Красных В. В. К78 «Свой» среди «чужих»: миф или реальность?
жүктеу/скачать 4.03 Mb. Pdf көрінісі
|
частью входят стереотипы поведения). Ментефакты хранятся в сознании в виде фрейм-структур сознания, форми- руемых когнитивными структурами (как атомы «складываются» в молекулы, так «атомарные» когнитивные структуры, создавая некоторые конфигурации, формируют «молекулярные» фрейм-структуры). Фрейм-структура сознания по- нимается как когнитивная единица, формируемая клише / штампами сознания и представляющая собой «пучок» предсказуемых валентных связей (слотов), векторов направленных ассоциаций. Клише и штампы сознания, будучи психологическими феноменами, соотно- симы с лингвистическими феноменами — языковыми клише и речевыми штам- пами. Клише и штампы сознания проявляются в коммуникации посредством ассоциаций. Разграничиваются два основных типа ассоциаций, критерием раз- биения которых является апелляция (или отсутствие таковой) к прецедентному (в широком понимании) феномену. Соответственно, выделяются семантико-ко- гнитивная ассоциация и фонетико-звуковая (зрительно-звуковая). Как особый подвид фонетико-звуковой ассоциации выделяется ассоциация-штамп. Ассоциативные связи могут быть свободными и предсказуемыми. В основе предсказуемой ассоциативной связи лежит некоторый когнитивный феномен — культурный предмет. За предсказуемой ассоциативной связью всегда стоит фрейм-структура сознания. Код культуры понимается как «сетка», которую культура «набрасывает» на окружающий мир, членит, категоризует, структурирует и оценивает его. Коды культуры соотносятся с древнейшими архетипическими представлениями чело- века, собственно говоря, они эти представления и «кодируют». Коды культуры «образуют» систему координат, которая содержит и задает эталоны культуры. Между кодами культуры нет и не может быть жестких границ. Базовыми ко- дами культуры являются: соматический (телесный), пространственный, времен- ной, предметный, биоморфный, духовный. Этнопсихолингвистическая детерминированность дискурса может проявлять себя буквально во всем: от экстралингвистических условий коммуникации до стратегий и тактик общения, от паралингвистических компонентов коммуни- кативного акта до построения порождаемого текста, от способов написания или разложения слов до использования языковых средств, являющихся «экви- валентными» в различных языках. Национально-культурная специфика дискурса может быть описана с пози- ций этнопсихолингвистики и лингвокультурологии на основе ного подхода. Межкультурная адаптация и аккультурация являются сложными процесса- ми (и результатами таковых), происходящими в психике индивида, результатом ЗАКЛЮЧЕНИЕ 3 3 9 чего должно стать определенное изменение сознания человека говорящего, бла- годаря которому человек может достичь совместимости с новой культурной средой. В процессе адаптации человеку приходится преодолевать культурный шок. Одним из способов вхождения в чужую культуру является приобщение к ней сквозь призму языка. Особо подчеркну, что эта книга содержит не только ответы и готовые реше- ния некоторых проблем, но и многочисленные вопросы. Наиболее актуальны- ми и перспективными на сегодняшний день мне представляются следующие на- правления исследований. О Определение (с точки зрения синхронии) границ между трансформациями одной когнитивной базы, с одной стороны, и разными когнитивными база- ми — с другой. Например, представляется актуальным определение границ, зон пересечения и перехода, общих черт и различий когнитивных баз во- сточных славян (сопоставление ядерных элементов русской, украинской и белорусской когнитивных баз). О Изучение русской когнитивной базы с точки зрения диахронии, которое име- ло бы целью определить следующее: правомерно ли говорить о единой ко- гнитивной базе России веков или же мы имеем дело с разными КБ и, следовательно, с разными (хотя и схожими) ментально-лингвальными комплексами разных национально-лингво-культурных сообществ, хотя и использующих один язык (аналогично ситуации, например, с английским, австралийским и американским сообществами). О Изучение соотношения коллективных когнитивных пространств и когнитив- ной базы и, следовательно, соотношение социумно- и национально-преце- дентных феноменов. Проведение широких сопоставительных исследований. О Выявление и определение социумно-прецедентных феноменов, входящих в коллективные когнитивные пространства «межэтнических» социумов. Вы- явление общих черт и различий в инвариантах восприятия социумно-преце- дентных феноменов представителями различных национально-лингво-куль- турных сообществ. О Изучение универсально-прецедентных феноменов с точки зрения националь- но-детерминированных инвариантов их восприятия, коннотаций и фрейм- структур, т. е. векторов ассоциаций. О Лингвокультурологическое изучение базовых концептов русской культуры. Изучение национальной специфики «ключевых концептов» культуры. Со- поставительные исследования. О Изучение национальной специфики ассоциаций. Сопоставительные иссле- дования свободных и предсказуемых ассоциаций, порождаемых нацио- нальными стереотипами. |