить события на
временной оси относительно друг друга.
Рассмотрим указанные коды культуры чуть более подробно.
Итак, соматический {телесный) код. В соматическом коде особое место за-
нимают символьные функции различных частей тела. Например, в рописимвола
человека
как такового или через его характеристику, признак могут выступать:
голова {считать по головам; ну, ты голова!), плечи {на ее плечах лежала большая
ответственность), рука {не хватает рабочих рук; мастер
— золотые руки; пра-
вая рука; он остался с маленьким ребенком на руках, отдам в хорошие руки; через
 руки проходит вся почта).
Отмечу,
 рука
может выполнять функцию сим-
вола не только человека, но и власти {взять регион в свои руки, держать в руках
весь город), обладания {иметь в руках, получить на руки), инструмента (ручная
работа)
и др.
Пространственный код
связан с членением пространства. Собственно про-
странственный код трудно развести с соматическим кодом культуры в той ча-
сти, которая касается устройства мира, поскольку многие антропоморфные ме-
тафоры (изначально принадлежащие коду соматическому) «обслуживают» про-
странственный код, свидетельствуя об определенном членении пространства.
20*

жүктеу/скачать 4.03 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: