Лонгчен Рабджам
Одиннадцатый ваджрный пункт Абсолютный Плод. Великий Уровень Освобождения
жүктеу/скачать 0.66 Mb.
|
| Одиннадцатый ваджрный пункт
Абсолютный Плод. Великий Уровень Освобождения Что это такое? Посредством этапов тренировки на Пути (индивиды) с различными способностями (достигают) Дхармакаи - плода двойной чистоты, который имеет идентичную сущность в тайной сфере драгоценной изначальной чистоты. Это подобно тому, как пространство в различных сосудах объединяется в одно основное пространство. Это также подобно тому, как различные реки (становятся) единого вкуса в одном великом океане. В состоянии освобождения Дхармакаи нет индивидуальных принадлежностей к какому-то определённому семейству, которое можно обозначить какой-то одной субстанцией. Когда осознавание освободилось от временных загрязнений, его природа становится чистой Дхармакаей. В результате полного просветления в основном пространстве неделимых Кай и пробуждённости во всех направлениях мира вспыхивают светочи, - не покидая Дхармакаи, появляются Самбхогакаи и Нирманакаи вместе с активностями. Посредством этого спонтанно осуществляется двойная польза. Таков абсолютный плод. Неисчислимы описания просветлённых качеств, но я сжато систематизирую их подразделения в двух главах: 1. Ясное описание положений сущности (Кай) - океана полного пробуждения в сжатой классификации. 2. Подробное объяснение природы пробуждённости осознавания всеисполняющей драгоценности. 1 Описание Кай Здесь десять разделов: 1.1. Сущность Кай. 1.2. Этимология. 1.3. Характеристики Кай. 1.4. Природа Кай. 1.5. Образ присутствия Кай. 1.6. Чистые миры. 1.7. Сферы влияния. 1.8. Функции. 1.9. Гарантия. 1.10. Классификация. Эти же слова можно найти в тантре «Пронзительный Звук»: «Сущность Кай, характеристики, Этимология, классификация, Индивидуальные миры, сферы влияния, Функции и гарантия». 1.1 Сущность Кай Сущность Кай - это базисные опоры, или тела просветлённых качеств. Сущность Дхармакаи - это великая изначальная чистота, свободная от мыслей и выражений. Сущность Самбхогакаи - это спонтанное присутствие, естественная ясность, свободная от концептуальных крайностей. Сущность Нирманакаи - это потенциальный источник сострадательной энергии, из которого происходит усмирение кого угодно. В тантре «Самовозникшее Осознавание» сказано: «Три Каи совершенны в единстве.
Нирманакая свободна от определённых крайностей». В «Пронзительном Звуке» также сказано: «Сущность чиста по природе, А то, что показывается в качестве соответствующих проявленных объектов, (Относится) к формным (измерениям) с совершенными органами». 1.2 Этимология Здесь два пункта. Общая этимология дана в тантре «Самовозникшее Осознавание»: «Кая, пребывающая в сущности, - это естественная ясность, лишённая цепляний. Кая, воплощающая характеристики соответствующих цветов. Кая, обладающая смыслом ваджрной реальности». Подробная этимология дана в трёх частях. (Этимология слова Дхармакая - «Тело Абсолюта»): «Абсолют» - это ясная пустота, обладающая двойной чистотой и запредельная характерным чертам. «Тело» - это её неизменность. В той же тантре говорится: «Нерушимая пустота и ясность, Совершенство всей деятельности, Это этимология Дхармакаи». (Этимология Самбхогакаи - «Тело Совершенного Богатства»): «Богатство» - это (просветлённые) знаки и черты. «Совершенное» - это его полнота. «Тело» - это проявление, у которого нет независимой природы. В тантре «Великое Совершенство Львиной Мощи» говорится: «Этимология Самбхогакаи - обладание ясным сиянием». (Этимология Нирмакаи - «Проявленное Тело»). Нирманакая - это проявление в многообразии, осуществляющее пользу. В «Самовозникшем Осознавании» сказано: «Для того чтобы усмирять любых существ,
1.3 Характеристики Кай Общие характеристики - это двойная чистота абсолютного достижения, базисная опора которой присутствует в виде просветлённых Тел. Частные характеристики описаны в «Великом Совершенстве Львиной Мощи»: «Дхармакая характеризуется свободой от мышления.
В «Пронзительном Звуке» говорится: «Характеристики (Дхармакаи) установлены в Абсолюте,
1.4 Природа Кай В тантре «Великое Совершенство Львиной Мощи» говорится: «Природа Кай- это природа явлений. Их природа пуста и светоносна, Явно проявляясь в непрерывном осознавании и знании. Природа Кай совершенна и необратима, Они не приходят и не уходят. Это не поддаётся словам, выражениям и воображению». 1.5 Образ присутствия Кай 1. Дхармакая присутствует в свободе от характерных черт, подобно небу. 2. Самбхогакая присутствует в свободе от материальности, подобно радуге. 3. Нирманакая присутствует в неопределённом многообразии, подобно иллюзорному спектаклю. В тантре «Пронзительный Звук» говорится: «У Кай есть три типа присутствия: Так как (Дхармакая) свободна от характерных факторов, Она не имеет отличительной формы. Так как (Самбхогакая) совершенна в светоносной природе, То она проявляется без независимой природы. Так как (Нирманакая) тренирует умы тех, кто нуждается в усмирении, Она присутствует в великой неподвижной равностности». 1.6 Чистые миры 1. «Мир» Дхармакаи - это изначальная чистота, запредельная ментальным перспективам. 2. «Мир» Самбхогакаи проявляется в пробуждённости пяти Кай. 3. Мир Нирманакаи проявляется в виде «сосуда» (миров) и содержащихся в них разнообразных усмиряемых существ, распространяющихся до края пространства. Более подробное объяснение дано в разделе 1.10 - «Классификация». 1.7 Сферы влияния Полная чистота естественной природы, Дхармакая, имеет сферу влияния осознавания, запредельного движениям и усилиям. Сфера влияния Самбхогакаи - это самопроявившиеся группы центральных (Будд) с окружением. Объекты усмирения Нирманакаи - это естественные обители шести типов существ. Все они имеют природу «пяти совершенств». В тантре «Гора Драгоценностей» сказано: «Естественно чистая от привязанностей Дхармакая
Возникшим из непребывающего, самоисчерпанного Ума. Самбхогакая естественно светоносной чистоты
Возникшим из Ума, обладающего пятью изначальными мудростями, И распространяющимся в шести слогах, самовозникших С чистого языка из лучей света. Нирманакая без реальных цепляний В естественных обителях усмиряемых, где появляется Дхарма, Учит Дхарме множества колесниц Усложнённой словами Речью Шесть типов существ с благим уделом и пробуждённой кармой Всем интересующим их учениям и способностям, Которые распространяются Беспристрастным языком Из естественно ясного и осознанного Ума». 1.8 Функции Поскольку собственное благо совершенно в Дхармакае, Формные Тела (Рупакая) восходят на благо других из состояния присутствия, не покидающего основное пространство. Они ведут существ вверх до тех пор, пока существует самсара, - так осуществляется двойное благо, которое присутствует спонтанно. Действия (Рупакай) называются «поворотами колеса Дхармы». В тантре «Гора Драгоценностей» говорится: «Естественно возникая и самосуществуя по себе,
Благо для других возникает автоматически, не покидая основного пространства, как (отражение) луны в воде. В (сутре Аватамсака) «Массив» говорится: «Так же, как луна появляется В бесчисленных отражениях В любом водоёме И от этого не раздваивается, Так и беспристрастные ведающие (Будды) Появляются во всех мирах, Никуда не перемещаясь и ниоткуда не приходя». В тантре «Наивысший Поток» сказано: «Не покидая Дхармакаи, Разнообразные естественные эманации Возникают в явном рождении, Спускаются из Тушиты, Входят в утробу, рождаются на свет, Обучаются наукам, Резвятся и наслаждаются окружением принцесс, Отрекаются и занимаются аскетизмом, Достигают сути пробуждения, Покоряют демонов и полностью пробуждаются, (Поворачивают) колесо учения и демонстрируют знак ухода в нирвану. Во всех нечистых мирах Всевозможного обусловленного существования Они демонстрируют своё пребывание». В «Украшении Явной Реализации» (Абхисамаяламкара) сказано: «Так же, как это обусловленное существование имеет место где
1.9 Гарантия В результате окончательного достижения качеств реализации и устранения, восходят три Каи просветления. Это подобно гарантии всеисполняющей драгоценности, из которой появляется всё желаемое и необходимое. В этом есть гарантия непоколебимой Дхармакаи, свободной от усложнений; гарантия естественно светоносной Самбхогакаи с совершенными знаками и чертами, и гарантия Нирманакаи, спонтанно осуществляющей двойное благо. В отсутствии мышления всё благо совершенно, ибо оно спонтанно и постоянно присутствует в основном пространстве неизменной Дхармакаи. В тантре «Пронзительный Звук» сказано: «Неподвижная и ясная,
Из «Вступления» (на Срединный Путь»): «Мирные Тела проявляются подобно всеисполняющему древу,
пор, пока не освобождены существа. Они манифестируются без усложнений». 1.10 Классификация Здесь два подраздела: 1.10.1. Общая классификация положений трёх Кай. 1.10.2. Подробная классификация природы манифестаций. 1.10.1 Общая Классификация Каждая Кая подразделяется на пять аспектов Тела, Речи, Ума, Качеств и Активности, что определяет пятнадцать категорий. Из «Пронзительного Звука»: «Дхармакая (имеет) Тело, Речь, Ум, Качества и Активности. Её Тело пустотное и ясное И лишено признаков по природе. Её Речь свободна от звуков, слов и имён, Невыразима и неописуема. Её Ум лишён мыслей и ментальных движений, Запределен оценкам и концептуальным проекциям. Её Качества необратимы, Они охвачены основным пространством и пробуждённостью И неподдельны по природе. Её Активности не возникают и не производятся, Они возникают самопроизвольно и непрерывно; Они несотворенны и нерукотворны». Самбхогакая также обладает Телом, Речью, Умом Качествами и Активностями. Её Тело проявлено, но лишено независимой природы, А осознавание охватывает ясностью и прояснением. Её самовозникающая и самопроявляющаяся Речь Циркулирует в выходящих и собирающихся аспектах. Её Ум - непрерывное видение, Его реализация наделена энергией всеведения. Её Качества совершенны в основных и второстепенных признаках просветления, В совершенстве ясновидения и ясности реализации. Её Активности распространяют внешние, внутренние и тайные Аспекты Дхармы «самосуществующим языком». Они раскрываются личному окружению Будд Соответствующих семейств и ряду Бодхисаттв. Нирманакая также обладает пятью - Телом, Речью, Умом Качествами и Активностями. Её Тело, наделённое основными и второстепенными признаками просветления, Воплощается в физической форме, чтобы усмирять тех, кто нуждается в усмирении. Её Речь богата прекрасными словами И шестидесятью мелодичными качествами. Её Ум, наделённый ведением объектов познания, Направлен на реализацию двойной пользы, - себе и другим. Её Качества - совершенное знание. Её Активности осуществляют в совершенстве Все внешние, внутренние и тайные деяния И соответствуют пяти аспектам совершенства». 1.10.2 Подробная классификация природы манифестаций Три Каи рассматриваются поэтапно: 1. В контексте «Дхармакая - аспект Дхармакаи» её чистый мир не поддаётся воображению. Её место - это природа явлений, запредельная мыслям. Её самадхи - это великое непоколебимое состояние. Её окружение - недвойственная природа разнообразия. Её учение невыразимая природа явлений. Её время - это неизменная природа явлений. 2. В контексте «Самбхогакая - аспект Дхармакаи» её чистый мир [шён загрязнений и материальных частиц. Её место находится там, 1де отсечены мысли и память обычного ума. Её самадхи - чистота ума и ментальных факторов в основном пространстве. Её окружение - это пустотность с собственными проявлениями. Её учение гилная чистота (от) ориентации. Её время не имеет ярлыков. 3. В контексте «Нирманакая - аспект Дхармакаи» её чистый мир это неограниченная пустота. Её место - потенциальный источник всего. Её самадхи - великая непрерывная естественная ясность. Её окружение - это собрание океана неразличимых Будд и изначальной мудрости. Её учение - неподдельная природа. Её время естественно проявляется в реальном пробуждении сути. 4. В контексте «Дхармакая - аспект Самбхогакаи» учитель - это «Светоч Снежного Озера», (Будда Вайрочана), который присутствует таким образом, что прозрачен как изнутри, так и снаружи, если смотреть на него с двух сторон. У него нет ни переда, ни тыла, - его лицо смотрит одновременно в десять направлений. Чистый мир включает двадцать одну галактику, которые лежат в ладонях их владыки (Вайрочаны), а место - это абсолютно чистая земля Гханавьюха. Окружение не отличается от Вайрочаны. Учение - собственное проявление самосуществующей пробуждённости. Время - это период, когда реализация становится очевидной. 5. В контексте «Самбхогакая - аспект Самбхогакаи» учитель ( любой из) глав (пяти просветлённых) семейств, которые существенно отличаются по характерным признакам, но идентичны по своей природе. Чистый мир включает бесчисленные мандалы соответствующих семейств (Будд), а место - Аканишта. Окружение состоит из пяти соответствующих семейств. Учение - это наслаждение пятью аспектами мудрости всеведения. Время - это период, когда интегрируется и распространяется проявление. 6. В контексте «Нирманакая - аспект Самбхогакаи» учитель ( любой из) пяти глав соответствующих семейств Будд, чьи проявленные признаки не имеют независимой природы, а высвечиваются без мыслей. В этом чистом мире находят усладу миллионы богов и богинь. Место находится в блаженной земле Алакавати, в которой спонтанно присутствуют пять изначальных мудростей. Окружение состоит из бесчисленных Будд и Бодхисаттв. Время - это период, когда самопроявляется осознавание. 7. В контексте «Дхармакая - аспект Нирманакаи» учитель - это великий Ваджрадхара, который пообещал воплощаться любым из четырёх типов рождения, чтобы демонстрировать тридцать шесть просветлённых деяний в совершенстве. Её чистый мир окружает бесчисленные триллионы галактик и (называется) «Миром Маха Брахмы». Место - «Тысячелепестковый Цветок Лотоса». Окружение состоит из обычных существ, рождённых четырьмя способами. Учение - «Пронзительный Звук», являющееся корнем всех категорий Дхармы. Время - это период, когда жизнь бесконечна. 8. В контексте «Самбхогакая - аспект Нирманакаи» учитель великолепный Ваджрасаттва. Её чистый мир включает триллион миллиардов галактик, а место (учения) соответствует восприятию усмиряемых существ. Окружение состоит из Бодхисаттв восьмого буми. Учение - колесница определяющего смысла. Время неопределенно. 9. В контексте «Нирманакая - аспект Нирманакаи» учитель Будда Шакьямуни, который отрёкся от мирской жизни и совершил остальные просветлённые деяния, которых двенадцать. Чистый мир, над которым он повелевает, - это наш «Невыносимый» мир, включающий миллиард галактик. Место учения - Грифовый Холм и другие. Обычное окружение состоит из четырёх типов монахов и монахинь, а особое окружение - из бесчисленного количества Бодхисаттв, достигших уровней реализации. Разнообразное неопределённое окружение состоит из бесчисленных богов, людей, асур и прочих. Учение - разнообразные колесницы причинно-следственной связи. Время учения - период, когда имеется возможность отсечь (сомнения) с полной уверенностью и когда приносится польза индивидуальным усмиряемым существам. 2 Подробное объяснение природы пробуждённости осознавания - всеисполняющей драгоценности на знаме и победы Здесь будет три раздела: сущность пробуждённости, её этимология и полная классификация. 2.1 Сущность пробуждённости Солнцеподобное осознавание изначально присутствует как аспект знания и ведения. Когда оно лишено всех «облаков» временных омрачений, его незапятнанное измерение высшей мудрости присутствует как квинтэссенция Кай. В тантре «Пронзительный Звук» говорится: «Осознающий и естественно ясный аспект восприятия
В «Самовозникшем Осознавании» сказано: «Измерение самосуществующей пробуждённости
2.2 Этимология «Изначальный» аспект ясности, проявляющейся в осознавании и ведении, присутствует спонтанно. Когда «знание» этого становится очевидной реализацией, все омрачения освобождаются сами собой, и оно развивается в мандалы всех просветлённых качеств без остатка, благодаря чему оно циркулирует в сфере блаженства как неделимое единство Кай и пробуждённости. В «Пронзительном Звуке» говорится: «Изначальное» - это ясный, осознающий и ведающий аспект.
В тантре «Самовозникшее Осознавание» сказано: «Её природа спонтанно присутствует с самого начала.
В этом состоит этимология пробуждённости». Присутствуя в качестве квинтэссенции Кай, её суть является
В этой же тантре сказано: «Так как её природа неизменна в разном, То пробуждённость пяти Кай Объединяет Каи и мудрость неделимым образом. Она является сутью как таковой». 2.3 Полная классификация
- Пробуждённость Пребывающей Основы, Дхармакаи. - Пробуждённость Самбхогакаи, воплощающей характеристики. - Всеобъемлющая пробуждённость Нирманакаи. Пробуждённость Дхармакаи подобна диску солнца, которое служит источником возникновения двойной пробуждённости Самбхогакаи и Нирманакаи, подобных солнечным лучам. Пробуждённость Самбхогакаи подобна зеркалу, так как показывает отражения совершенной мудрости и ясно воплощает её характеристики, не перемешивая их. Пробуждённость Нирманакаи подобна (отражению) луны в воде, осуществляя цели в соответствии с сосудами (индивидов). В тантре «Пронзительный Звук» говорится: «Таким образом, в свободной природе ума Не отсутствует энергия. Пробуждённость Пребывающей Основы Служит источником возникновения естественной мощи.
Пробуждённость, воплощающая характеристики, Взращивает чистые условия. Пробуждённость, постигающая объекты знания, Дарует достижения заинтересованным в них». Пробуждённость Пребывающей Основы Дхармакаи подобна хрустальному шару, который находится в своём естественном положении, - она присутствует как аспект источника возникновения пустотной ясности. В этом состоянии (пробуждённость Самбхогакаи), воплощающая характеристики, и всеобъемлющая пробуждённость (Нирманакаи) не проявляются реальным образом, будучи лишь аспектами (потенциального) возникновения. В контексте (пробуждённости Самбхогакаи), воплощающей характеристики, пробуждённость Пребывающей Основы (Дхармакаи) - лишь совершенный образ источника возникновения, а всеобъемлющая пробуждённость (Нирманакаи) проецируется подобно лучам, но не фактическим образом. В её собственной перспективе пробуждённость (Самбхогакаи), воплощающая характеристики, присутствует подобно радужному свету, проявляющемуся из хрусталя. В контексте пробуждённости Нирманакаи, пробуждённость Пребывающей Основы (Дхармакаи) не покидает основного пространства так, как солнечный или лунный диск, тогда как пробуждённость, воплощающая характеристики, присутствует в мире Самбхогакаи подобно лучам и радугам, но не реальным образом. В своей собственной перспективе всеобъемлющая пробуждённость (Нирманакаи) возникает как (отражение) луны в воде, проявляясь в восприятии соответствующих усмиряемых существ. Эти образы проявления разграничены индивидуально с феноменальной (то есть обусловленной) точки зрения, тогда как с позиции природы явлений говорится, что у них единая сущность, запредельная как единству, так и множеству. В «Пронзительном Звуке» говорится: «Когда созрела природа ума,
Одиннадцатый ваджрный пункт А непрерывное возникновение (связано) со спонтанным присутствием. Его природа не является определённой. Энергия охватывает всё, Так что самсара не отделена от нирваны». Всё это происходит благодаря тому, что в Дхармакае осознавания
В тантре «Полная Классификация Посвящений» сказано: «Самсара и низшие миры изначально восходят в виде выражения
В контексте Дхармакаи восемь врат (спонтанного присутствия) погружены в основном пространстве, находясь в своём потенциальном состоянии. Это отвечает за тот ключевой момент, что Самбхогакая и Нирманакая могут возникать в виде внешнего проявления (которое не возникает из ниоткуда). Это объяснение взаимосвязей с основным пространством не проясняется нигде, кроме как в данном жүктеу/скачать 0.66 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|