Марченко М. Н. М25 Курс сравнительного правоведения
Одной из важнейших особенностей развития сравнительно-правовых идей, явлений, инсти-
жүктеу/скачать 2.52 Mb. Pdf көрінісі
|
| Одной из важнейших особенностей развития сравнительно-правовых идей, явлений, инсти-
тутов и учреждений в указанный период является то, что они формировались и развивались не только на своей собственной, порожденной на данном отрезке времени основе, но и на основе рецепции, или, иными словами, приспособления, адаптации римского права к новым истори- ческим условиям, к новой государственно-правовой среде. Подчеркивая важность рецепции римского права для развития сравнительного правоведения в Средние века, И. Иеринг писал в своей работе «Дух римского права на различных ступенях его раз- вития»: «Три раза Рим диктовал миру законы, три раза приводил народы к единству». В первый раз, когда римский народ был еще в полной своей силе, — к единству государства. Во второй раз, после того как этот народ уже исчез, — к единству церкви. В третий же раз — «вследствие усвоения рим- ского права в Средние века — к единству права». В первый раз Риму это удалось сделать внешним принуждением — силой оружия, два другие раза — силой духа. Всемирно-историческое значение и признание Рима, «схваченные одним словом», пояснял автор, «составляют преодоление принципа национальности идеей всеобщности» 1 . Плодом первой борьбы, отмечал Иеринг, которую Рим победоносно выдержал, было установле- ние единства древнего мира. В Риме должны были встретиться все нити древней культуры для того, чтобы история могла прикрепить к этому узлу нити 1 Иеринг Р. Указ. соч. С. 1. История формирования и развития идей сравнительного правоведения 91 новой христианской культуры. Всемирное владычество Рима нашло свое оправдание в христианстве, которому оно проложило путь. Без централизующего языческого Рима не возник бы и христианский Рим 1 . Плодом второго всемирного владычества Рима было религиозное и нравственное воспитание но- вых народов. Римский народ уже давно исчез. «Это было лишь то самое место, из которого мир во второй раз получил свои законы, сами же законы не имели ничего общего с древним Рицом» 2 . Когда же в третий раз новые народы приняли свои законы от Рима, то их дал им Древний Рим. Странное явление! — восклицал в связи с этим Иеринг. Мертвое право, пробуждающееся к новой жизни, право на чужом языке, доступное только ученым, наталкивающееся всюду в жизни на проти- водействие и все-таки завоевывающее себе доступ и победу! То, что не удалось во времена его суще- ствования, процветания и силы «переродить права чуждых народов», — ему удалось совершить пол- тысячелетия спустя. Оно должно было сначала умереть для того, чтобы развернуться во всей своей силе. И в каких размерах оно развернулось! В начале — не более как юридическая грамматика в ру- ках ученых, оно вскоре подымается «на степень уложения для того, чтобы в конце концов после того, как внешний авторитет у него был оспорен и большей частью отнят, променять его на несравненно высший авторитет канона нашего юридического мышления» 3 . Не в том заключается значение римского права для нового мира, делал окончательный вывод ав- тор, что оно временно считалось источником права, а в том, что «оно произвело полный внутренний переворот, преобразило все наше юридическое мышление. Римское право сделалось так же, как хри- стианство, культурным элементом нового мира» 4 . Для многих государств, существовавших в Сред- ние века, оно стало неотъемлемой составной частью их правовой системы 5 . Хотя необходимо отме- тить, что проникновение римского права в национальные правовые системы и соответственно жүктеу/скачать 2.52 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|