Масанов Н. Э. Кочевая цивилизация казахов: основы жизнедеятельности номадного общества. Алматы «Социнвест»—Москва «Горизонт», 1995.—

обеспечивающим необходимое экологическое равновесие (Bundt, Heiland, Lang, 
etc., 1979; Hussel, 1981; Cant, 1984; Future of Pastoral Peoples, 1981). 
В последнее время западные ученые стремятся показать рациональность 
кочевого скотоводства, а местные специалисты все больше убеждаются в 
целесообразности использования богатого опыта номадов в развитии 
скотоводства (Future of Pastoral Peoples, 1981. P. 15). Наряду с этим в 
исследованиях 
западных 
авторов 
прослеживаются 
разнообразные 
экологические детерминанты системы материального производства, прежде 
всего выпаса скота и процесса кочевания (Krader, 1955; Idem, 1959; Idem, 1963; 
Johnson, 1969; Boyle, 1972. Pp. 125—131; Safi, 1982. PP. 9—11; Hussel, 1981. S. 
141 —150; Лусиги, Глазер, 1984 и др.). Б. Глэтзэр и М. Кэзимир отмечают, что 
для понимания различных типов и форм кочевого скотоводства необходим 
глубокий экологический анализ (Glatzer, Casimir, 1983. P. 308). Несомненный 
интерес представляют работы, в которых прослеживается взаимосвязь 
географической среды и социальной организации (Тоггу, 1976. PP. 269—285, 
etc.). В исследованиях Б. Спунера раскрывается взаимодействие экологических, 
технологических и социально-экономических аспектов номадизма (Spooner, 
1973, etc.). 
Важное значение имеют фундаментальные труды А. Дж. Тойн-би, в которых 
глубоко анализируется географическая зависимость кочевой цивилизации, 
особенности ее развития. «...Непрямая утилизация растительного мира степи 
через посредство животного создает основу для развития человеческого ума и 
воли. Круглый год кочевник должен искать корм для своего скота в суровой и 
скупой степи. В соответствии с годовым циклом он должен перемещаться по 
степным пространствам, преодолевая немалые расстояния... Кочевники не 
смогли бы одержать победу над степью, выжить в столь суровом естественном 
окружении, если бы не развили в себе интуицию, самообладание, физическую и 
нравственную выносливость...» (Тойнби, 1991. С. 185—186). Говоря о 
«наказании, постигшем кочевников», А. Тойнби очень метко заметил, что 
«ужасные физические условия, которые им удалось покорить, сделали их в 
результате не хозяевами, а рабами степи. Кочевники... стали вечными узниками 
климатического и вегетационного годового цикла. Наладив контакт со степью, 
кочевники утратили связь с миром» (там же. С. 186). 
Вместе с тем следует заметить, что все больше специалистов совершенно 
справедливо возражают поссибилистам против перевода кочевников на 
оседлость, указывая на отсутствие соответствующих природно-климатических 
условий, водных и почвенных ресурсов для занятия земледелием, и 
подчеркивают, что седентаризационные процессы в аридной зоне, как правило, 
приводят лишь к ухудшению экологической ситуации и условий 
жизнедеятельнос- 

жүктеу/скачать 2.75 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: