Лонгчен Рабджам
Шестой ваджрный пункт Определение Врат Высвечивания Пробуждённости
жүктеу/скачать 0.66 Mb.
|
| Шестой ваджрный пункт
Определение Врат Высвечивания Пробуждённости Эта глава состоит из двух разделов: 1. Идентификация действительных врат (пробуждённости). 2. Подробное объяснение положений четырёх ламп, высвечивающихся через них. 1 Идентификация действительных врат (пробуждённости) Два глаза - это реальные врата, через которые видения пробуждённости ясно возникают вовне. Более того, в пупочном узле каналов из квинтэссенции четырёх элементов формируются два Глаза (ламп и элементов), которые связаны с сердцем из пупка посредством трёх каналов. Потом они связываются с горлом, затем они (связываются) с мозгом в черепе, где четвёртый канал («хрустальной трубки») вьётся в правую сторону. Таким образом, канал, который осуществляет высвечивание в сфере органов чувств, представляет собой единый канал, разветвляющийся на пять верхних окончаний, служащих опорами для соответствующих пяти врат (чувств). В частности, канал, который служит опорой видения форм, называется «проясняющим органом суждения». По форме своей он напоминает рога горного козла, ибо два его канала с узким основанием и широкими концами подходят к прозрачным яблокам двух глаз. На его основе осуществляются два аспекта зрения: нечистый аспект - это видение омрачённых проявлений самсарного измерения, а именно: камней, земли, гор, скал и т.д.; а чистый аспект - это видение проявлений ясного света, пустотных форм измерения нирваны. Как сказано (в тантре): «Постижение двух измерений показывает самсару и нирвану». Если подробно исследовать эти два аспекта зрения, то аспект светоносных каналов, (ответственный) за наблюдение светоносных видений, называется «чистой водной лампой удалённой петли». Аспект опорного органа (глаза), видящий проявления заблуждения, называется «нечистой водной лампой удалённой петли». По сути, эти два (аспекта) составляют одно целое под названием «водная лампа удалённой петли», которая имеет два измерения. При более глубоком анализе эта «водная лампа удалённой петли» относится к прозрачным окончаниям светоносных каналов и не относится к видению проявлений заблуждения, так как они не являются созерцанием видений Пути. Поскольку это положение содержит очень ключевой момент, то он нуждается в таком подробном анализе. Кажется, что (учителя) предыдущих поколений считали сами глаза (этой лампой), не различая того примыкающего аспекта светоносных каналов. Таким образом, окончания каналов «белого шёлка» и «тонкого вьющегося» являются «водной лампой удалённой петли». Благодаря ей (вы видите) «лампу пустотного бинду» (и «лампу пространства) в форме буквы НАРО. Через отверстие Брахмы на макушке появляются неконцептуальные Каи ваджрных сцепленных звеньев. Энергия всего этого заключается в «лампе самосуществующей мудрости », которая выражается во множестве собственной энергии высшей мудрости и излучении светоносных каналов, - проявлениях сцепленных звеньев, напоминающих золотые цепочки. Об этом в тантре «Пронзительный Звук» говорится: «О самих вратах возникновения пробуждённости: Она появляется через врата так называемых «Чакшу», Состоящих из всех чистейших квинтэссенций тела. Через них происходит видение проявлений, воплощённых в двух аспектах, Возникающих и побуждающихся в связи с каналами. Являясь одним (каналом, доходящим до) вершины, Он осуществляет высвечивание в сферу органов чувств. У одного (канала) есть пять ответвлений, Которые проявляются у врат соответствующих органов. В частности, в «проясняющем (органе) суждения» Он вьётся подобно рогам горного козла, благодаря чему
В тантре «Пылающая Лампа» говорится: «В мозгу, (находящемся) в белой Раковине (черепа), Находится вьющийся вправо канал, имеющий три (конца), С формой рогов горного козла. Объединяя все квинтэссенции органов чувств, Он располагается внутри канала, Осуществляющего высвечивание в объективную сферу. В самом начале, во время формирования тела, Когда оно находится в материнской утробе, Из великого узла каналов в пупке, В его треугольном центре Из квинтэссенций всего тела И из квинтэссенций отцовской причины и материнского условия Формируется плод глаз. Более того, из-за этих самых аспектов отца и матери «Белые» (аспекты видения) сливаются с «чёрными». Врата их возникновения - это два глаза». 2 Подробное объяснение положений четырёх ламп, возникающих из них Здесь есть два подраздела: 2.1. Основа возникновения и его взаимосвязи.
«Врата видения - это путь движения (пробуждённости), Которая присутствует в виде пылающих ламп В двух правых, двух левых и центральном. Лампа пустотного бинду, Лампа чистого пространства, (Лампа) самосуществующей мудрости И водная лампа удалённой петли Проявляются в сфере зрения. Сцепленные звенья неконцептуального осознавания Появляются через врата Брахмы великого блаженства». В тантре «Пронзительный Звук» сказано: «Из двух глаз, объединяющих квинтэссенции, Как особенности Метода и Высшей мудрости Появляются лампы чистого пространства и бинду, (Символизирующие) знание вещей «так, как есть». Ведение «всего что есть» созревает в лампах мудрости И удалённой петли. Какими бы способностями и кармой ни обладали существа, Тренируясь в этом, они будут Знать». 2.2 Подробное объяснение природы с демонстрацией самих возникающих ламп Здесь две части: 2.2.1. Общее описание классификации (ламп). 2.2.2. Подробное объяснение природы ламп. 2.2.1 Общее описание классификации (ламп) Четыре лампы описаны в тантре «Самовозникшее Осознавание»: «Четыре лампы таковы: Лампа пустотного бинду, Лампа основного пространства осознавания, Лампа самосуществующей мудрости, Лампа удалённой водной петли. Они проявляются всем живым существам». Из тантры «Пылающая Лампа»: «Видения всех живых существ содержатся
2.2.2 Подробное объяснение природы ламп 2.2.2.1. Водная лампа удалённой петли. 2.2.2.2. Лампа пустотного бинду. 2.2.2.3. Лампа чистого пространства. 2.2.2.4. Лампа самосуществующей мудрости. 2.2.2.1 Водная лампа удалённой петли Она будет рассмотрена в десяти пунктах: 1) её сущность; 2) этимология; 3) характеристики; 4) тройная классификация; 5) опора; 6) образ присутствия; 7) место расположения; 8) объективная сфера; 9) аналогии; 10) ключевые пункты практики. 1. Сущность Сущность водной лампы удалённой петли - это зрение, соответствующее самсаре и нирване, поскольку она воплощает измерения обоих (чистых и нечистых) проявлений. В тантре «Пылающая Лампа» говорится: «В силу того что аспект зрительного постижения неограничен,
2. Этимология Из тантры «Гирлянда Драгоценных Жемчужин»: «Удалённая» означает, что взобравшись на «коня» пяти врат (чувств), Ментальное сознание странствует По всем объектам, внедряясь и собирая их. «Петля» значит, что сами воспринимаемые объекты Схватываются цепляющимся умом. «Вода» относится к различению между чистыми и грубыми (аспектами зрения), Оба этих аспекта сбалансированы; Вкратце, это означает прозрачность самого органа (зрения)». Из предыдущего текста тантры: «Её этимология такова:
«Удалённая» относится к постижению проявленных форм В результате их удалённого восприятия, А также к интеграции цветовой гаммы. Каи осознавания также постигаются Посредством видения их издалека. Она называется «удалённой» с точки зрения постижения самсары, Которое происходит через удалённую проекцию. Точно так же с точки зрения отсутствия реализации Нирвана тоже находится на удалении. Что касается «петли», то вы связаны узами Пяти чувственных объектов и видимыми формами, Которые есть проявленный аспект самсары. В результате проявления объектов органов чувств Мысленно-памятный аппарат интерпретирует их эгоцентричным образом, Так что они являются «петлёй», схватывающей вас издалека. С другой стороны, осознавание проявляется в безоблачном небе в Каях, Лишённых самости. Когда вы без отвлечений захватите эти видения, То это своего рода «петля». «Вода» означает свободу от эгоцентричного цепляния После того как фиксация на этих видениях Исчезла сама по себе, Видения остаются в своём собственном положении Без (вмешательств) все-цепляющегося ума. (сДРОН) - «лампа»: все естественные видения Увеличиваются всё больше и больше, Освещаясь «лампой» пробуждённости осознавания. Все проявления грубых элементов Не блокируют переживания естественного восприятия, Высвечиваясь как «лампы» во вратах ваших органов чувств. Поместив осознавание во внешнее пространство, Внутреннее пространство проявляется в свойственной ему чистоте. Посредством этого развиваются переживания видений, В результате чего основное пространство сливается с осознаванием В (этом смысл окончания) «МА» (матрица). Глаза - это врата высвечивания, (состоящие) Из квинтэссенций всех органов, И поэтому называются «матрицей», ибо воплощают основу всего». 3. Характеристики Любой человек, способный воспринимать проявленные формы, остановит переживания заблуждения, если узрит видения пробуждённости. В тантре «Пронзительный Звук» сказано: «Характеристики «лампы удалённой петли» таковы:
Из тантры «Пылающая Лампа»: «Её характеристики таковы: Она присутствует в качестве Лотосовых Очей, Рождённых во вратах глаз, квинтэссенции органа Беспрепятственного проявления. Она характеризуется постижением органа (зрения). С точки зрения элементов/возникновения Она проявляется в побуждении, собирании, постижении и распространении. С точки зрения пробуждённости (она характеризуется) как видение, Присутствие и высшее постижение. Как объективные, так и необъективные, и субъективные измерения Естественно постигаются посредством этого органа». 4. Тройная классификация - «Удалённая петля, состоящая из квинтэссенций элементов», это (нематериальная) прозрачная опора органа (глаза), напоминающая цветок кунжута. «Удалённая петля, состоящая из органа», - это орган с (материальной) формой, то есть орган глаза, способный воспринимать формы. - «Удалённая петля, состоящая из пробуждённое™», - это прозрачные
«У неё тройная классификация: Водная лампа удалённой петли, Естественно синтезирующая квинтэссенции элементов; Удалённая петля, состоящая из пробуждённости; И удалённая петля, состоящая из органа». 5. Опора
«Поскольку удалённая петля базируется Различно на чистых и нечистых проявлениях, То она опирается как на чистые Каи и пробуждённость, Так и на карму и её накопления». 6. Образ присутствия Водная лампа удалённой петли присутствует как великая беспрепятственная самосветоносность, постигающая видения/проявления. В тантре «Пылающая Лампа» сказано: «Она присутствует как покоящееся и высшее постижение». 7. Место расположения В том же тексте сказано: «Её место расположения - это глаза. Их беспрепятственное видение
8. Объективная сфера (Соотносится с тремя типами этой лампы) A.
- это аспект собственных характеристик, сути заблуждения, проявляющегося в объектах. Б. Объективная сфера удалённой петли органа (глаза) - это аспект видимых форм, которые уже получили названия. B.
пустотные формы светоносных видений. В них то и надо тренироваться. В тантре «Пронзительный Звук» говорится: «Объективная сфера удалённой петли - это формы и прочее. Она проецируется, интегрируя и постигая их. Посредством ключевых пунктов вы их ловите и связываете, Поворачиваете орган и отслеживаете. Для этого необходимо тренироваться в формах с осознанностью». 9. Аналогии Водная лампа удалённой петли подобна крюку. В тантре «Гирлянда Драгоценных Жемчужин» говорится: «Примером её может служить цепляющий железный крюк». В тантре «Пылающая Лампа» сказано: «Она аналогична цепляющему крюку, который Зацепляет всё, что бы ни проявлялось. Посредством неё зацепляются два «конца» Самсары и нирваны». Когда вы сосредоточиваетесь на объективной сфере, осознавание должно быть раскрепощённым, дыхание - свободным, и не должно быть размышлений об объектах. Главное - глаза должны быть неподвижны для объединения их с особыми типами созерцания. В тантре «Пронзительный Звук» говорится: «Слушайте, счастливые дети богов! Я объясняю ключевые пункты ламп! Природа явлений постигается на пути Посредством объективной сферы, осознавания и праны, Так совершенствуется пробуждённость, и соответственно, чистая природа явлений. Это ключевые пункты ламп. Основной момент в удалённой петле - отсутствие вибраций. В это время применяются три типа взглядов». 2.2.2.2 Лампа пустотного бинду Она будет объяснена подробно в тринадцати пунктах: 1) сущность; 2) этимология; 3) характеристики; 4) классификация; 5) опора; 6) место расположения; 7) объективная сфера; 8) врата; 9) природа; 10) показатели (прогресса в практике); 11) действительность; 12) аналогии; 13) ключевые пункты практики. 1. Сущность Она присутствует как естественное излучение самосветоносной, изначально чистой пустоты. В тантре «Пылающая Лампа» сказано: «Лампа пустотного бинду Вселяет веру во всю Дхарму. Поэтому, кто бы ни осознал её, Будет наслаждаться Каями в бинду И достигнет сферы переживания в (степенях) усвоения. Таким образом, её сущность Это тонкое уникальное измерение, свободное от усложнений, Великая естественная светоносность, свободная от крайности пустоты. Её природа - естественно светоносная равностность, Присутствующая как круглая сфера, свободная от понятий и усложнений. Поскольку в ней естественно совершенны четыре посвящения без их получения,
2. Этимология В тантре «Гирлянда Драгоценных Жемчужин» говорится: «БИН» означает, что в ней не существует перемен. «ДУ» означает её распространение и проявление в объективной сфере. «Пустотное» относится к отсутствию конкретных черт. «Лампа» - то, что она проявляется, устраняя темноту». В предыдущем тексте сказано: «БИН» значит, что её истинная неизменность
3. Характеристики Она характеризуется как бинду света размером с дюйм, которое представляет собой естественно светоносную сферу, свободную от дискомфорта (обусловленного существования). В тантре «Пронзительный Звук» сказано: «Пустотное бинду характеризуется Круглым, всеосвещающим по природе, Прозрачно-красным, светоносным с ясным цветом. Оно распространяется комплексно». Из тантры «Пылающая Лампа»: «Она характеризуется как пустотная и охватывающая светоносностью.
4. Пятикратная классификация A. «Пустотное бинду осознавания Пребывающей Основы» находится в сердце. Б. «Пустотное бинду каналов, пребывающих в теле», находится у каналах. B. «Причинное относительное бинду» находится в (канале) «вкуса ». Г. «Пустотное бинду абсолютной простоты» находится в «одиночном» (канале). Д. «Пустотное бинду самовозникающего плода» находится в глазах. Эта классификация сделана так потому, что все они относятся к пустотным бинду, ибо их сущность пустотна с самого начала. На самом же деле с точки зрения двух глаз их может быть только два. В тантре «Пылающая Лампа» говорится: «У неё пятикратная классификация: «Собственное бинду Пребывающей Основы» Сворачивает воедино всевозможные проявления самсары и нирваны. «Бинду каналов, расположенных в теле», Сворачивает воедино счастье и страдание. «Причинное относительное бинду» (Служит) причиной и условием развития совокупностей (скандх) и ума, Сворачивая воедино совокупности, элементы и прочее. «Бинду абсолютной простоты» Сворачивает воедино основное пространство и осознавание. «Бинду самовозникающего плода» Без усилий и достижений сворачивает в пространстве Все измерения просветления». 5. Опора
Её манифестация базируется на пяти изначальных мудростях, Её аспекты базируются на светоносных бинду, Её появление и исчезновение базируются на естественно присутствующих пранах, Её объективная сфера базируется на пустом небе, Её место расположения базируется в центре глаз, Её возникновение, распространение и определённость базируются на зрительном сознании. В тантре «Пронзительный Звук» говорится: «Пустотное бинду опирается На само сознание (глаза), на небесную сферу, На каналы, прану, бинду, А также на чистую пробуждённость». 6. Место расположения
«В драгоценном дворце Читты В центре тела всех живых существ...». 7. Объективная сфера (Вначале) она проявляется в пяти светах, из которых распространяется, превращаясь в 1) половину Тела (Будды), в 2) одно целое Тело (Будды), затем 3) (появляется) Будда в союзе с супругой, затем 4) группа (Будд), затем 5) мандала (пяти Будд), затем 6) (появляется) манифестация великой мандалы, из которой эманируются Самбхогакаи, из которых - Нирманакаи, а из них - Каи лучей, а также мирные и гневные (божества), и шесть Муни (Будды Нирманакаи шести миров). Все эти видения появляются в объективной сфере. В этом процессе (элементарные энергии функционируют в своих чистых аспектах таким образом): Чистый (элемент) пространства обладает природой ясности, Чистый (элемент) огня - теплом, Чистый (элемент) воды - охлаждением, Чистый (элемент) земли - облегчением, Чистый (элемент) ветра обладает природой движения. Об этом говорится в «Пронзительном Звуке»: «Объективное измерение бинду - это цвет, который (Проявляется) в пяти, в шести, в трёх, в одном и в шести, А также воплощён в тождественности ясности, тепла, Охлаждения, облегчения и движения. Такова природа абсолютных (свойств) элементов». Из тантры «Пылающая Лампа»: «Это также проявляется в объективной сфере ушей. Переживание светоносных видений происходит Ретроактивным образом из пустотности Вместе с пятикратным изначальным излучением, Присутствуя благодаря естественному течению. Сущность освещения Присутствует противоположно конкретным вещам». 8. Врата В тексте тантры «Пылающая Лампа» говорится: «Ваш собственный свет проявляется в лучах и свойственных атрибутах,
Я Природа Природа лампы пустотного бинду - это изначально чистое самопроявление, которое никем не сотворено, а возникает естественным
«Сама её природа Это никем не сотворенная естественная светоносность В великой первозданной изначальной чистоте. Такова её природа с самого начала». 10. Показатели (прогресса в практике) Когда лампа пустотного бинду задействована практически, меры её усвоения проявятся в небе. В тантре «Пылающая Лампа» говорится: «Как показатель того, Что она удержана кем-то в небесном пространстве, Бинду не будет расширяться и сужаться». 11. Действительность Когда стимулируются глаза, появится оранжевый свет размером с дюйм. Шесть типов существ будут проявляться следующим образом: Боги могут наблюдаться во внешнем проявлении, в частности, боги Мира Желаний - размером с длину руки, а (боги мира) Форм размером с локоть. Из двух типов полубогов-асур, те, что принадлежат к семейству богов, (проявляются) очень ярко в лучах света размером с кулак, а остальные - более тонкими, размером с 4 пальца. Люди проявляются размером с большой палец. Животных не увидите, кроме как в их собственном обличий. Голодные духи в своём облике тонки и дрожащи, размером с зёрна кунжута. Адские существа в своём положении меньше, чем толщина лошадиного волоса или бороздки на зёрнышке. В «Самовозникшем Осознавании» сказано: «Все нереализованные существа Присутствуют в людях символичным образом (в качестве архетипов). Богов можно видеть. Полубоги присутствуют, но тонко. Животные находятся в своём собственном состоянии. Духи присутствуют вибрирующим образом. Адские существа - размером с кунжутные зёрна». В «Пылающей Лампе» говорится: «Это бинду состоит из пяти светогамм. Боги присутствуют в большой самосветоносной сфере Размером с длину руки. Полубоги - размером с кулак. Люди присутствуют в незапятнанной сфере Размером с большой палец. Животные не проявляются внешне. Преты присутствуют, но их облик тонкий. Адские существа - лишь как собственная светоносность. Боги в основном проявляются в белом свете. Полубоги - зелёными. Люди - ярко красными, в свободе от собственных цепляний. Животные - в основном синими. Преты - жёлтыми, Адские мученики - пятицветные, Они присутствуют как аспект проявления собственной светоносности. Такова действительность этой лампы». Из тантры «Великое Совершенство Львиной Мощи»: «Счастливые (боги) присутствуют размером с локоть,
Тела Будд Самбхогакаи безразмерны, а Бодхисаттв, пребывающих на буми, - размером со стрелу. Размер (Будд) Нирманакаи -с расстояние между вытянутыми руками. Будды и Бодхисаттвы вместе с двумя типами богов возникают в сфере собственного проявления, тогда как люди и другие пять (жизнеформ) не видны, если не показываются. В той же тантре сказано: «Будды не имеют размеров,
12. Аналогии Из тантры «Гирлянда Драгоценных Жемчужин»: «(Лампа бинду) похожа на павлинье перо». В «Пылающей Лампе» сказано: «Она аналогична павлиньему перу, А также тонкому глазу, Глазу рыбы, Или глазу ворующего животного. Она присутствует подобно этим (аналогам)». 13. Ключевые пункты практики В «Пронзительном Звуке» говорится: «ТХИГЛЕй сДРОН МА блТЭМ ПА гНЭд рЦА ДАНГ мТХЭБ мДЗУБ МА ДРАЛ ВЕЙ ЙЕ ШЕс ГОНГ ДУ ПХЕЛ ВА О». В предыдущей тантре сказано: «РАНГ ГИ мТХЭБ ДАНГ мДЗУБ МО ЙИ
2.2.2.3 Подробное объяснение дампы чистого пространства Здесь четырнадцать пунктов: 1) сущность; 2) этимология; 3) характеристики; 4) тройная классификация; 5) опора; 6) природа; 7) объективная сфера; 8) предназначение; 9) показатели (усвоения на практике); 10) место расположения; 11) врата; 12) действительность; 13) аналогии; 14) ключевые пункты практики. 1.Сущность Лампа чистого пространства функционирует как определяющее объективное измерение (для проявления излучения пробуждё'нности осознавания). В «Пылающей Лампе» говорится: «Лампа чистого пространства Интегрирует сущность осознавания. Она является ареной для сцепленных звеньев. Для того, кто усвоил её реальность, Она естественно проявляется в виде неизменной синевы, Присутствуя в кольцах окружающих ободков. Она проявляется как самосветоносная внешняя объективная сфера. Её сущность несотворенна». 2. Этимология (дословно: «лампа чистого различимого пространства») В тантре «Пылающая Лампа» говорится: «Различимое» (рНАМ) означает её объективное проявление. «Чистое» (ДАК) - в ней полностью исчерпаны все загрязнения. «Пространство» (дбЙИНГс) служит собственной объективной сферой для осознавания, В которую должны быть помещены Ваджрные сцепленные звенья. Не удерживаясь и не останавливаясь, Они проявляются непрерывно и постоянно На арене внутреннего пространства В неконцептуальной собственной сущности. «Лампа» (сДРОН) - это непосредственное проявление Ваджрных сцепленных звеньев в небе. Они высвечиваются, не имея обособленной природы. «Матрица» (МА) означает постижение их реальности. Таким образом, она изначально находится без разделений и объединений В качестве этимологии самой природы». В «Гирлянде Драгоценных Жемчужин» сказано: «Пространство» распахнуто и неделимо. В силу «различимой чистоты» объективной сферы природы явлений Оно восходит из краёв обоих (Чакшу). Когда неизменная всеобъемлющая синева Встречается с чистыми условиями проявления, То оно становится пятицветным». 3. Характеристики (Лампа чистого пространства) проявляется в великой всеобъемлющей синеве с радужным светом, присутствуя как объективное измерение осознавания. В «Пронзительном Звуке» сказано: «Характеристики чистого пространства таковы:
Просветлён тот, кто увидел Такое Тело совершенной пробуждённости. Три Каи- это исчерпывающий рубеж, в котором освобождение естественно. В результате выхода с тропы субъективно-объективного восприятия Отсекается материальность самсары и нирваны». В тантре «Пылающая Лампа» говорится: «В пространстве, где нет ни внешнего, ни внутреннего, Ни выражений, ни проявленных слов, Она присутствует как сфера естественного всеохвата. Так как она не ограничена ни внешним, ни внутренним, То проявляется испокон веков как великая изначальная чистота Без омрачений и загрязнений. Эти характеристики чистого пространства Присутствуют изначально». 4. Тройная классификация A. «Пространство Основы бытия» спонтанно присутствует в сердце в виде пяти светов. Б. «Пространство пути - это ваш собственный свет, проявляющийся через светоносные каналы глаз. B. «Пространство, проявляющееся в объективной сфере», - это синева, обладающая пяти (цветным светом). Из «Пылающей Лампы»: «У неё тройная классификация: Пространство, пребывающее в Основе, Воплощено в Каях и пробуждённости осознавания. Пространство, проявляющееся на пути, Объединяет квинтэссенции бинду осознавания. Пространство, проявляющееся в объективной сфере, Удерживает сцепленные звенья в своей зоне. Такие у неё подразделения». 5. Опора В «Пронзительном Звуке» сказано: «Опора чистого пространства Это межбровье и небо. Она также опирается на разнообразные Каи, Свет и бинду». 6. Природа Сосредоточившись на Видении пространства, пространство равностно пребывающего неконцептуального самадхи естественным образом истощает интеллект в реализации природы явлений. В «Пылающей Лампе» говорится: «В силу непрерывности естественных видений
7. Объективная сфера Пять светов естественно излучаются в пустом небе. В «Пронзительном Звуке» говорится: «Сфера пространства - это пустота, Она светоносна, свободна от помрачений и производит излучение. Она распахнута, всеобъемлюща и собирается воедино В небе, свободном от пыли. Чистота природы явлений равностна и совершенна. Излучение пяти изначальных мудростей и светоносности Это сама сфера чистого ясного света». В предыдущей тантре сказано: «Поскольку без неё у осознавания не было бы объективной сферы,
8. Предназначение В тексте тантры «Пронзительный Звук» сказано: «Пространство служит собственной сферой осознавания, Куда непосредственно извлекаются сцепленные звенья». 9. Показатели (усвоения на практике) Когда пространство первоначально высвечивается на расстоянии 4 дюймов выше межбровья, из синевы распространяются пять цветогамм. В «Пылающей Лампе» говорится: «Из проявления неизменной синевы Появляется пятицветный свет, Который становится очень ярким. Он отделяется от тела и поднимается Перед вами вверх На расстоянии четырёх дюймов или длины руки. Таковы её показатели». В этот момент самсара отделяется от нирваны, вследствие чего достигается уровень невозвращения в самсару в будущем. В тантре «Самовозникшая Доктрина» сказано: «Когда у человека с благим уделом произошло отделение на расстоянии четырёх дюймов выше межбровья, То как он может попасть в самсару?». 10. Место расположения Их три: внешнее место расположения объективной сферы - это небо. Промежуточное место расположения возникновения - это углы глаз. Внутреннее место расположения Основы - это Читта (сердце). В предыдущей тантре сказано: «Располагаясь в необусловленном источнике глаз, Ваше собственное осознавание высвечивается в виде сцепленных звеньев, И постигается в небе, свободном от облаков. Когда собственное восприятие проявляется внутри, Оно присутствует в центре Читты. Оно проецируется внешне в безоблачном небе». 11. Врата В тантре «Самовозникшая Доктрина» говорится: «Врата, через которые она возникает, - это глаза. Из них она проявляется неизменным и всеобъемлющим образом». 12. Действительность Первоначально она (проявляется) в пространстве сверху во всеобъемлющем синем свете, из которого естественно излучаются пять (оттенков). Внутри этого радужного света, окружённого кольцами ободков, появляются бинду с лотосовыми лепестками, - это называется «ареной пространства», или «радужным высвечиванием пространства ». Синева называется «собственным обликом пространства». В «Пылающей Лампе» сказано: «В формате чистого сознания глаза
Из углов двух «входов» Природа Мудрости и Метода, Эти два свиваются воедино. Не касаясь (межбровья) в одном дюйме. Проявление происходит в дневное время при наличии условий возникновения. А также ночью, - синева соединена с собственной природой. Купол света, природа пространства Это неизменное, великое, изначальное излучение, Которое исконно, недвойственно и равнозначно присутствует Во всех обычных и просветлённых существах, Не будучи творением чьих-то рук. Из этого тонкого всеохвата Аспект собственного восприятия восходит воочию - это высшее таинство. Желающие наслаждаться этим великим таинством Из изначального просветления просветлятся заново». 13. Аналогии В «Гирлянде Драгоценных Жемчужин» говорится: Она аналогична радуге в небе. Её чистота исчерпывает эмоциональные загрязнения». Из тантры «Пылающая Лампа»: «Она похожа на букву НАРО. Воспринимается двумя, сводится к одному. Она не может стать чёрной. В результате обретения уверенности в её усвоении Её цвета (проявятся) в полном совершенстве, не перемешиваясь В пространстве, как радуга. Далее, в силу привыкания, Её показатели Будут соответственно (проявляться) в небесном пространстве». 14. Ключевые пункты практики стр. 252.1-253.5 2.2.2.4 Подробное объяснение Лампы Самосуществующей Мудрости Здесь будет одиннадцать пунктов: 1) сущность; 2) этимология; 3) характеристики; 4) пятикратная классификация; 5) опора; 6) врата; 7) объективная сфера*; 8) место расположения; 9) показатели; 10) аналогии; 11) ключевой пункт. 1. Сущность Это аспект высшего знания (Праджня), который присутствует, охватывая остальные лампы. В «Пылающей Лампе» говорится: «Лампа самосуществующей мудрости Присутствует как то, что воспринимает все лампы. Таким образом, её различающая мудрость Присутствует неделимым образом, Будучи аспектом всех (остальных ламп). С самого начала она пребывает Как сущность, производящая тонкие аспекты». 2. Этимология «Знание» (ШЕс) присутствует «высшим» (РАБ) образом Во всех конкретных и неконкретных явлениях, Познавая их общий смысл, Обретая уверенность в присутствии без поисков, Зная показатели собственной пробуждённости. Естественно чистая Дхармакая Не то, что кто-либо может приобрести, Но полностью проявляется в силу самоосознавания, Возвышаясь надо всем. Ей нет места в отчуждённом переживании, Ибо она самовозникает как изначально чистая сфера. Она является вашим «собственным» (РАНГ) объектом, а не чужим. * В коренном тексте 7-й пункт - идентификация высшей мудрости, далее нумерация сбивается. Её реальность не обретается посредством каких-то действий, Никто может и не надеяться. Поэтому её изначальное самопроявление названо «(само)существующим». «Лампа» - означает то, что Она освещает недвойственным образом Всю природу явлений. «Матрица» (МА) - значит то, что она охватывает своей природой». В «Гирлянде Драгоценных Жемчужин» говорится: «Знание» (ШЕс ПА) моментально постигает все явления.
3. Характеристики Она характеризуется как самосуществующая пробуждённость, свободная от усложнений, которая безошибочно постигает общие и специфические характеристики явлений и природы явлений. Благодаря ей вы узнаёте всё, что необходимо познать, и отбрасываете всё, что необходимо отбросить. В тантре «Пылающая Лампа» говорится: «Её характеристики заключаются в том,
Из тантры «Пронзительный Звук»: «Чистая высшая мудрость характеризуется тем, что
4. Пятикратная классификация A. «Самосуществующая мудрость Пребывающей Основы» служит опорой для всех явлений. Б. «Мудрость непосредственного восприятия видений» непосредственно реализует основное пространство и осознавание. B.
медитативном состоянии. Г. «Различающая мудрость» познаёт общие и специфические характеристики. Д. «Мудрость трёх занятий» определяет границы слушания, осмысления и медитации. В тантре «Пронзительный Звук» говорится: «У неё пятикратная классификация: «Самосуществующая мудрость Пребывающей Основы» Служит опорой для явлений, как то тела и прочего. «Мудрость непосредственного восприятия видений» Воспринимает место встречи основного пространства и осознавания. «Мудрость непрерывной осознанности» Это однонаправленное восприятие, охватывающее все объекты. «Различающая мудрость» различает общие и специфические характеристики. «Мудрость трёх занятий» Привносит определённость в естественном бардо (этой жизни)». 5. Опора Она опирается на восприятие и объекты восприятия - явления и их собственные характеристики, к которым сводятся всевозможные проявления самсары и нирваны. Она опирается на самосуществующую пробуждённость, с которой она имеет единую сущность, так как они принадлежат друг другу. В «Пронзительном Звуке» говорится: «Опора самосуществующей мудрости Это слова и понятия о том, что есть и чего нет, А также философские системы, воззрения и медитация. Она опирается на природу явлений». 6. Врата В тантре «Пылающая Лампа» сказано: «Врата, через которые она возникает, - это пять органов чувств. В частности, она выходит через нос, В знак чего в ночное время Вы сильно кашляете и чихаете. Во время особенно сильного кашля Вылетают искроподобные Красные и прозрачные вспышки света. При помощи этих знаков и показателей Распознаются врата её возникновения». 7. Идентификация высшей мудрости Благодаря её воспринимающей активности осознаются объекты, однако в этой ясности не появляется мыслей. В результате такого распознавания в пяти вратах органов чувств должны возникать пять чистых неконцептуальных сознаний. Сами по себе неконцептуальные сознания органов чувств являются обычным умом, однако внутри них присутствует аспект самосуществующей пробуждённости, ясное и неконцептуальное осознавание без каких-либо цепляний. Вот его-то и нужно распознать. Также идентифицируемый здесь аспект пробуждённости присутствует в вашем восприятии во время слушания (учений), анализа и медитации над ними. Но я не утверждаю, что он сводится к концептуальному анализу обычного ума, - это важный момент. 8. Объективная сфера Собственная объективная сфера лампы высшей мудрости - это сфера функционирования осознавания, а именно, все явления и природа явлений. В «Пронзительном Звуке» сказано: «Объект высшей мудрости - это слова и их смысл. Если вы желаете связать слова со смыслом, То понимайте и выражайтесь посредством символов. Показывайте символы, аналогии и знаки, А посредством слов в конце концов передавайте символизм.
восприятие, Прямое введение, инструктаж, Завершающее определение и различение». 9. Место расположения Сущность (лампы высшей мудрости) располагается в четырёх светоносных каналах сердца. Собственная энергия высшей мудрости находится во всех материнских каналах, в которых происходит радиация лучей. Таким образом она охватывает всё тело. Какого бы места (тела) не коснуться, вы ощущаете восприятие, связанное с тем, что психическая активность транспортируется на «коне» праны. Когда же её собственная энергия расщепляется и помрачается в лепестках каналов, восприятие становится притуплённым и неясным. Когда её собственная энергия внедряется в беспрепятственные каналы, то восприятие ясно и очень энергично. Вкратце: её сущность находится в сердце, а энергия транспортируется по каналам на «коне» праны. В «Пылающей Лампе» сказано: «Через четыре производных канала
Восприятие становится притуплённым и лишённым осознанности, В связи с тем что энергия высшей мудрости помрачается, Она становится притуплённой в отсутствии аспекта ясности. Когда энергия высшей мудрости развивается посредством ветров, В уме ясно появляются и осознаются Учения, которых вы не слышали ранее. Ясность и неясность энергии (мудрости) Происходит из-за вибраций и движений пран. Она присутствует внутри каналов в центре тела». 10. Показатели Вследствие того что пять типов высшей мудрости вовлечены в свои соответствующие операционные поля, вы прибываете к показателю возникновения уверенности. В тантре «Пылающая Лампа» говорится: «Показатель самосуществующей мудрости Пребывающей Основы
Показатель «высшей мудрости непосредственного восприятия видений» Это знак переживания на опыте «раскрепощённого присутствия» (ЧОК гЩАК). В результате того, что пятицветный свет из центра тела Без усилий восходит снаружи, Восприятие прибывает в своё естественное состояние, А тело не касается земли. Благодаря этому, куда бы вы ни направили своё восприятие, Сможете поколебать даже материю, Это показатель мастерства над собственной энергией. В знак «мудрости непрерывной осознанности» Восприятие не вовлекается в посторонние вещи. Вы чувствуете радость от пребывания в одиночестве И постоянно стремитесь к уединённым местам, Не желая общаться с людьми. Восприятие становится неизменным и однонаправленным. Вы освобождаетесь от двойственного восприятия И (зависимости) от того, что говорят другие. С уверенностью в неизменном взгляде Вам кажется, что (можете) путешествовать по небесам. Куда бы вы ни направили свой ум, там исчезает почва. При условии потусторонних вещей, Вы можете превратиться в них. Восприятие становится беззаботным, блаженным и распахнутым. Человек, у которого возникло такое, Реализовал мудрость непрерывной осознанности. В знак реализации «различающей высшей мудрости» Происходит различение между Дхармакаей и всеосновой. Освободившись от рассудка, одержимого телом, Ваше осознавание присутствует в любом месте, куда бы вы его не направили, Тогда как тело становится подобно (неподвижной) материи. Различив обычный ум от пробуждённое™, Блокируются врата движения (мыслей). Тот, кто разделил чистые квинтэссенции элементов от их остаточных продуктов, Естественным образом прекратил грубые проявления И наслаждается блаженством сцепленных звеньев. Также у того, кто отделил самсару от нирваны, Не может появляться заблуждающийся рассудок, Но даже если и возникнет, то ему от этого не будет ни пользы, ни вреда. Благодаря собственному знанию этого и прочего Происходит распределение самсары и нирваны Такова различающая мудрость. Показатель «высшей мудрости трёх занятий» Когда
И достигли оптимального показателя «мудрости обучения». Мастерство в анализе Это
Когда все возникающие обстоятельства не приносят вам вреда, И естественно прекратились фиксации и концептуальные заблуждения, Вы обрели «мудрость медитации». 11. Аналогии Лампа высшей мудрости аналогична светящемуся факелу, из которого огненные искры распространяются на хворост. В «Гирлянде Драгоценных Жемчужин» сказано: «Она аналогична разжигающему факелу Знание мгновенно постигает все явления». В «Пылающей Лампе» говорится: «Так же как сухой хворост, который Встречается с тонкими искрами И сжигается распространяющимся по нему огнём, Так и высшая мудрость сжигает привычные тенденции. Всё это - лампа высшей мудрости». Суть достижения состоит в её соединении с описанной выше собственной энергией высшей мудрости, которая подобна искрам. Этот ключевой пункт очень важен. Это завершает подробное объяснение шестого ваджрного пункта «Сокровищницы Драгоценных Слов и Смысла» - этап описания ключевых пунктов врат пробуждённости. жүктеу/скачать 0.66 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|