Розарий в руках слуги Божьего

foto 158-11

Сейчас тот розарий находится в распоряжении постулатории. Он проделал долгий путь на запад Европы от св. Терезы Битц, чтобы вернуться вновь на Восток. Но дольше всего он пробыл со слугой Божьим. Это была история жизни о. Вл. Буковинского, молившегося розарий в родительском доме, во время учебы, при душепопечительской деятельности и в тюрьмах. Вот как он сам вспоминает об этом: «Это было еще в 1940 г. во время моего первого тюремного заключения. Один из моих следователей, несомненно, был человек малоинтеллигентный и при это еще хамоватый. Это был единственный следователь, которому я мог бы дать такую низкую характеристику. Остальные были мудрее и культурнее, чем он. Этот следователь даже не мог как следует организовать следствие и время от времени заводил его в тупик. Хотя я рассказал ему все, что можно было рассказать по тому или иному вопросу, он требовал, чтобы я рассказал еще больше, а, в действительности, мне нечего было добавить к сказанному. Время от времени он говорил: “одумайтесь”, а сам читал газеты. Я сидел в углу комнаты на табурете и вместо того, чтобы “одуматься”, тихонько молился на пальцах розарий. Так продолжалось два дня, пока, наконец, мой судья-следователь не заметил чего-то. Он высунул голову из-за газеты и спросил: “А что вы там делаете?” Я: “Молюсь Богу”. Он сорвался с места и закричал во все горло: “Здесь запрещено молиться Богу!” А я: “Успокойтесь, пожалуйста. В будущем я буду молиться так, чтобы вы этого не заметили”».

Буковинский стал для многих примером неустанной молитвы. Один из его друзей по студенческой скамье Адам Ветулани, преподававший на юридическом факультете Ягелонского университета в Кракове, приходил на лекции с четками в руках. Видя таких свидетелей, студенты находили смысл жизни. Из этой школы розария вышел и великий апостол розария Иоанн Павел II.

Тайны жизни о. Владислава - это, прежде всего, радостные тайны. Благовещение ему приходилось слышать не раз, но призвание к священству новоиспеченного магистра права было особым случаем. А тайна посещения была тогда, когда рудавский отец-настоятель писал ректору краковской духовной семинарии: «Если выдержит…, станет гордостью Церкви». Вл. Буковинский поверил в благодать призвания, и слово Божье исполнилось в его жизни так же, как в жизни Марии. Его назовут блаженным. Тайна Рождества - это рождение нового священника, в руках которого отныне при каждой св. Мессе будет рождаться Христос. Как горячо о. Владислав переживал каждую евхаристическую литургию, лучше всего знают те, в чьих домах он ее совершал, подготавливая их всех к принятию этого Таинства. Тайну Сретения он особым образом пережил в день рукоположения, отсроченного болезнью. Точно так же было в лагерях и тюрьмах, где он не мог служить св. Мессу, но все же совершал Евхаристию. Тайну обнаружения Иисуса о. Буковинский особым образом открывал для себя в душепопечительстве, когда уехал на Восток, а потом, оказавшись в Караганде, ходил по домам, чтобы крестить, исповедовать и катехизировать. Все, того пожелавшие, вновь обрели, наконец, Иисуса после долгих лет без свободы и священника.

На Востоке его ждут светлые тайны. Во мраке войны крещение Иисуса излучает для него свет избрания и упования, потому что не на кого более уповать. О. Владислав переживает претворение, как в Кане Галилейской, став свидетелем внутренних преображений заключенных, исповедовавшихся ему и целых семей, возвращавшихся к Господу. Священник призывал к обращению и возвещал Царство Божье в лагерях Жезказгана, Караганды, Актюбинска и Семипалатинска, в Таинше, Зеленом Гае, в деревнях под Алматы и в Таджикистане.

Тайны света преображения и установления Евхаристии Буковинский переживает, когда после года без св. Мессы в киевской тюрьме, он вновь смог служить ее вопреки всем запретам, и особенно тогда, когда он впервые совершал богослужение в Караганде в 1954 г., став отцом поместной Церкви.

Время тюрем и душепопечительства на казахстанской земле - это скорбные тайны. О. Владислав всегда уповал на Бога, как Иисус на Своего Отца, и молился, подобно Христу в Гефсиманском саду: «Не Моя воля, но Твоя да будет». Заключения были его бичеванием. Запреты душепопечительской деятельности - бесконечным увенчанием терновым венцом, насмешками и издевательством: «Где Бог? Почему не спешит на помощь?!» На судах его обвиняли в том, что он остался в СССР, чтобы обогатиться, а он привык нести крест нищеты, с маленьким чемоданчиком в руках бродя из дома в дом, ни на что не жалуясь и при этом еще не теряя чувства юмора.

Расстрелянный в Луцке, он пережил внутреннюю смерть, от которой восстал, выбравшись из-под груды человеческих тел, потому что был нужен Богу. И, несмотря ни на что, его всегда наполняла пасхальная радость. В одной из своих проповедей он назвал воскресение Христово величайшим счастьем человечества. Слова возносящегося на небеса Иисуса: «Се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь», придавали ему сил и мужества для того, чтобы снова и снова прощать. Часто он молил о ниспослании Святого Духа, Который столь многих оживотворил и освятил посредством о. Владислава. Будем же просить Духа Святого о беатификации этого героического священника, в святости которого мы уверены.

Когда детей на катехизациях пугали бомбежки в Луцке или гонения в Караганде, раб Божий говорил: «Мария, взятая на небеса, вас не оставит. Она - ваша Мать, не бойтесь. Она увенчает все, что мы сделали на земле с Иисусом». Как о. Буковинский жил тайнами розария, так он и умер с четками в руке. Поблагодарим же Бога за Марию, ее розарий и тот образец жизни и молитвы, который оставил нам о. Владислав. И будем молиться розарий о причислении раба Божьего к сонму блаженных и просить по его заступничеству чудес, а также плодов и свидетельства нашей собственной жизни. Вл. Буковинский нужен нам сегодня, как наш отец.

ОФИЦИАЛЬНО
Литургия – проблеск неба на земле
Во второй половине прошлого месяца в неофициальной столице Шри-Ланки г. Коломбо проходил съезд представителей азиатских епископских конференций, на котором обсуждались вопросы развития литургической жизни на нашем субконтиненте. Казахстан был представлен епископом-помощником Карагандинской епархии Атаназиусом Шнайдером. Ниже мы приводим полный текст принятой на этом съезде декларации.

foto 158-12

Конгрегация по делам богопочитания и дисциплины таинств
Съезд, посвященный вопросам содействия развитию

священной литургии в Азии
Коломбийская декларация от 20 сентября 2008 г.
Представители 19 епископских конференций Азии, а также кардинал-префект, секретарь и прочие сотрудники Конгрегации по делам богопочитания и дисциплины таинств собрались в Коломбо, где в дни с 16 по 21 сентября 2008 г. проходил съезд, посвященный теме развития священной литургии в Азии «Литургия - проблеск неба на земле». Целью встречи было вдохнуть новую жизнь в литургию, содержательные беседы и дискуссии в отдельных группах и в рамках генеральной ассамблеи.

Высокопреосвященный кардинал Фрэнсис Эрайнз представил Конгрегацию по делам богопочитания и дисциплины таинств как выражение заботы верховного понтифика о литургическом обновлении жизни Церкви. В соответствии с определениями апостольской конституции «Pastor bonus», в компетенцию этой конгрегации входит поддержание пастырско-литургических начинаний, подготовка текстов, используемых на священной литургии, и их recognitio (лат.: «одобрение», «признание») на национальных языках, контроль за соблюдением литургических норм, забота о сакральной музыке и сакральном искусстве, а также народном благочестии, и некоторые канонические вопросы, касающиеся рукоположения и бракосочетания.

Прочие выступавшие затронули тематику посвященных литургии вероучительных документов Папы Бенедикта XVI, норм аккультурации, перевода литургических книг, столкновения Евангелия и культур, процесса recognitio Св. Престолом, роли национальных и епархиальных комиссий в попечении о литургии и литургическом воспитании в семинариях и монашеских домах формации кандидатов.
Богопочитание в азиатском контексте

1. Одной из важнейших целей съезда было воскресить религиозный запал, издревле характерный для Азии, и поставить его на служение литургическому обновлению, которого столь горячо желал II Ватиканский собор. Наряду с радостью по поводу верности «малого стада» христиан на этом огромном субконтиненте и унаследованных ими форм культа участники встречи выразили также глубокое желание духовного обновления, продиктованное настоятельной необходимостью в поддержании литургической жизни Церкви в сотрудничестве с культурным гением представляемых ими общин.

2. «Чувство священного» находится в самом сердце важнейших культурных ценностей азиатских народов. Ореол святости должен окружать каждый элемент богослужения. Чтобы полнее жить Евангелием, христианская община черпает духовную силу и мотивацию из собственной, присущей ей молитвенной традиции, включая как современные формы, так и ее тождественность многовековому опыту. Проистекающая от Самого Господа Иисуса Христа, эта традиция составляет богатое наследие католической литургии. Последняя выработала свою особую индивидуальность; она органична по своей природе и освящена двухтысячелетней исторической преемственностью. Папа Бенедикт XVI особенно указывает на упомянутую преемственность, подчеркивая при этом, что Церкви вверено блюсти это огромное наследие (ср. «Sacramentum caritatis», п. 3).

3. Глубокое видение и понимание священной литургии, характерное для Святого Отца, со всей очевидностью проявляется в его вероучительных наставлениях и том примере, который он сам подает при совершении божественных тайн. Его космическое богословие всеобщего культа Церкви находит свой отклик и в азиатской среде, а его концепция герменевтической преемственности с радостью принимается носителями культур, которым присуще глубокое чувство живой традиции и органического развития.

4. Жители Азии глубоко укоренены в родных культурах и гордятся наследием своих цивилизаций. Делегаты напомнили, как в первые века Церковь коснулась силой Евангелия культурных гениев германцев, кельтов, славян, сирийцев и египтян, например, пробудив их к новой жизни во Христе и неся им спасение, и как она сама, в свою очередь, обогатилась культурной сокровищницей этих народов. Со сходным историческим моментом мы имеем дело и сегодня, когда азиатская цивилизация со своим безмерным потенциалом будущего встречается с Церковью и возвещаемым ею Евангелием. Эта встреча шаг за шагом открывает обеим сторонам «проблеск неба на земле» в богослужении.

5. Церковь полагает, что деятельное использование культурного наследия способно углубить и помочь обогатить христианскую литургию. Аккультурация в сфере языка, жестов, поз, искусства и музыки имеет неоспоримое значение. Но этот процесс должен сопровождаться и поддерживаться, кроме того и в первую очередь, серьезным чувством ответственности, которое никогда не допускало бы пренебрежения ни органической природой той или иной культуры, ни исторической преемственностью католической литургии. Ища в молитве наставления Духа Святого, следует всегда хранить здравую восприимчивость к sensus fidei католического народа.

6. Когда пастырское рвение сочетается с культурной и религиозной чуткостью, распахивается новая почва. И наоборот, поспешные и необдуманные нововведения подтачивают или даже полностью уничтожают религиозное значение и жизнепреображающую силу богослужения. Азиатские ценности созерцания, мистицизма и молчания могут найти более сильное выражение в христианской литургии.
Размышления над литургической ситуацией в Азии

7. Участники съезда порадовались успехам, достигнутым в азиатских странах в таких сферах как участие верных в литургии, переводы, вовлеченность общины, подготовка персонала, равно как и осмотрительная аккультурация. Качество католической литургии, царящее в ней чувство молитвы, ее богатый символизм и музыка не только углубляют жизнь поместных Церквей, но и оказываются действенной помощью в евангелизации многих людей.

8. Затем они осветили общее положение дел в повседневной жизни Церкви во многих государствах. Некоторые страны до сих пор страдают от бедности, нестабильности, порождаемой миграцией, насилия, а также религиозного и иного рода экстремизма. Кое-где все еще недостает свободы вероисповедания, а в других регионах христиане только что вышли из «катакомб». И почти повсеместно Церковь составляет меньшинство населения и выталкивается на окраины общественной жизни или даже преследуется.

9. Все упомянутые ситуации препятствуют развитию литургической жизни. У преследуемых Церквей немного возможностей для выражения своей самотождественности как богослужебной общины. Те же, кто лишь недавно избавился от преследований, прилагают все силы к тому, чтобы создать основные структуры.

10. Некоторым поместным Церквам недостает подготовленного персонала коренной национальности, который мог бы способствовать углублению чувства поклонения, равно как и духовному и нравственному обновлению их общин. В других не проводится подготовка персонала, способного координировать работу по переводу литургических текстов, реализации воспитательных программ и развитию литургической жизни.

foto 158-13

11. Большинством голосов делегаты пришли к следующим заключениям:

· необходимы более эффективные контакты и сотрудничество между Конгрегацией по делам богопочитания и дисциплины таинств с одной стороны и национальными епископскими конференциями и национальными литургическими комиссиями с другой;

· использование интернета облегчит доступ к документам Св. Престола, касающимся священной литургии, и позволит вышеупомянутой конгрегации предоставлять официальные разъяснения или комментарии к данным документам во благо клира, монашествующих и верных и для выработки верных путей литургического обновления;

· там, где это осуществимо, конгрегация может предоставлять литургические тексты и переводы посредством интернета;

· представители Конгрегации по делам богопочитания и дисциплины таинств могут проводить одноразовые курсы и реализовывать постоянные программы формации для членов национальных литургических комиссий;

· если какой-либо язык распространен в двух или более странах, они могут организовать совместную комиссию по переводу, руководствуясь указаниями, данными в «Liturgiam authenticam».

б) Федерация азиатских епископских конференций

12. Участники съезда выразили горячее пожелание, чтобы Федерация азиатских епископских конференций (ФАЕК) рассмотрела возможность создания особого ведомства или отдела, который занимался бы вопросами развития литургической жизни в Азии.

13. Делегаты выразили свои опасения, вызванные многими литургическими злоупотреблениями, особенно теми из них, которые допускаются по отношению к св. Евхаристии. Было достигнуто соглашение по следующим положениям:

· литургические служения должны соответствовать азиатскому духу благоговения и чувству священного, но при этом, однако, учитывать нормы, предписываемые литургическими книгами;

· поместные ординарии и национальные епископские конференции должны тщательно обеспечивать надлежащее соблюдение литургических норм;

· епископы как главные литургисты своих епархий обязаны блюсти литургическую ортопраксию (ср. «Sacramentum caritatis», п. 39);

· они также ответственны за литургию в мужских и женских монашеских домах, ашрамах (отшельническое жилище в Индии – прим. ред.) и религиозных движениях;

· на монашеских настоятелях лежит особая ответственность за то, чтобы в находящихся в их ведении общинах точно соблюдались литургические нормы;

· отчеты о литургической жизни в епархии могут каждые три года отсылаться для изучения национальной литургической комиссией.

14. Надлежащее совершение литургии зависит от формации священников, монашествующих и мирян.

· Во всех семинариях должен иметься квалифицированный персонал, способный обучать литургии и оживлять ее. Большее значение следует придавать литургии в ходе академической подготовки, и не только в семинариях, но и в домах формации мужских и женских монашеских орденов и конгрегаций.

· Для углубления литургического воспитания и его соответствия вероучительным наставлениям, особенно предлагаемой Святым Отцом Бенедиктом XVI концепции герменевтической преемственности, может оказаться полезным, если св. Евхаристия будет время от времени совершаться на латинском языке в кафедральных соборах, крупных приходах, семинариях, монастырях и т.д..

· Национальные литургические комиссии должны подготавливать и проводить программы постоянной формации для каждой отдельной епархии страны.

· Всем священникам следует пройти обучение по новой редакции «Общего руководства к Римскому миссалу», чтобы лучше понять смысл и дух литургических норм. Они также должны быть научены развивать и культивировать искусство литургического служения (ars celebrandi). При надлежащей формации и глубокой молитвенной жизни это должно помочь им достичь внутренней готовности быть служителем священных мистерий и открыть для себя внутреннюю красоту и тайну жертвы св. Мессы (ср. «Sacramentum caritatis», пп. 32-42).

· Как главный литургист епархиальный епископ должен быть для своих священников образцом искусства литургического служения.

· Реализуемые ныне программы для мирян должны быть углублены и расширены в том, что касается и содержания, и метода.

15. Делегаты внесли также свои предложения в следующих сферах литургической жизни.

· Литургическая музыка должны быть действительно литургической, т.е. музыкой Церкви, с любовью славящей Бога. Так как она к тому же содействует активному участию верных, в ней не может быть места для личных прихотей и субъективных инициатив отдельных людей.

· В виду значения народного благочестия необходимо прилагать все усилия для согласования подобных практик с течением литургического года и предусмотренными им служениями, но при этом следует помнить о разнице между литургией и личным благочестием.

· Необходимо поддерживать и развивать практику евхаристического поклонения, о котором так много говорит Папа Бенедикт XVI («Sacramentum caritatis», пп. 66-69). Делегаты поддержали идею открытия с соответствующего одобрения епископа особых часовен для поклонения, независимых от основных церковных зданий, в которых совершается св. Евхаристия.
Заключение

Задачи, стоящие перед Церковью в Азии, составляющей на этом субконтиненте социальное меньшинство, сегодня, безусловно, меняются. Перед христианами открываются новые горизонты для мощного возвещения Евангелия: аккультурация благовестия в различных культурных контекстах, углубление жизни с евангельской благодатью в общинах, развитие форм молитвы в сотрудничестве с народным гением, ознакомление верных с молитвенным опытом с помощью переводов и использования культурно значимых символов. Чтобы усилия по надлежащей аккультурации были успешны, они, там где возможно достижение согласия внутри поместной Церкви, должны предприниматься под руководством пастырей, внимательных к культурной, религиозной и пастырской восприимчивости верных, и под руководством епископских конференций, которые должны бдительно отстаивать чувство священного и историческую преемственность католической литургии. Конгрегация по делам богопочитания и дисциплины таинств, со своей стороны, будет и впредь оказывать братскую помощь в этих весьма созидательных усилиях.

Литургия - это вечная молитва Христа-Первосвященника, приносящего Себя Самого в жертву Отцу посредством Святого Духа в Своем живом теле Церкви. Мы с упованием препоручаем наши усилия по поддержанию достойного богопочитания заступничеству Ланкийской Богоматери, к храму которой совершили паломничество участники съезда в Коломбо.
† Кардинал Фрэнсис Эрайнз, префект

† Архиепископ Малькольм Рэнджит, секретарь

† Кардинал Иосиф Дзен Дз-кьюм (SDB), епископ Гонконгский

† Орландо Квеводо (OMI), архиепископ Котабатский и генеральный секретарь ФАЕК

† Ромуло Г. Баджес, архиепископ Дзамбоангский (Филиппины)

† Томас Менампарампил (SDB), архиепископ Гувагатский (Индия)

foto 158-14

В 1906-1918 гг. в Уральске функционировал римско-католический храм, но после вступления в город в январе 1919 г. частей Красной Армии богослужения прекратилась, а предположительно в 1934 г. церковь была разрушена. 25 марта 2003 г., после двухлетней подготовки, был основан приход Пресвятой Богородицы Неустанной помощи, первым настоятелем которого стал о. Збигнев Котлинский, а его викарием - о Бернард Зелинский, оба из ордена редемптористов. Уже 1 марта 2004 г. городские власти выделили католикам участок в аренду на 5 лет с возможностью дальнейшего выкупа. Проект здания церкви был разработан Эльжбетой Лянгер из польского г. Бохня, а адаптацию к местным условиям провела уральская фирма «Бустер». Внутреннее оформление храма спроектировал Мацей Каучынски.

Церковь запроектирована на 150-200 сидячих мест. При храме построен приходской центр с офисом, двумя залами для душепастырских целей, столовой и кухней на первом этаже и комнатами для священников и гостей на втором. В подвале находится актовый зал и прочие подсобные помещения.

Новый храм освятил нунций Св. Престола в Казахстане его высокопреосвященство архиепископ Мигель Маури Буэндия. Ему сослужили ординарий Алматинской епархии Генри Феофил Хованец и наш епископ Януш Калета, большое количество священников преимущественно нашей администратуры и делегат Астанинской архиепархии о. Станислав Хоинка. Со столь знаменательным событием верующих поздравили заместитель акима Западноказахстанской обл. и одновременно председатель Совета по связям с религиозными объединениями С.К. Сулеймен, директор Управления внутренней политики ЗКО Т.И. Имашев, его заместитель М.К. Турегельдиев, начальник Отдела по работе с неправительственными организациями и религиозными объединениями того же управления Ж.С. Исханова, начальник Отдела по делам религий Департамента юстиции ЗКО Н.А. Голубир главный специалист по делам религий этого департамента А.С. Рахметов.

Большую радость уральскому приходу доставил приезд Иохима Зауера - представителя немецкой благотворительной организации «Renovabis», ставшей одним из главных спонсоров строительства нашего храма. Посильную помощь в возведении дома Божьего оказали также Конгрегация по распространению веры, госсекретариат Ватикана и лично кардинал Анджело Содано, другая немецкая благотворительная организация „Kirche in Not“, конференции епископов США, Италии и Польши, польские комиссии по делам миссии и по вопросам помощи Церкви на Востоке, Тарновская епархия и лично ее предстоятель епископ Виктор Скворц, Кельнская, Мюнхенская и Чикагская архиепархии, а также атырауские предприятия «Ескерт Кызмет Ратледж» и «Ренко-Кат» и польская компания «Поиск нефти и газа Краков ЛТД». Важным вкладом явились, кроме того, пожертвования верующих Уральска и Атырау.

Прибыли также делегации из приходов Актюбинска, Атырау, Хромтау, Кульсары и Актау. В богослужении и концерте принял участие директор ТОО «Алим» - главного подрядчика строительства - Ержан Бахтияров вместе со своим заместителем Армадом Алимбетовыв, а также представители субподрядчиков. На наше приглашение ответили и некоторые общины других христианских конфессий г. Уральска.

Торжественную литургию украсил своим пением хор из Атырау под руководством Ольги Гаун, который дал также концерт после св. Мессы. Уральский приход со своей стороны приготовил небольшое угощение, которое смогли отведать все присутствующие. Мы приятно беседовали за одним столом, невзирая на национальность, вероисповедание, убеждения и положение в обществе. При приготовлении обеда учитывались традиции и обычаи приглашенных.

foto 158-15

Все происходящее фиксировалось на пленку местным телевидением «Казахстан Орал», которое затем показало краткий репортаж об этом в новостях. Газета «Уральская неделя» опубликовала статью об освящении нашей церкви.

Все мы, прихожане, благодарны тем, кто дал нам возможность приходить в церковь. После освящения храма мы смотрим с надеждой на то, что число наших прихожан будет расти благодаря этому видимому знаку - нашему храму. Здесь многие смогут встретиться с Богом, побеседовать с Ним о своих проблемах и радостях, успехах и неудачах.