Лонгчен Рабджам
жүктеу/скачать 0.66 Mb.
|
разделе (Непревзойдённого Цикла Дзогчена Мен Нгак Дэ), и кроме меня в эти дни его вам никто не объяснит. * У Лонгченпы отсутствует указание на то, что возникновение Нирманакаи также происходит из сострадательной энергии/резонанса - 8-го аспекта спонтанного присутствия. 2.3.2 Подробное объяснение соответствующей природы Это будет подробно объяснено в трёх подразделах: 2.3.2.1. (Пробуждённость) Пребывающей Основы Дхармакаи. 2.3.2.2. (Пробуждённость) Самбхогакаи, воплощающая характеристики. 2.3.2.3. Всеобъемлющая пробуждённость Нирманакаи. 2.3.2.1 (Пробуждённость) Пребывающей Основы Дхармакаи Дхармакая, высвобожденная на уровне освобождения, подобна изначально чистому пространству, имеющему единый вкус. В этот период она присутствует в виде тройной пробуждённости: 1) пробуждённости изначально чистой сущности, запредельной крайностям усложнений и описаний, которая подобна прозрачному хрустальному шару; 2) пробуждённости спонтанно присутствующей природы - потенциального источника возникновения проявленных качеств, которая не имеет ни субстанции, ни отличий, будучи лишь тонкой глубинной ясностью; 3) пробуждённости всеобъемлющей энергии, чей источник возникновения из выражения сущности не заблокирован, и которая присутствует лишь как аспект осознающего восприятия, не процессирующий объективную сферу на самом деле. Если бы у Дхармакаи имелась какая-то грубая (форма), то из этого вытекало бы, что она имеет субстанцию и различимые признаки, в то время как она свободна от усложнений и характеристик, не соответствующих её Покою. Если же у неё не было бы тонкого измерения глубинной ясности - потенциального источника возникновения, то она была бы стерильным вакуумом, подобным небу. Она присутствует противоположно этим двум (крайностям), будучи потенциальным источником тонкой пробуждённости пустотной ясности. В тантре «Шесть Сфер» сказано: «Она не проявляется органам (чувств), Потому что представляет собой естественную чистоту от материальных признаков. Она присутствует как основа великой глубинной ясности, Будучи всеохватывающей, но пустотной в своём охвате. Она не является стерильным вакуумом, Ибо аспект освещающего проявления в ней непрерывен. Синтезируя квинтэссенцию всей сущности, Она незапятнанна и чиста в своём собственном состоянии. Она присутствует как аспект природы В великом таинстве просветлённых. В проявленном аспекте энергии многообразия Не заблокировано пустотное измерение. Проявленный аспект выражается В двух типах мудрости познаваемого. Поскольку несуществующие явления естественно чисты, То энергия, как природная сила (Основы), Изначально лишена усилий в своих действиях, Проявляясь изначально неделимой В воспринимаемых образах, которые не сотворены. Так же, как свет солнца, Который не производится сам собой, Так и она проявляется из своей природы. Если бы не было двойной мудрости объектов знания, То чем бы она отличалась от материи? Она была бы не чем иным, как Стерильной пустотой». «Поэтому мудрость всеведения Проявляется как аспект энергии». Таким образом, в собственном контексте Дхармакаи три измерения пробуждённости присутствуют за пределами усложнений постоянства и отсутствия. В тантре «Пронзительный Звук» говорится: «В пробуждённости изначально чистой сущности Не существует даже и слова «неведение», Там нет ни двойственного, ни единственного исчисления. При анализе она не может быть установлена как существующая или отсутствующая. В природе явлений, неделимой никоим образом, Не существует даже пробуждённости, Не существует ни слов, ни выражений, Чистое самоосознавание не пребывает в крайностях, В нём исчерпаны крайности слов, описаний и цепляний. Оно беспричинно и необусловленно, В нём нет двойственного субъективно-объективного восприятия. В нём невозможно различить каких-либо характеристик, Все грубые объективные условия там естественно исчерпаны. Поскольку оно никогда не существовало, то оно чисто по своей чистоте. Так как в нём заблокировано заблуждающееся мышление, то нет и действий. Поскольку оно нерожденно, то лишено исчезновения. «Пробуждённость спонтанно присутствующей природы» Нерожденна, непрерывна и непреднамеренна, Потому что у её объектов нет определённости. Поскольку энергия и просветлённые качества непрерывны, Они проявляются экспрессивно, Составляя совершенную Основу многообразия. Они проявляются потому, что не существуют, они пусты потому, что проявляются Таково изначальное единство проявлений и пустоты, Чистая сфера Будд и живых существ. Так называемая «Основа бытия» действительно пребывает таким образом. Присутствуя в качестве природы, Она лишена ярлыков с точки зрения сущности. Поскольку она проецируется в ветвях, то знание совершенно. Так как она пребывает естественно и присутствует спонтанно, То лишена двойственности устранения и присвоения. Пробуждённость всеобъемлющей энергии Это врата возникновения многообразия; она не требует действий. То, что кажется просветлёнными действиями, совершенно в своей сущности. Из пустотной природы Дхармакаи Совершенный аспект мудрости всеведения Проявляется самопроизвольно для живых существ. Без этого осознающего и ясного ведения Самсара была бы оторвана от нирваны. Обладая тождественностью ясного самоосознавания, Энергия естественной силы (Основы бытия) непрерывна и незаблокированна. Чистые аспекты элементов Исключительно совершенны без каких-то действий, Являясь неомрачёнными естественными свойствами, Как свет, (исходящий) из солнца». Таким образом, пробуждённость пустотной Дхармакаи имеет название «потенциальный источник возникновения, пребывающий в естественном покое». 2.3.2.2 (Пробуждённость) Самбхогакаи, воплощающая характеристики Она включает пять (изначальных мудростей). 1. Изначальная мудрость Дхармадхату Будет рассмотрена в трёх пунктах: сущность, этимология и классификация. А. Сущность изначальной мудрости - это пустотный аспект изначальной чистоты основного пространства основы освобождения, а также основа собственного света естественно ясной пробуждённости, а также пространство ведающего знания. Эти три - неделимы. В тантре «Самовозникшее Осознавание» сказано: «Изначальная мудрость Дхармадхату (имеет три аспекта): Её собственная область - это великая пустота, Её светоносное проявление - это ясность, Сфера действия её осознавания - это пробуждённость. Так называемое «дхату» (то есть пространство) совмещает все эти три аспекта». В «Пронзительном Звуке» говорится: «В распахнутом пространстве явлений Нет ориентации на центр и периферию, Поэтому оно - чистая природа явлений, основа освобождения». Б. Этимология. Из тантры «Самовозникшее Осознавание»: «Явления» (Дхарма) - означает такой образ действия, Где нечего делать ни в мире, ни за его пределами, Ибо их природа чиста и ясна. Открытая зона «основного пространства» (Дхату) Это великое самосуществующее поле. «Изначальная» - это идентичность совершенства, Ибо она неподдельна с самого начала. «Мудрость» освобождает от двойственности самсары и нирваны, Это совершенная реализация самопроявления». В. Пятикратная классификация. В «Самовозникшем Осознавании» сказано: «Мудрость основного пространства и мудрость основного пространства явлений, Мудрость полностью чистого пространства и мудрость великого пространства, Мудрость недвойственности всего основного пространства - это пятая». Их сущность описывается в этой же тантре: «Объемлющая сфера полностью чистой природы явлений
Это чистая мудрость великого основного пространства. Совершенство внешних, внутренних и тайных явлений Изначальная мудрость основного пространства явлений. Ваджрная суть, обладающая смыслом недвойственности, Определена как сущность недвойственного пространства». 2. Изначальная зеркалоподобная мудрость Рассматривается в трёх пунктах: сущность, этимология и классификация. А. Её сущность - это ясность беспрепятственного пространства процесса возникновения в пустотном и ясном осознавании. В тантре «Пронзительный Звук» сказано: «В отражениях зеркалоподобной мудрости Проявленный аспект формы и цвета совершенен. Так как загрязнения очищены, у неё белый свет. Она проявляется как естественный атрибут, связывающий самсару с нирваной. Поскольку она воспринимает формы всех явлений, То называется «пробуждённостью самоосознавания». В «Самовозникшем Осознавании» говорится: «Изначальная зеркалоподобная мудрость Аналогична тому, как в зеркале появляется Всё, что бы перед ним ни показалось. Точно так же в незапятнанном осознавании Естественно проявляются отражения пробуждённости, Необусловленные «разбоем» беспокоящих эмоций». Б. В этой же тантре дана этимология изначальной зеркалоподобной мудрости: «Её этимология такова: «Зеркало» означает активность в сути многообразия, Привыкание и реализацию этого. Такова изначальная зеркалоподобная мудрость». В. Пятикратная классификация этой мудрости описана в «Самовозникшем Осознавании»: «Зеркалоподобная мудрость и великая зеркалоподобная мудрость,
Их сущность объясняется там же: «Суть беспрепятственной ясности и великой прозрачности Это
3. Изначальная мудрость равностности Здесь три пункта: сущность, этимология и классификация. А. Сущность равностности - это великое равенство самсары и нирваны, которые изначально свободны в основном пространстве. Условие равностности состоит в том, что трое врат (обычного тела, речи и ума) присутствуют в великом равенстве с сущностью, природой и разумной энергией в просветлённом Теле, Речи и Уме, и поэтому не впадают в крайности и ограничения. В тантре «Пронзительный Звук» сказано: «Так называемая «равностность»
В «Самовозникшем Осознавании» говорится: «Равностная сущность всех явлений
Б. В этой же тантре описана этимология изначальной мудрости равностности: «Природа явлений «равна» в отсутствии фрагментов, И обладает сутью «самого» осознавания. Такова изначальная мудрость равностности». В «Пронзительном Звуке» сказано: «Равно-» означает, что природа явлений
В. Пятикратная классификация. В «Самовозникшем Осознавании» говорится: «Изначальная мудрость равностности и непрерывная мудрость равностности, Неподвижная мудрость равностности и незаблокированная мудрость равностности, Изначальная мудрость равностности, не пребывающая ни в чём, - это пятая». Их сущность описана там же: «Неперемешанная равностность природы явлений Это изначальная мудрость равностности. Непрерывное постижение индивидуальных характеристик Это непрерывная мудрость равностности. Неподвижная печать Кай, Которые не впадают в крайности и ограничения, Это неподвижная мудрость равностности. В незаблокированной ясности великого излучения Чистота ментальных понятий Это незаблокированная мудрость равностности. Непребывание ни в чём - это апогей всего, Свобода от характерных субстанций, Это непребывающая мудрость равностности». 4. Изначальная различающая мудрость Здесь три пункта: сущность, этимология и классификация. А. Её сущность - это постижение всех явлений без перемешивания. В тантре «Пронзительный Звук» говорится: «Различение имеет прямое отношение к органам чувств, Которым предстаёт всё что угодно, и эти явления Становятся ясными в соответствующем порядке. В результате чистоты самопроявлений Они становятся сферой осознавания». Б. Этимология дана в тантре «Самовозникшее Осознавание»: «Поскольку существует двадцать одна градация индивидуальных способностей, Они нуждаются в так называемом «различении». Из тантры «Пронзительный Звук»: «Из-за так называемых индивидуальных «различий»
лений.
«Мудрость» очищает изъяны беспокоящих эмоций». В. Пятикратная классификация описана в тантре «Самовозникшее Осознавание»: «Изначальная различающая мудрость и мудрость, классифицирующая смысл всего, Мгновенно возникающая мудрость постижения, и мудрость, проясняющая все звуки, Различающая мудрость, не располагающаяся в словах и звуках, итого пять». Их суть объяснена в этом же тексте тантры: «Освобождение сомнений, возникающих в рассудке, Это изначальная различающая мудрость. Интеграция многообразия, А также его классификация и извлечение смысла, Это мудрость, классифицирующая смысл всего. Та, что освобождает в три мгновения, Не выходя за пределы постижения смысла, Это мгновенно возникающая мудрость. Так как сущность осознавания запредельна словам и звукам, Которые совершенны в единстве условностей, То это мудрость, проясняющая все звуки. Все звуки и слова совершенны в сути, Сфера осознавания запредельна словам, Это различающая мудрость, не располагающаяся в словах». 5. Изначальная осуществляющая мудрость Здесь три пункта: сущность, этимология и классификация. А. Сущность. В результате того, что собственное благо присутствует в состоянии осознавания, благо для других возникает спонтанно и без усилий, так же как из (всеисполняющей) драгоценности. В «Пронзительном Звуке» говорится: «Так называемое «осуществление» активностей
Благодаря совершенству самоосвобождения в Проявленной Основе Достигается незагрязнённый, нематериальный тонкий аспект, Ничем неделимая природа явлений, Запредельная объектам концептуального анализа». Из тантры «Самовозникшее Осознавание»: «Осуществляющая изначальная мудрость Это
Б. В тантре «Пронзительный Звук» дана этимология: «Крайности проявлений исчерпаны в силу их естественного совершенства.
В. Пятикратная классификация описана в тантре «Самовозникшее Осознавание»: «Осуществляющая изначальная мудрость и мудрость всех активностей, Мудрость, не пребывающая в активности, и мудрость оставления действий, Изначальная мудрость, пресекающая абсурдные идеи, - итого пять». Их суть объяснена в этой же тантре: «Самоосознавание свободно от факта цепляния
Лучи сострадательной энергии распространяются в десять направлений, Это изначальная мудрость, осуществляющая активности. В неизменном состоянии оставлены все действия, Ибо оно превосходит характерные явления, Это мудрость, не пребывающая в активности. В неконцептуальной ясности осознавания Восприятие раскрепощено по своей природе, Это мудрость оставления действий. Поскольку все внешние, внутренние и тайные явления Собраны в сфере осознавания, То у него есть изначальная мудрость, пресекающая абсурдные идеи». 2.3.2.3 Подробное объяснение всеобъемлющей пробуждённости Нирманакаи Здесь обсуждаются две (мудрости). В тантре «Пронзительный Звук» сказано: «Пробуждённость, охватывающая объекты знания,
В восприятии усмиряемых существ, Нирманакаи не являются подобно (нематериальным) отражениям или неодушевлённой материи. Благодаря двум типам изначальной мудрости они спонтанно приносят пользу существам. 1. Знание «так, как есть» показывает безошибочную сущность явлений. Реализация абсолютной истины показывает небоподобную природу явлений, свободную от усложнений появления и исчезновения. 2. Знание «всего, что есть» постигает относительную истину явлений, не перемешивая их аспекты. Благодаря этому осуществляется демонстрация явлений, а именно: пути, кармических плодов, Дхармы, органов (способностей) и прочих на примере восьмикратной иллюзорности. Таким образом, существует два типа изначальной мудрости, из которых мудрость знания вещей «так, как есть» будет рассмотрена в трёх пунктах: сущность, этимология и классификация. А. Сущность мудрости знания вещей «так, как есть» - это безошибочное знание естественного состояния всех явлений. В тантре «Пронзительный Звук» сказано: «Мудрость знания так какесть объясняется тем, что Проявленный аспект вещей лишает их основания для выражений, Но они проясняются как отражения чистого самопроявления (осознавания). Благодаря знанию естественного состояния вещей Реализуется собственное благо и исчерпывается поток заблуждения». Из тантры «Шесть Сфер»: «Посредством знания объектов постижения так как есть, Что
Б. В тантре «Пронзительный Звук» дана этимология мудрости знаний: «Как есть» относится к естественному состоянию, «Так» означает переживание его без отвлечений. Это «знание» совершенно, потому что непрерывно. «Изначальная» - использование на пути, «Мудрость» - достижение рубежа». Мудрость знаний «так, как есть» подразделяется на знание естественного состояния проявленных вещей «так, как есть» и знание естественного состояния пустотной природы явлений «всего, что есть». Если вы спросите, почему знание проявленного аспекта не является знанием «всего, что есть», то у аспекта проявлений имеется как сущность, так и формальный аспект. Сущность (проявлений) познаётся «так, как есть», а формальные аспекты познаются «во всём, что есть». Это аналогично цветку Утпала и его синей фактуре. 2.3.2.4 Изначальная мудрость знания «всего, что есть» Она будет рассмотрена в трёх пунктах: сущность, этимология и классификация. А. Её сущность - это неспутанное знание различных аспектов феноменальных проявлений - элементов усмиряемых существ, включая и латентные факторы. В тантре «Шесть Сфер» сказано: «Посредством знания всех объектов постижения, что есть,Что
Из тантры «Пронзительный Звук»: «Мудрость знания «всего, что есть» объясняется
Б. Там же описывается её этимология: «Что есть» относится к естественному состоянию,
Оно подразделяется на знание «всех, что есть», категорий учений чистого просветления, - все аспекты Дхармы, которые только может измерить Нирманакая, а также на категории нечистых существ. Таким образом, до тех пор пока существует и не опустеет самсара, оно спонтанно осуществляет двойное благо, так же как всеисполняющая драгоценность. В тантре «Пронзительный Звук» сказано: «Аспект знания Нирманакаи
Благодаря неделимому единству Кай и пробуждённости, собственное благо совершенно в основном пространстве, из которого спонтанно приносится благо другим, - это и есть плод данного (пути). Из тантры «Шесть Сфер»: «В небоподобной Дхармакае естественно восходят созвездия Самбхогакаи, тогда как Нирманакаи самопроизвольно собираются подобно облакам, - благо существам осуществляется непрерывно». Из тантры «Украшение Явной Реализации»: «Кто бы и как бы ни существовал,
Это объясняется повсеместно. Данный раздел завершает подробное объяснение последнего
Примечания к приведенному выше тексту: Ключевые пункты ламп не переведены преднамеренно; всё в скобках добавлено на основе более подробных разъяснений Лонгченпы в Тхэк Чок Дзо и Ньингтик Ябщи; исправления сделаны на основе альтернативного спеллинга в тантрах и тексте Тхэк Чок Дзо. Эта книга бесценна. В ней содержится абсолютная истина, чистая правда без религиозных домыслов. В тантре Мен Нгак Дэ «Гора Драгоценностей» описывается огромная польза от публикации и даже прикосновения к этим глубочайшим знаниям тайного раздела Дзогчена: «Поэтомутот человек, который постигнет эти тайные тантры, Обретёт мастерство над самоосознаванием. Тот, кто всего-лишь подержит эти тантры, Станет воплощением Ваджрадхары. В уме того, кто прочтёт эти тантры, Возникнет смысл всех воззрений. Тот, кто издаст их, будет наслаждаться Просветлённой Речью всех Будд. Поэтому вы должны считать их святыми». жүктеу/скачать 0.66 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|