Курс лекций, прочитанный для студентов Московской Духовной Академии «Духовная Библиотека» Москва 1998

Второе заседание состоялось 20-го и третье — 30-го ноября. В центре внимания были две задачи: организация нового крестового похода, который сгладил бы неудачи четвертого похода 1204 г., и борьба с распространившимися ересями. Политика Собора была ори­ентирована на объединение христиан и установление мира, ибо это было необходимым условием для намеченного на 1 июня 1217 г. но­вого крестового похода. Поэтому всем христианам надлежало в те­чение четырех ближайших лет соблюдать мир, а епископам — ми­рить враждующих. На всех прелатов возлагалась обязанность усер­дно молиться за крестоносцев, светским же правителям надлежало молиться и всемерно поддерживать крестоносцев и их семьи, чьи права и неприкосновенность подтверждались особым декретом. На нужды крестоносцев взималась третья часть всех доходов клира, — таково было решение Собора. Однако надеждам Иннокентия не суж­дено было сбыться; его кончина, последовавшая 16 июня 1216г., рас­строила все планы. И с трудом обретенные мир и единство взглядов были вскоре нарушены междоусобицами. Что же касается ересей, то доктрины катаров и вальденсов (последних это касалось в мень­шей степени), хотя и обсуждались, но прямо в постановлениях Собо­ра нигде не упоминались. В этом контексте особенно важное значе­ние получают примирительные формулировки, касающиеся катаров. Следует также обратить внимание на Исповедание веры и на ис­пользованные в нем формулировки, — впоследствии этот текст стал открывать григорианские Декреталии 1234 г. Все установления Со­бора, имевшие процедурный характер, относились к подавлению ере­сей, причем тех, кто сражался с войсками еретиков, приравнивали в правах к крестоносцам. Особый декрет был написан также по пово­ду греков-схизматиков, которые пошли на воссоединение с Запад­ной Церковью. На Соборе разбиралось множество вопросов духов­ного и политического характера, например догматическое учение Церкви, внутрицерковная дисциплина и юрисдикция, моральный статус духовенства, монашества и паствы. Кроме того, обсуждались политические и региональные конфликты; состоялось также утвер­ждение коронации Фридриха П, который тем самым становился пол­новластным императором всех западных земель. В качестве награ­ды за проявленную непримиримость в борьбе с альбигойцами за Симоном де Монфором Аморийским признавалось право на завое­ванную им часть Тулузы. На Соборе подтверждалось решение папы

КАНОНЫ

Каноны 50 и 51 трактовали вопрос о браке, причем степень род­ства, допускаемая для вступающих в брак, уменьшалась с седьмой

до четвертой. С тем чтобы утвердить порядок и повысить дисципли­ну, Собор расширял права епископов и признавал за ними право отлучать от Церкви (канон 47).

Ряд канонов касался клириков: их бенефициев, ношения тонзу­ры, правил поведения, наказания за провинности и т. д. (каноны 14—18). Главное тут было то, что им запрещалось занимать светс­кие и административные должности (каноны 43 и 45). Так же, как и Собор 1179 г., IV Латеранский Собор предоставлял пастырям свобо­ду в выборе курса обучения во вверенных им школах. Ряд канонов определял жизнь монахов и духовных лиц. В каноне 12 постановля­лось ввести обязательное собрание церковного капитула раз в три года. Многие каноны касались финансовой политики Церкви, — речь шла о взимании церковной десятины и пошлины (канон 56), о неко­торых послаблениях во время интердикта (канон 58), а также о все­возможных других вопросах (каноны 59, 60, 64). Собор утвердил не­которые отставки, рассмотрел отдельные случаи злоупотребления церковной властью (одновременное владение несколькими бенефи­циями и т. п.), обсудил вопрос, имеют ли каноники право на бенефи­ции (канон 30), принял решение о наследственном характере бене­фиция. Запретил внебрачным сыновьям священников наследовать приходы отцов (канон 31). Рассмотрел вопросы о налогах, податях, пошлинах и пожертвованиях (каноны 32—34), о должности викария, и т. д. Запретил отчуждение церковной собственности в пользу ми­рян (канон 41). Разработал правила представления реликвий веру­ющим. Принял меры по борьбе со злоупотреблениями при продаже индульгенций (канон 62).

Папа Иннокентий III был крупным законоведом, поэтому вопро­сы юридические, процедурно-карательные были главными на Собо­ре, и для их урегулирования были созданы особые каноны, предус­матривавшие все тонкости дознания, наказания, причем судьи вся­чески призывались к сдержанности в суждениях и к осторожности. Собор запретил пользоваться подогретой водой для крещения мла­денцев, применять каленое железо для «Божиего суда». Особые ка­ноны охраняли права клириков от светских посягательств, одновре­менно клирикам запрещалось заседать в мирских судах и разбирать жалобы и апелляции мирян (канон 48).

Каноны IV Латеранского Собора, впервые за всю историю Церк­ви провозглашенные от имени папы, следует считать кульминаци­онной точкой в развитии законодательства средневекового папства. Ни одна категория лиц, духовных и светских, ни одна из сторон жизни и церковной, и мирской не была обойдена вниманием в кано­нах этого Собора.

Последний труд Иннокентия III был продолжен его последова­телями Гонорием III (1216—1227 гг.) и Григорием IX (1227—1241 гг.). Григорий IX, племянник Иннокентия III, когда был еще кардиналом Гуголином, поощрял и всевозможными путями помогал св. Фран­циску Ассизскому и его ордену. Как папа он увековечил свое имя первой кодификацией церковного права, проведенной в 1234 г. В политике оба папы находились в постоянных трениях с Фридрихом II (1212—1250гг.).

Личность этого государя всегда, уже среди его современников, рассматривалась с самых разных сторон. Фридрих II, блестяще ода­ренный, как все представители его рода, был столь же гордым, как его дед Барбаросса, но в отличие от последнего он был лишен чув­ства рыцарства. Кроме того, он был распущенным и вероломным человеком и проявлял религиозное безразличие, весьма редкое для Средних веков. Некоторые видят в нем провозвестника эпохи Воз­рождения и даже Просвещения. Он хорошо управлял Сицилией, но для немецкой империи явился гробовщиком. Вероятно, невозможно одобрить все отдельные деяния, совершенные папами против него, но большая часть вины в этих конфликтах, несомненно, ложится на Фридриха.

Замысли Фридриха I Барбароссы о подчинении Италии и пап­ства германской императорской короне были подхвачены его внуком Фридрихом П. Это произошло вопреки надеждам папы Иннокен­тия III, который сам способствовал избранию Фридриха II герман­ским королем. Когда через восемь лет Фридрих стал императором, он в силу ряда причин вступил в конфликт с папством. Поводом для ссоры послужило нарушенное Фридрихом обещание пойти в крес­товый поход, которое он дал при коронации германской короной. Папа Григорий IX немедленно отлучил германского императора от церкви.

Преемник Григория IX, Иннокентий IV (1243—1254 гг.), пытаясь укрыться от Фридриха, перенес свою резиденцию в Лион, откуда управлял Церковью с 1244 г. по 1251 г. На Лионском Соборе в 1245 г. папа вновь подверг Фридриха отлучению от Церкви. Когда в 1250 г. тот умер в Фиорентино, в Пулье, архиепископ Палермский отпус­тил ему грехи, и завещание Фридриха показывает, что он в конце концов раскаялся и имел желание искупить вину. Приближался ко­нец могущественной династии Гогенштауфенов.

Сын Фридриха II Конрад IV (1228—1254 гг.), не будучи в состо­янии укрепить свое влияние в Германии, поспешил в Италию после смерти отца, чтобы спасти по крайней мере сицилийское наследие. Однако в 1254 г. он умер в Лавелло. Достоинство императора Герма-

нии сохранялось лишь в качестве титула, и время, прошедшее вплоть до 1273 г., т. е. до той поры, когда был избран Рудольф Аугсбургс-кий, определяется как междуцарствие. В Сицилии управлял отлу­ченный от Церкви Манфред, внебрачный сын Фридриха П.

Преемником Иннокентия IV стал Александр IV (1254—1261 гг.), из той же семьи графов Сеньи, к которой принадлежали Иннокен­тий III и Григорий IX. Когда в 1261 г. он умер в Витербо, там был избран француз Урбан IV (1261—1264 гг.), чье кратковременное прав­ление означало поворот в истории пап и в европейской политике. В связи с ненадежным положением, в котором находился Рим, он ни­когда не приезжал в этот город, а пребывал в Витербо, Орвьето и в Перудже. Урбан IV совершил окончательное отделение от герман­ских императоров, которые из защитников папства стали его врага­ми. Таким образом произошел поворот в сторону Франции, которая к этому времени достигла большого могущества и стала единствен­ной великой державой Европы.

Окрепшее могущество французского королевства очень скоро дало себя почувствовать папству и клиру. Даже Людовик IX, при­численный за свое благочестие к лику святых, отстаивал независи­мость своей власти от Римского Престола. Он говорил, что зависит только от Бога и своего меча. Он добился у папы Александра IV того, чтобы королевские судьи не подвергались отлучению от Церк­ви за арест духовных лиц при совершении ими уголовных преступ­лений с тем условием, что их дела передавались суду церковной власти. В 1268 г. король обнародовал так называемую «прагмати­ческую санкцию», которая кроме других постановлений определя­ла, что взимание денег Римским Престолом должно совершаться ис­ключительно ради благочестивых и важных целей и только с согла­сия короля и французской Церкви. Спор между королем и Бонифацием VIII завершился в пользу светской власти.

Превосходство Франции явствует уже из численности ее насе­ления. В XIII в. Италия насчитывала около пяти или шести милли­онов жителей, из которых по крайней мере один миллион находился в Неаполе и Сицилии, Германия — около восьми миллионов, Анг­лия — два. Испания, по большей части уже освобожденная от влас­ти мавров, имела до пяти или шести миллионов человек, а число жителей Франции уже превысило четырнадцать миллионов. Духов­ным центром христианского богословия был Парижский универси­тет. Готический стиль возник во Франции и оттуда распространил­ся по всей Европе. Франция стала экономическим центром Европы. Ко всему этому следует добавить, что Франция имела идеального

Урбан IV настойчиво добивался переориентации в сторону Фран­ции. Он назначил большое число французов кардиналами, и таким образом случилось, что и среди его преемников оказалось много французов. Первым из них был Климент IV (1265—1268 гг.), кото­рый еще в бытность свою светским человеком был советником Лю­довика IX.

БОНИФАЦИЙ VIII (1294-1303 гг.). НАЧАЛО КОНФЛИКТА С ФРАНЦИЕЙ

В 1285 г. в Шотландии угас древний королевский род. Послед­ствием этого была не только большая внутренняя смута, но это по­родило еще и бесконечную ссору между королями Франции и Анг­лии, потому что оба они претендовали на это наследство. Отсюда на протяжении почти двух веков постоянно возникали новые войны. По этой причине Англия и Франция с переменным успехом ослабля­ли друг друга, подготовляя тем самым упадок в той семье христиан­ских народов, которая сложилась в Средние века. Бонифаций VIII быстро понял вред, который приносила эта борьба. Для него значе­ние этой борьбы открылось и с другой стороны: с точки зрения воз­можности и надежды еще раз предпринять крестовые походы. Од­нако его дипломатические усилия ни к чему не привели и не столько из-за оппозиции короля Англии Эдуарда I (1272—1307 гг.), сколько из-за упрямства французского короля Филиппа Красивого (1285— 1314 гг.). Этот племянник Людовика Святого был ловким интрига­ном, значительно превосходившим папу в делах реальной политики. В отношении его Бонифаций VIII проявил себя как наивный про­стак. Когда Бонифаций увидел, что его призывы к миру остаются безответными, он решил прибегнуть к церковным санкциям, к кото­рым прибегал Иннокентий III. Буллой «Clericis laicos» он запретил французским прелатам сообщать о церковных доходах своему коро­лю. Он думал таким образом привлечь на свою сторону всех тех прелатов, которые постоянно жаловались на чрезмерные налоги, взи­маемые с них государственной казной, и тем самым надеялся отнять у короля финансовые средства с тем, чтобы они не могли быть ис­пользованы в его военных предприятиях против Англии. Филипп Красивый ответил запретом на вывоз денег из Франции в Италию, парализовав тем самым большую часть финансовых поступлений

Апостольского Престола. Бонифаций VIII был вынужден отменить свои указы и в знак примирения канонизировал Людовика IX, деда Филиппа.

ЮБИЛЕЙ

Юбилей был огромным успехом в области пастырства. Однако тотчас после него конфликт с Филиппом Красивым возобновился, так как король посадил в тюрьму одного из папских легатов. Папа своей буллой вызвал его на суд в Рим. Филипп опубликовал совсем другой текст буллы, значительно более резкий, сопроводив его не­достойным ответом, который он, по правде говоря, не послал, но ко­торым добился своей цели: весь народ встал на его сторону перед лицом тяжкого оскорбления, которое папа нанес их королю.

БУЛЛА «AM ACTAM»

Тогда Бонифаций VIII в 1302 г. издал буллу «Unam Sanctam», в которой объяснил древний образ двух мечей: меча светского и меча духовного. Духовный меч принадлежит Церкви. Светский меч дол­жен быть использован на благо Церкви. Булла кончается фразой: «Объявляем и определяем, что каждый человек, для достижения своего спасения, должен обязательно подчиниться Римскому перво­священнику». Это предложение, сказанное в тот особый момент и с такой силой, могло заставить думать, что папа претендует на непос­редственную власть над Францией.

Филипп воспользовался неосторожностью папы, сделал вид, что на него несправедливо нападают, ущемляя его права монарха, и стал активно хлопотать о восстановлении своих законных прав. Он даже апеллировал к церковному Собору и будущему папе. Чтобы распо-

В 1296 г. Бонифаций отлучил от Церкви короля Фридриха III, сына и преемника Петра Арагонского и Сицилийского, вызвав нена­висть итальянской политической партии, которая рассматривала ара-гонцев как законных наследников престола. С самого начала своего понтификата он окончательно рассорился с партией францискан-цев-спиритуалов. К этой партии принадлежала тогда могуществен­ная итальянская семья Колонна, которая насчитывала двух карди­налов, Джакомо и Пьетро. Кардинал Джакомо Колонна был челове­ком весьма благочестивым и склонным к мистицизму. Одна из его сестер, блаженная Маргарита Колонна (t 1280 г.), была монастырс­кой настоятельницей. В 1297 г. Стефан Колонна совершил смелый налет, в результате которого захватил папскую казну. Бонифаций вызвал на суд всю семью, включая двух кардиналов, и объявил про­тив них крестовый поход: вот до какой крайности упал идеал крес­товых походов. Палестрина, главная крепость Колонна, была взята приступом и разрушена, их имения в Лацио конфискованы. Бони­фаций необдуманно распределил захваченные владения между сво­ими племянниками из рода Кастани. Колонна бежали во Францию и объединились с Филиппом Красивым.

ГЛАВА 12

АВИНЬОНСКОЕ ПЛЕНЕНИЕ И ВЕЛИКИЙ РАСКОЛ

Бенедикт XI (1303—1304 гг.), который сменил Бонифация VIII, умер в Перудже несколько месяцев спустя после своего избрания. Следуя традиции, кардиналы собрались в том городе, где умер пер­восвященник, но вскоре они оказались в трудном положении, кото­рое создалось в результате несчастливого правления Бонифация VIII. В самом деле, с одной стороны — сторонники Филиппа Красивого и Колонна, семьи, сильно пострадавшей от Бонифация, с другой — сторонники последнего. В течение одиннадцати месяцев они не мог­ли достичь согласия, потом пришли к компромиссу: сторонники Бо­нифация VIII остановились на трех кардиналах-французах, кото­рые никогда не проявляли враждебности по отношению к папе Бо­нифацию VIII. Французы приняли предложение, выбрав из трех кандидатур архиепископа Бордо, Бертрана де Го, который получил кардинальское звание от Бонифация и на тот момент не являлся подданным французского короля, так как Бордо в 1303 г. перешел в руки англичан.

ПЕРЕНОС ПАПСКОЙ РЕЗИДЕНЦИИ ВО ФРАНЦИЮ

Бертран де Го, который принял имя Климента V (1305—1314 гг.), отсутствовал на конклаве. Он даже не явился в Италию, а заставил кардиналов приехать в Лион для своего коронования. Это не означа­ло, что резиденция папской курии переносилась во Францию. Папс­кая казна оставалась в Ассизи, в надежном месте. Климент V задер­живался в разных французских городах, пока после 1309 г. не оста­новился в Авиньоне.

Положение папы было трудным в связи с давлением, которое оказывал на него французский король. Чтобы убрать камень пре­ткновения, он отменил для Франции вызвавшую скандал буллу «Unam Sanctam», дав таким образом понять, что вовсе не старается вмешиваться в светские дела и ущемлять власть короля. Однако Филиппу Красивому это показалось недостаточным; он требовал

235

формального процесса, который объявил бы Бонифация VIII неза­конным папой. Кроме того, король добавил к этому новое, еще более сложное требование: папа должен был уничтожить орден тамплиеров.

После смерти Климента V Римская кафедра оставалась вакант­ной более двух лет. Наконец в 1316 г. был избран в Лионе кардинал Жак Дюэз, епископ Авиньонский, который принял имя Иоанна XXII.

Иоанн XXII — самый влиятельный папа XIV в. Выдающийся юрист и великолепный оратор, он был неутомимым работником. Как богослов он строго придерживался своих особых мнений, а в полити­ке был человеком весьма недальновидным, чем нанес много вреда, особенно в Германии.

В немецком королевстве после смерти Генриха VII Люксембург­ского (1314 г.) произошли двойные выборы. Два претендента — гер­цог Людвиг Баварский и герцог Фридрих Австрийский — обрати­лись к папе, требуя его арбитража. Иоанн XXII принял предложе­ние быть арбитром, но не вынес никакого решения даже после того, как Людвиг Баварский победил своего противника в 1332 г. и был признан королем во всей Германии. В отсутствие еще не избранного императора папа сам назначил имперского викария — наместника по Италии — на основе права, давно уже вышедшего из употребле­ния, и выбрал для этой роли короля Роберта Неаполитанского, ста­рого врага Германии. Людвиг Баварский почувствовал себя оскорб­ленным и назначил со своей стороны другого имперского наместника для Италии. Иоанн XXII в 1234 г. отлучил короля от Церкви. Тогда ко двору Людвига стали толпами стекаться все люди — враги папы и папства: Михаил из Чезена, генерал францисканцев, который по­рвал с собственным орденом; англичанин Гильом Оккам, тоже фран­цисканец и знаменитый философ; профессора из Парижа — Марси-лий Падуанский * и Джованни из Яндуно. В литературной пропа­ганде, которая исходила из этого круга, ставилось под сомнение все учение, касающееся примата Римского первосвященника. Это было первое выступление против папства, осуществлявшееся широким фронтом в области богословия и церковного права. Людвиг Бавар­ский ко всему этому был равнодушен, гораздо охотнее он заключил

бы с папой мир. Но немецкие князья в Заксенхаузене (1324 г.) про­тестовали против отлучения от Церкви их короля и объявили Иоан­на XXII еретиком. Здесь уже папа не мог уступить и обрушил ин­тердикт на всю Германию. Людвиг Баварский отправился в Рим, и старый враг пап Шарра Колонна * короновал его императором. За­тем Людвиг посадил на трон антипапу, который, однако, после бес­славного ухода Людвига из Италии бежал в Авиньон вымаливать прощение у Иоанна XXII.

Таким образом, умирая, Иоанн XXII оставил после себя отчаян­ное положение в отношениях между Римом и Германией.

Однако Иоанн XXII провел действительно большую работу в области церковного администрирования. Бюрократическая деятель­ность в Авиньоне была значительно более напряженной, чем когда-либо в Риме. Лишь тогда папская курия приобрела характер насто­ящей централизованной администрации, который с тех пор сохра­няется и совершенствуется. Особое внимание Иоанн XXII обращал на финансовую сторону дела.