Марко погачник элементарние существа

В последний день наших каникул, когда я попрощался с Юлиусом, я еще спросил его, что должно произойти с «моим» гномом. Как само собой разумеющееся, как будто бы он был лишь частью Древнего Мудреца, временно проявленной во внешнем, тот снова взял его к себе и интегрировал в свою целостность. Для меня это выглядело так, как будто он просто проглотил его. Что-то во мне при виде этого хотело возмутиться, но я вовремя вспомнил, что присутствовал при процессах другого мира, в котором человеческие критерии не действуют. И еще кое-что: гномы, между тем, вернулись на свою родину. Только я не сумел получить от них никакого высказывания для этой книги, которую начал писать на острове, потому что гномы были слишком заняты обустройством своей родины.

Процесс исцеления, который я хотел бы описать далее, совсем другого рода, потому что он происходил внутри человеческий психики и затрагивал проблемы элементарного Я, личного элементарного существа человека. Я представлю этот процесс на примере моего собственного развития. Жалобы, о которых я расскажу, я, с одной стороны, рассматриваю, как типичные для тех столкновений, которые происходят у нас, людей, с нашим элементарным Я, с другой стороны, я хотел бы предостеречь от того, чтобы понимать мой пример как единственную возможность возникновения подобного рода дисгармонии. В таких случаях речь всегда идет о личностно окрашенной ситуации, которую каждый человек индивидуально получает в подарок для собственного процесса обучения.

Процесс начался с очевидно беспричинного зуда, который в течение недели терзал мое тело до уровня бедер. Только когда я обнаружил, что зуд был сосредоточен именно на частях тела, характеризующих область интенсивного присутствия личного элементарного существа (сравните мои рассуждения об этом в гл. VII), я понял, что речь должна была идти о послании моего элементарного Я. В ночь после того, как ко мне пришло понимание этого, у меня был прозрачный и ясный сон, о котором я затем советовался с Древним Мудрецом в нашем лесу, чтобы убедиться, что я не проецирую на него никаких неверных представлений.

Во сне мне был представлен управляющий, который вместе со своими детьми заботился о нашем поместье. Я узнал в нем личное элементарное существо, которое вместе со своими аспектами-частями заботилось обо всех уровнях моего тела. Новым для меня было представление, что элементарное Я разделено на специализированные аспекты, отвечающие во время инкарнации за осуществление опыта человеческой души.

В моем сне особенно был подчеркнут один из этих субаспектов, исключенный из активного диапазона элементарного Я и влачивший существование в теневом царстве моего глубокого бессознательного. Я почувствовал свою ответственность по отношению к этому подавляемому аспекту и погрузился в медитацию, чтобы осознанно пережить и понять его. Для меня было довольно неприятно, когда этот аспект появился на поверхности моего сознания. Он выглядел как высохшая, но еще жизнеспособная рептилия. Хотя мне было противно, я поместил это существо в свое сердце и долго омывал его теплом моей любви. Потом я еще раз пошел к Древнему Старцу, чтобы получить у него совет, как снова интегрировать этого изгнанника в мое элементарное Я. Он ответил мне чувством, из которого я понял, что в той жизни, которую я вел тогда, я вынудил элементарное существо по моей воле осуществлять определенные обстоятельства, совершенно противоречившие его задаче поддерживать жизнь. Из-за этого возникла моя вина перед элементарным миром, которая сопровождала меня, как скрытый и выступающий в виде помехи частичный аспект моего элементарного Я, пока я не созрел достаточно для того, чтобы распознать и освободить его.

Теперь я и распознал его, но как его можно было освободить? Древний Мудрец напомнил мне процедуру, которую разработала моя дочь Айра, чтобы исцелять уже упоминавшиеся ранее «активные блокады» у человека: мы просим частицу элементарного существа, омываемого нашей любовью, перенести свой фокус на камень, приносим этот камень к опытному фавну старого дерева и просим его взять элементарное существо и провести его через процесс обучения и преобразования, благодаря которому оно может вернуться к своему истинному образу. После этого оно снова приобретает способность взять на себя соответствующую ему задачу в мире природы.

В моем случае я принес часть элементарного существа к Древнему Мудрецу, начал процесс переноса его фокуса моего тела на кристалл, и положил камень около скалы, на которой сидит невидимый Древний Мудрец. После этого я смог наблюдать, как подобное рептилии элементарное существо, соприкоснувшись с первоначальной силой своего мира, сконцентрированной в образе Древнего Мудреца, совершенно преобразилось. Перед тем, как оно было снова принято в целостность элементарного мира, оно выглядело чистым и счастливым, как ребенок - с большой головой и белым тельцем.

Подобным образом я имел дело еще с частью чужого, принадлежавшего другому человеку элементарного существа, которое до этого, неопознанное, было вчленено в мое элементарное существо, и незаметно мешало гармонии между моим элементарным Я и телом. Помехи проявлялись в неприятных, постоянно возвращающихся болезненных симптомах.

Если человек в отношении с другим человеком попадает в зависимость, выражающуюся на эмоциональном уровне чувствами почитания и преданности, то он притягивает к себе часть элементарного Я этого человека. Этот чужак может быть таким сильным, что он «отравляет» своим влиянием элементарное Я соответствующего лица и начинает направлять его деятельность по другому направлению, по «своему желанию». В таких случаях бывает, что этот человек полностью изменяет свой телесный облик и психические проявления. Нередко даже в чертах его лица можно ощутить влияние другого человека. Нечто подобное произошло со мной в начале семидесятых годов, когда я начал следовать за одним из великих гуру того времени. Это продолжалось долго, пока я смог понять, что мое освобождение от этого влияния будет завершено только в том случае, если я сознательно возьмусь за освобождение соответствующего аспекта своего элементарного Я*. /*Эту точку зрения, по моему мнению, нужно учитывать также при психической зависимости от определенных веществ, таких, как табак, кофеин, алкоголь, наркотики и т.д., потому что они тоже одушевлены элементарными существами./

Другого рода процесс исцеления, который также вылился в «переобучение» отчужденного элементарного существа, я пережил во время уже упоминавшегося семинара в Дюрнхофе, около Цветтля. Как уже говорилось, монастырь был предположительно возведен на том месте, где кельты отправляли свои культовые действия, центром которого являлся Святой источник. Как известно, древние культуры почитали духовно-космические энергетические уровни точно так же, как и земные энергетические силовые уровни, и старались сохранять равновесие между обоими полюсами действительности и поддерживать связь между ними. Христианская преемница на культовых местах Европы, в противоположность этому, осуществила поляризацию, выразившуюся в Дюрнхофе в том, что энергетические линии территории, оценивавшиеся преимущественно как земные, оказались как бы отрезанными от освященной зоны в нескольких метрах перед воротами. Они просто не продолжались, а намеренно были сконцентрированы на склоне вне территории монастыря, который и сегодня еще носит имя «Чертов дом»! Очевидно, монахам были известны методы геомантии, чтобы усмирять нежелательные колебательные структуры на местности.* /*В рамках этого проекта исцеления Земли я работал позднее вместе с группой над устранением этого фатального разделения энергий. Кроме того, перед старыми воротами грангери я установил литопунктурный камень в соединяющей акупунктурной точке./

Подобная судьба была и у второго источника колебаний данной местности, они также имели очень выраженные земные качества и били из земли в виде Святого источника. К сожалению, я не понял, каким образом было осуществлено подавление душевно-энергетического качества источника. Во всяком случае, источник больше нельзя увидеть, его можно только ощутить позади капеллы методами радиэстезии. Святая вода вытекает сегодня за стенами монастыря из трубы, как будто речь идет о сточных водах. */*В рамках устройства федерального сада этот выход воды обложили камнями и он почитается как источник целительной воды./

Как уже было рассказано ранее, участвовавшая в семинаре группа во время выполнения акции исцеления на Дюрнхофе получала поддержку от ангела-наставника Христофера Трагиуса, пока его ученица Айра участвовала в организации семинара. В одном из своих посланий о предстоящих задачах наше внимание посредством краткого замечания было обращено на то, что у источника сидит сущность, которая не принадлежит к данному месту. Я тотчас же насторожился, потому что исчезновение источника беспокоило меня. Поэтому я предложил группе разделиться и руководствоваться собственной интуицией, чтобы понять, что случилось с источником.

Некоторое время я не знал, какой путь мне самому нужно выбрать для исследования. Потом я получил странное указание пойти в ближайший лес, лечь в похожее на могилу углубление и выразить чувства, которые я испытывал около подавленного источника, плачем и стенаниями. Через непродолжительное время я ощутил присутствие гномов, которые собрались вокруг меня со всеми признаками сочувствия. Я для вида, ведь с моей стороны это была просто игра, позволил им успокоить меня своим сочувствием, и спросил их, не готов ли кто-нибудь из них помочь мне определить местонахождение фальшивой сущности у источника. Один из гномов, сидевший на еловой шишке, тотчас же выразил готовность. Я попросил его оставить свой фокус на еловой шишке, поднял ее и шел, неся ее в правой руке, подчиняясь указаниям гнома, выражавшимся в движениях моей левой руки.

Он провел меня по дуге к месту, в котором когда-то бил источник. Когда мы находились всего в пяти шагах от этой точки, я ощутил сильное подергивание в той руке, которая держала шишку, так что я остановился. Мне потребовалось некоторое время, чтобы понять, что мой лоцман боялся вреда, который могут нанести ему затемненные колебания. Он хотел лучше подождать меня на безопасном расстоянии.

Итак, последние шаги я проделал один. В точке самого источника я чуть не упал при виде огромного, отвратительного, похожего на крота создания. Интересно, что другие участники, находясь в других местах, переживали подобные пугающие ощущения, как будто чудовище присутствовало повсюду в эмоциональных слоях местности.

Чтобы начать процесс исцеления, я предложил группе распределиться по всей территории по всем тем точкам, в которых ощущалось присутствие вызывающих ужас колебаний. Каждый человек должен был на выбранном месте выполнить лично созданную программу исцеления.

Я пошел к своему маленькому другу, который упорно ждал меня, и сел рядом с ним, чтобы наблюдать, что происходит в ходе разнообразных усилий группы. Уже вскоре я обнаружил, что астральное энергетическое облако, проявившееся перед нами в форме похожего на крота чудовища, исчезло. В определенный момент «мой» гном дал мне знак, что мы можем теперь, не опасаясь, приблизиться к этому созданию.

Когда, наконец, мы оказались перед ним, от его огромных размеров не осталось ничего. Перед нами стоял паренек, величиной «всего» лишь с вершок, на котором было кроваво-красное одеяние, облегавшее его мускулистое тело, на лице была черная маска - всего лишь демонизированный гном, который, в плену своего несчастья, эмоционально терроризировал всю эту местность, раздувшись до демонической фигуры. Пока мы так стояли, перед моим внутренним взором произошла другая встреча. «Мой» гном подошел к незнакомому брату, и интуитивно я смог понять, что он пригласил разоблаченное чудовище присоединиться к общине гномов и найти свое собственное место для творчества в их среде. Отчужденный некоторое время колебался между наслаждением властью, которую он приобрел из-за отсутствия равновесия, когда была разрушена святость источника, и между предложением интегрироваться в теплую семью гномов. «Его» источник* все равно давно исчез... В конце концов он принял предложение. Я отнес обоих свежеиспеченных братьев на еловой шишке к тому же месту в лесу, на котором началась вся история. /*У источников я регулярно встречал гномов источников. Это связано с тем, что источники вытекают из глубин земли, которые находятся под охраной элементарных существ Земли./

Если здесь у читателя возникнет впечатление чего-то слишком фантастического, я прошу всегда учитывать, что история представляет только одну возможную форму, в которых вообще могут выражаться тонкие процессы на эмоциональном уровне местности, включая все вплетенные в них сущности.

Я хотел бы завершить свои рассказы сообщением о процессах исцеления, которые я пережил ровно год спустя после первого судьбоносного посещения каменного круга Бигмо в Северной Ирландии, где я впервые лично соприкоснулся с миром элементарных существ. Как сообщалось в начале первой главы, с помощью жены и двух дочерей, я в 1991-92 годах осуществлял литопунктурные работы по обе стороны границы между республикой Ирландии и Северной Ирландией. При этом особенное внимание было уделено городскому ландшафту Дерри, поскольку город был построен на бывшем острове на реке Фойле, который кельты считали одной из важнейших Священных рощ Ирландии. В сотрудничестве с городским советом Дерри, я разработал для центра города собственную акупунктурную систему: в решающих фокусных точках бывшего святого острова, на мощеных улицах были помещены отлитые из бронзы и снабженные космограммами акупунктурные плитки.* /*Сравните рис. 30 в моей книге Die Landschaft der Goettin, стр. 130./

При этом я познакомился с совершенно особым камнем, так называемым камнем Баллаун, который до 1898 года лежал у трех Святых источников, бивших у подножья городского холма. К сожалению, сегодня источники больше нельзя увидеть, потому что они отводятся по трубам прямо в канализацию. Камень Баллаун еще раньше унесли прочь и вмуровали за пределами церкви Лонг Тауэр в изображение Голгофы. Легенда рассказывает, что святой Колумба, в 546 году основавший на бывшем острове монастырь, очень уважал этот камень, и объявил его символом Святой Троицы.* /*Святой Колумба был кельтским священником друидов, до того, как он стал одним из основателей ирландского христианства. Таким образом, можно объяснить его понимание скрытого значения камня Баллаун./

На камне Баллаун видны три круглых неодинаковых по размерам углубления: совсем плоское углубление слева, самое глубокое посередине, и более плоское справа. Согласно объяснениям ангела-наставника Христофера Трагиуса*, камень был обработан таким образом культурой периода неолита, и установлен у трех Святых источников в композиции мегалита. /*Die Landschaft der Goettin, стр. 130/ Общая сакральная композиция, в которую, кроме камня Баллаун, входили еще три вертикально стоящих камня, для трех аспектов богини, и лежащий камень с отпечатками двух стоп, служила для целей посвящения: посвящаемый вставал в отпечатки ступней на плоском камне между тремя колоннами богини и кончиками трех средних пальцев прикасался к углублениям в камне Баллаун. При этом энергетические потоки внутри каменной композиции направлялись и соединялись друг с другом таким образом, что инициируемый в мгновение прикосновения мгновенно ощущал себя частью всеохватной космической общности.

Три колонны богини между тем исчезли, место трех Святых источников осквернено, только камень Баллаун, благодаря святому Колумба, спасшему его, остался свидетелем святости этой местности, хотя он и находится в другом месте. Поэтому мне едва ли требуется объяснять кому-нибудь, что значит для меня этот единственный свидетель. Каждый раз, когда я приезжаю в Дерри, чтобы продолжить там акцию исцеления, я первым делом иду к камню Баллаун, чтобы внутренне соединиться со святостью городского ландшафта Дерри, ушедшей глубоко в бессознательное. Так было и 9 сентября 1993 года, когда после года отсутствия мне пришлось вести там семинар.

Некоторое время я стоял в тишине перед камнем с тремя впечатляющими углублениями, и ощутил в центре камня образ. Мое ошеломление стало полным, когда я осознал, что фигура, высотой менее локтя, была одета в белые монашеские одежды, и, судя по чертам лица, точно соответствовала изображению святого Колумба. Я не хотел верить, что отпечаток души святого остался в структуре камня, что могло поставить под сомнение душевную целостность. Поэтому я особенно постарался ощутить, с каким видом сущности я имею здесь дело.

Действительно, это был образ Древнего Мудреца из рода элементарных существ Земли. Для объяснения он послал мне облако мыслей, из которого я понял, что он знал святого Колумба и часто общался с ним, когда тот находился еще на острове Дерри. Для того, чтобы указать на свою близость к святому, он показал мне его облик.

Я решил воспользоваться неожиданной встречей и спросил Древнего Мудреца, где находится вход в подземный мир бывшего острова. Казалось, что он согласен с моим вопросом, и направил мои шаги к пышно заросшему углу заброшенного кладбища выше церкви Лонг-Тауэр. И действительно, я смог там почувствовать сильное присутствие элементарных существ Земли. Однако между тем стемнело, так что мне пришлось отложить дальнейшее исследование на следующий день.

Однако уже на следующее утро начался мой семинар. Вначале я повел участников к фокусу фей пространства на вершине городского холма, чтобы они смогли узнать их легкие колебания. Затем мы отправились к упомянутому углу кладбища, чтобы прочувствовать совершенно противоположную ситуацию, где господствовали тяжелые земные колебания. Когда мы всей группой стояли перед этим углом и были совершенно погружены в собирание впечатлений, мне мешало явление, которое то и дело проскальзывало сбоку в поле моего зрения. Оно было похоже на человеческую фигуру, замотанную с головы до кончиков пальцев на ногах в толстый слой гипсовых бинтов, так что очертания тела едва можно было распознать. Только на том месте, где должен был находиться рот, было отверстие для дыхания, вся остальная фигура была как бы втиснута в жесткий гипсовый панцирь.

Мне не удалось избавиться от явления, хотя я силой своего сознания постоянно отодвигал его в сторону. В конце концов, мне пришлось прервать медитацию и пообещать группе, что мы продолжим на следующий день, чтобы можно было спокойно исследовать неожиданную помеху и ее причину.

На следующее утро я очень рано, еще до начала семинара, снова пошел к церкви Лонг Тауэр, чтобы заново, начиная с Древнего Мудреца, исследовать все дело. На этот раз я с самого начала попросил кобольда провести меня к тому месту, чтобы я смог понять обнаружившуюся тайну.



Древний Мудрец в камне Баллаун, показавшийся, в знак своей близости со святым Колумба в одежде монаха.

Сначала меня завели сбоку в церковь, так, что я не мог не заметить витражное окно, на котором был изображен св. Колумба с двумя маленькими фигурами, похожими на человеческие. Одна из них находится возле ног святого, она сразу же напомнила мне элементарное существо Земли, которое я ощущал в камне Баллаун, и которое утверждало, что общалось со святым. Другое существо имело крылья, однако явственно отличалось от ангелов, паривших над головой святого. Интуитивно я отнес его к феям.

После этого я покинул церковь и отправился к камню Баллаун у ее внешней стены, чтобы посмотреть, нет ли рядом со старым кобольдом в камне или вокруг камня еще элементарного существа воздуха, которое когда-то общалось со св. Колумба. Однако я не смог ни почувствовать, ни внутренне увидеть такое существо, хотя у меня было такое чувство, как будто он, «отсутствуя, присутствовал». Мое убеждение, что когда-то в камне Баллаун были закреплены два элементарных существа, внезапно получило поддержку в виде воспоминания о старом рисунке камня, когда он еще стоял около трех Святых источников. На нем можно было увидеть, что камень Баллаун имел на своей задней стороне не одно, а два углубления в форме чаши, которые были, как известно, созданы древними культурами в качестве фокусов для поселения элементарных существ.

Итак, я спросил Древнего Мудреца в камне, где можно найти его спутницу. Он снова послал меня к заброшенному углу кладбища, где я за день до этого ощущал фигуру, втиснутую как бы в гипс. Телепатически я обратился к кобольду Св. Колумба и попросил его об объяснении. Он подтвердил мое предположение, что демоническая фигура это фея, которая была изгнана и проклята. Одновременно в мое сознание было впечатлено историческое событие, которое, судя по костюмам, следовало отнести к 17 веку. Я видел высокомерного епископа из тогдашнего Лондондерри, который совершал над камнем Баллаун у трех Святых источников ритуал экзорцизма*, чтобы отвлечь народ от поклонения камню, связанному со святым Колумба. /*Ритуал христианских церквей по изгнанию так называемых демонов./ Народ чувствовал такую сильную связь с камнем, что еще сегодня многие люди прикасаются к нему кончиками трех пальцев, прежде чем войти в церковь, я мог сам наблюдать это.

Ядовитые колебания ритуала изгнания бесов действительно были направлены на оба высокоразвитые элементарные существа, которые в дохристианское время управляли энергетическими потоками упоминавшегося ритуала посвящения, и позже еще общались со св. Колумба, давая ему советы. Древний Мудрец, который происходит из царства элементарных существ Земли и знает глубокие уровни материи, обладал способностью в критический момент проскользнуть в кристаллическую структуру камня, и избежать разрушительных энергетических волн проклятия. О подобном я сообщал, рассказывая о гномах острова Сракане, которые тоже ушли в более глубокие слои Земли от разрушительных влияний.

Бедная же фея - Дэва ритуала - не знает таких возможностей. Поток негативирующих энергетических волн перевернул ее и оторвал от прежней сферы задач у камня Баллаун. С тех пор она, в демонизированной форме, скиталась неподалеку от камня Баллаун. Под толстым слоем ее отчужденного энергетического тела ей не оставалось больше ничего, как хранить желание когда-нибудь снова занять свое место рядом с любимым братом, чтобы по-прежнему благословлять людей, прикасающихся к камню своими пальцами или силой своего внимания.

Это желание мы, семинарская группа, смогли наконец-то исполнить. Из очищающего ритуала, состоящего из визуализации цветов и гармонизирующего пения, который мы выполнили в тот же день, она поднялась в своем первоначальном облике поразительной красоты. Попросив ее перенести свой фокус на камешек, мы торжественно, но без всякой помпы, перенесли ее к камню Баллаун, чтобы она смогла снова занять свое место рядом с Древним Мудрецом. Я мог видеть, как она, подобно пестрой бабочке, снова парила перед камнем и частично над ним.

После этого я спросил у Древнего Мудреца с чертами св. Колумба, не могли ли бы мы помочь ему снова выйти из кристаллических структур. Нет, был его ответ, он еще не совсем уверен. Слишком глубокие следы остались от его опыта в отношении человеческих слабостей. Про себя мы, очевидно, все задали себе один и гот же вопрос: смогут ли люди, которые в будущем будут прикасаться к камню, почувствовать, что дополнительно к благословению хранящейся в камне Баллаун духовно-энергетической истории места они получают благословение любящего природного разума.

Bloom, William: Devas: Faires and Angels A Modern Approach, Glastonbury 1986

Findhorn Community, The: The Findhorn Garden, Findhorn 1975.

Gelder, Dora van: Im Reich der Naturgeister, Grafing 1989.

Hodson, Geoffrey: The Kingdom of the Gods, Madras 1980.

Hoeflinger, Heinz/Lehner, Thomas: Der Feengarten, Freiburg i. Br. 1985.

Lorber, Jakob: Der Grossglockner ein Evangelium der Berge, Bietigheim 1923.

Marwede, Wendelin: Die Zwergsagen in Deutschland noerdhch des Mains, Wuerzburg 1933.(Диссертация в Кельнском университете)

Miska, Ajra: Dotik vecnosti (Von der Ewigkeit beruehrt - Die Erzaehlung eines Engels), Ljubljana:

1993 (Aura Verlag). (Bisher nicht m der deutschen Sprache erschienen

Moderna galerija Ljubljana: Retrosprektwe OHO (1962 1971), Graz und Ljubljana 1994.

Neue Galerie am Joanneum (Hrsg. ): Trigon 77, der kreative Prozess, Graz 1977.

Petzoldt, Leander: Kleines Lexikon der Daemonen und Elementargeister, Muenchen 1990.

Derselbe: Sagen aus Salzburg, Muenchen 1993.

Pogacnife, Аnа: Zwali kot vzdrevalke zwljenija (Die Tiere als Aufrecherhalter des Lebens) in: Bio-Novice Nr. 5/6 1993 (Ljubljana).

Pogacnik, Marko: Die Erde heilen. Das Modell Tuernich, Muenchen 1989.

Derselbe: Die Landschaft der Goettin. Heilungsprojekte in bedrohten Regionen Europas, Muenchen 1993.

Poortvilier, Rien/Huygen, Wil: - Das grosse Buch der Heinzelmaennchen, Muenchen 1992.

Dieselben: -Das geheime Buch der Heinzelmaennchen, Muenchen 1993.

Spiesberger, Karl: Naturgeister - wie Seher sie schauen, wie Magier sie rufen, Berlin 1978.