Лингвистический кружок
жүктеу/скачать 1.71 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Языковая характеристика мужчин в героико-исторических песнях чеченского
| Lingua – universum
№ 4 2008 СОЦИОЛИНГВИСТИКА. ПСИХОЛИНГВИСТИКА.ГЕНДЕРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ© 2008 г. Л.М. БахаеваЯзыковая характеристика мужчин в героико-исторических песнях чеченскогонарода: гендерный аспектЭтнограф Н.Семенов отмечал: «Чеченец не пел, а только говорил в тон балалайке. Это было вроде нашего речитатива. Каждая строфа кончалась долгим и быстрым перебором струн. Но певец до того углубился в положение воспеваемого героя, что, казалось, будто он импровизирует. Что-то вдохновенное слышалось в его голосе, полном тоскливого созерцания абрека. Да, он действительно импровизировал, иначе бы ему не удалось так цельно пропеть всю песню» (Дакхильгов, Туркаев, 1979, с. 7). В песнях отражены идеалы широких народных масс, борьба за землю и защита от хищных набегов («Песнь о Гихо, сына Гехи»), конкретные исторические события из прошлого, люди, боровшиеся за демократию и свободу (Бейбулат Таймиев, Ахмад Автуринский), фигурируют обычаи побратимства, гостеприимства («Илли о кабардинце Курсолте»), отражена трудовая деятельность, свадебные обряды, похороны, бытовая жизнь, представлены мотивы любви. Героические илли (песни) воспевают мужество, храбрость, дружбу, скромность, вежливость. Песенный фольклор чеченского языка - один из возможных исследовательских подходов со стороны гендерных аспектов. Попытаемся выявить языковую характеристику мужского образа в языковом сознании чеченского народа. К внешности идеального мужчины относятся: высокий рост (лекха дег1), широкие плечи (шуьйра белаш), широкая грудь (шуьра некха ваз), тонкая талия (юткъа г1одаюкъ), худощавость (векъа), аккуратные небольшие стопы и тонкоикряные высокие ноги, прямой нос, широкие брови, прямые, не крупные зубы, маленький рот и уши, прямая спешащая походка: «Цуьнан буларе хьаьжча хаьа иза муха ву!» («По походке можно узнать человека!») (Алироев И.Ю. История и культура чеченцев и ингушей. Грозный. «Книга», 1994. С. 194) Гендерно значимые лексические единицы при описании внешности и положительных качеств лиц мужского пола представлены следующими терминами: яхь, куц, оьздий, сий. А. Танкиев дает следующие определения данным словам. Яхъ (соревнование в благородстве) - самобытное нравственное понятие у вайнахов, определяющее систему, этнический народный кодекс соревнования в благородстве, чести, стыде и совести. Имеющие «яхъ», соблюдающие его обладают всем этим в превосходной степени. Не имеющий «яхъ» не может считать себя полноценным мужчиной. «Яхъ йолу кIантий» - это те мужчины, которые никогда и ни перед кем не дрогнут». Куц - это совершенно идеальное, должное (в облике, в поведении, поступках и т. п.) в представлениях вайнахов о прекрасном в человеке. Всякий человек, совершающий неблаговидные, корыстные, мелочные поступки, ведущий мелочный, недостойный спор, по слабости воли или по другим мотивам стремится к желаемому, вопреки должному, характеризуется как «человек, потерявший куц» (куц дайна стаг). В понятие «куц» входят и особенности фигуры, лицо, красота и легкость походки, манера носить одежду. Распущенный человек, растолстевший, не сдержанный в проявлении своих желаний, или человек, котрый имеет какой-либо бросающийся в глаза физический недостаток, также характеризуется как человек, не имеющий «куц». (А.Танкиев. Свет народного сознания вайнахов. Грозный. «Книга», 1990. - С. 39, 57) Требованиям куц отвечает образ героя Лом-Адалби. «Стан его стройный, как «натянутая нить», светится лицом, «как в темную ночь, ярко освещающая землю луна». Он следует обычаю гостеприимства, не спрашивает гостя, зачем он приехал, соблюдает нормы поведения, следует этикету. Таким же предстает следующий герой «Илли». Яхъ йолчу кIанта Исмайлин ва Дудас, Дудина ва тIаьха терка чума тийсира Шайн турпал йора дойцу кIентийн чIерана. (Исмайлин Дудин. Илли Нохчийн фольклор. Т-4. Хьоттийнарш Сераждин Эльмурзаев, Якуб Вагапов. Сольжа-ГIала, 2005. – С. 136) жүктеу/скачать 1.71 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|