Место и роль россии в системе мировых цивилизаций

Наряду с этими крупными событиями общего характера, в XIV — XV вв. распространяется ряд явлений, свидетель­ствовавший о начавшемся кризисе. Прежде всего, практи­чески повсюду в Европе распространяется практика деваль­вации монеты, ее порчи. Бездумная чеканка золотой моне­ты подорвала многие отрасли производства. В связи с рос­том городов и развитием торговли сеньорам нужно было все больше и больше денежных средств. Поэтому они стали тре­бовать от крестьян оброк не продуктами, а деньгами. Чтобы добыть эти деньги, крестьянам часто приходилось прода­вать урожай по низким ценам, что приводило к разорению многих из них. Если прежде размеры продуктового оброка определялись многолетним обычаем, то теперь, нарушая обычай, сеньоры постоянно увеличивали денежные плате­жи.

В середине XIV в. в странах Европы вспыхнула эпиде­мия чумы, получившая название «черной смерти». Болезнь унесла сотни тысяч жизней, население многих стран сокра­тилось более чем на треть. В Европе оказалось слишком мало рабочих рук и слишком много невозделанных земель. Не­смотря на обнищание крестьян, сеньоры требовали от них новых платежей. Аграрный кризис сопровождался целой серией выступлений в городах, бунтов, восстаний против феодальной и городской знати. Ситуация усугублялась не­урожаями: в1315— 1317гг. ненастная погода повлекла за собой гибель части посевов, рост цен, голод. Пораженный кризисом, феодализм прибегнул к войне как средству об­легчения положения господствующих классов. Наиболее зна­менательным тому примером является Столетняя война 1337 — 1453 гг. между Францией и Англией из-за графства Фландрии и претензий англичан на французский престол.

Во время Столетней войны Франция стремилась отобрать у англичан их последние владения на континенте (остатки Аквитании на юго-западе и Нормандии на севере), а англи­чане хотели не только сохранить их, но и вернуть утрачен­ные ранее земли. Поводом к войне послужили притязания английских королей на корону Франции. Основу англий­ской армии составляли пехотинцы, набранные из свобод­ных крестьян. Рыцарская конница получала жалованье из королевской казны, а потому беспрекословно выполняла при­казы короля и военачальников. Основу французской армии составляли конные рыцарские отряды, возглавляемые знат­ными сеньорами. В бою рыцари плохо слушались команды, действовали самостоятельно, старались выделиться личной доблестью. Они презирали пехоту, состоящую из чужезем­ных наемников. Таким образом, английская армия облада­ла преимуществами — высокой воинской дисциплиной, мно­гочисленной боеспособной пехотой, умением согласовывать действия пехоты и конницы в бою.

Начало войны ознаменовалось поражениями французов. В 1346 г. произошло поражение французов в битве близ селе­ния Креси (север Франции), в 1356 г.— разгром французской армии при Пуатье. Несмотря на численное превосходство, французы были разбиты, их король попал в плен. В 1360 г. был заключен мирный договор, по которому треть земель Франции переходила под управление англичан. В 1369 г. военные действия возобновились. Одержав ряд побед на суше и на море, французы освободили значительную часть захва­ченных англичанами земель, но в 1415 г. при Азенкуре фран­цузская армия потерпела сокрушительное поражение и в 1420 г. по условиям унизительного для французов мирного дого вора наследником французского престола был объявлен король Англии. Франция и Англия должны были стать единым королевством. Однако вопреки договору после смерти короля Франции его сын бежал на юг страны и провозгласил себя королем Карлом VII (1422- 1461 гг.). Военные действия возобновились, англичане осадили город Орлеан (1428 г.). Его падение открыло бы им путь на юг страны.

1429 год оказался переломным в ходе Столетней войны. Ко двору Карла VII явилась юная крестьянка по имени Жанна д'Арк. Она утверждала, что ей предназначено Богом освободить Орлеан и изгнать англичан из Франции. Жанна убедила Карла VII предоставить ей военный отряд, во главе которого она и прибыла в Орлеан. Через девять дней англи­чане вынуждены были снять осаду с этого города. Слух об Орлеанской Деве, посланной Богом для освобождения Фран­ции, распространился по стране: в армию стали стекаться горожане и крестьяне, вооружавшиеся на свои средства. Королевская армия двинулась вглубь территории, занятой англичанами. Города открывали ворота без боя. Судьба са­мой Жанны д'Арк оказалась трагичной: она попала в плен, после чего англичане устроили суд и заживо сожгли ее на костре в городе Руане (1431 г.). Тем временем народная ос­вободительная война французов продолжалась: они одержи­вали победу за победой. В 1453 г. англичане были вынужде­ны окончательно покинуть французскую землю, им удалось сохранить за собой еще на сто лет только порт Кале.

Войны не разрешили проблем феодального общества, но создали новые. Союз короля с городами позволил сформиро­вать постоянную наемную армию, надобность в служилом рыцарстве отпала. А с появлением огнестрельного оружия и артиллерии рыцарство окончательно потеряло монополию на военное дело. События Столетней войны продемонстри­ровали преимущества наемных войск, что подорвало авто­ритет всей сословной системы. Столетняя война принесла бедствия народам Франции и Англии. Французским кресть­янам приходилось десятки лет жить на землях, где прохо­дили военные действия. В Англии, где эти действия не ве­лись, правительство вводило все новые налоги на содержа­ние армии. К тому же тысячи крестьян, составлявших ядро армии, вынуждены были оставлять свои хозяйства, отправ­ляясь походом за море. Следствием оказались массовые на­родные возмущения.

В 1381 г. в юго-восточной Англии вспыхнуло восстание крестьян. Поводом к нему послужил новый налог, введен­ный для продолжения войны с Францией. Повстанцы пере­били сборщиков налогов (которые при выколачивании де­нег не забывали о собственных интересах). Добыв оружие, восставшие двинулись на Лондон. Их руководителем стал участник Столетней войны, деревенский кровельщик Уот Тайлер. Большое влияние на крестьян имели бедные свя­щенники (Джон Болл и др.). Они выступали против церков­ного землевладения, дорогостоящего богослужения, требо­вали равенства всех перед законом. Боевым лозунгом вос­ставших стала поговорка: «Когда Адам пахал, а Ева пряла, кто тогда был дворянином?». Бедняки Лондона открыли по­встанцам ворота города. Крестьяне разгромили дома коро­левских приближенных, наиболее ненавистных убили. Гиб­ли ни в чем не повинные люди — всех, носивших на поясе перо и чернильницу, принимали за судей, которых повстан­цы считали продажными и безжалостно убивали.

Король Ричард II вынужден был встретиться с восстав­шими, которые предъявили ему следующие требования: от­менить личную зависимость и барщину («никто не должен никому служить иначе, как по своей воле»); за пользование землей следует давать ее владельцу только небольшую де­нежную плату. Король обещал выполнить требования и про­стить всех участников мятежа. Большинство восставших покинуло Лондон. Но некоторые из них во главе с Уотом Тайлером и Джоном Боллом остались. Во время переговоров с королем Уот Тайлер был предательски убит. Лишившись предводителя, крестьяне растерялись. Отрядам рыцарей и богатых горожан удалось вытеснить их из Лондона. После этого королевские войска учинили жестокую расправу над восставшими по всей стране.

Во Франции после битвы при Пуатье отряды воинов — как своих, так и чужих — разбрелись по стране. Они граби­ли крестьян, убивали тех, кто оказывал сопротивление, жгли их дома. Поражения в войне и связанные с ними бедствия изменили отношение французских крестьян к рыцарям. Была подорвана вера в то, что рыцари в соответствии с Божьей волей защищают родную страну и земледельцев. Кре­стьяне говорили, «что дворяне, которые должны их охра­нять, решили совершенно отнять у них все имущество», потому «будет великим благом уничтожить всех дворян».

В 1358 г. вспыхнуло восстание, охватившее значитель­ную часть Северной Франции. В нем приняло участие до ста тысяч человек. Вождем повстанцев был избран крестьянин Гильом Каль, знакомый с военным делом. Восставшие разгромили и сожгли десятки рыцарских замков. Они убивали всех подряд — самих рыцарей, их жен и малолетних детей. При этом восставшие, уничтожая рыцарей, заявляли о своей преданности королю и помещали на знаменах королевский герб. К крестьянам присоединялись городские бедня­ки, многие города открыли ворота повстанцам. Восстание получило название Жакерия. Оно произошло от распрост­раненного в народе имени Жак (Яков), которое дворяне упот­ребляли как презрительную кличку крестьянина — «Жак-простак». Французские дворяне объединились. В их войске были и отряды англичан, готовых помочь в борьбе с «жака-ми». Перед сражением дворяне вызвали для переговоров Гильома Каля, обещав ему безопасность. Поверив рыцарскому слову, тот явился во вражеский лагерь, но был схвачен и казнен. Оставшиеся без предводителя повстанцы были раз­громлены. После поражения восставших дворяне перебили десятки тысяч крестьян.

Восстания напугали сеньоров Англии и Франции. Поло­жение крестьян постепенно улучшается. Подавляющее боль­шинство освобождается от личной зависимости (правда, не даром, а за плату). Землевладельцыгболыпе не требовали от них барщины, заменив все повинности фиксированными денежными платежами за пользование землей. Сеньоры обычно не решались увеличивать эти платежи. В течение XIV века практически все крестьяне Франции, Англии, За­падной Германии получили личную свободу. При этом во многих странах освобождению крестьян предшествовали мощные восстания. Неудачи французов на первом этапе Сто­летней войны способствовали подъему национального само­сознания, а победа явилась мощным стимулом к развитию процесса централизации Французского государства при Кар­ле VII и Людовике XI.

Кризис в Англии, вызванный поражением в войне с Фран­цией, привел к раздорам среди представителей, аристокра­тии (война Алой и Белой Розы 1455 — 1485 г.). После завер­шения Столетней войны, потерпев поражение и лишившись источников обогащения, английские феодалы вернулись на родину. Каждый барон содержал в своих владениях боль­ной отряд воинов, всегда готовых к грабежам и разбоям, а король Генрих VI Ланкастер (1422-1461 гг.) не пользовался уважением. За власть боролись два могущественных семейства — Ланкастеров и Йорков, вражда между их сторонниками переросла в длительную кровавую междоусобицу, которая получила название войны Алой и Белой Розы. В стране шли грабежи и кровавые расправы, в которых принимали участие представители обеих группировок. Война отли­чалась крайним ожесточением и привела к физическому потреблению большей части английской знати. Королем в результате стал дальний родственник Ланкастеров — Ген­рих Тюдор. При нем произошло усиление королевской власти: он запретил феодалам содержать военные отряды, при­казал разрушить замки непокорных; земли и титулы герцо­гов и графов, погибших в ходе войны, передал своим сто­ронникам — новые феодалы полностью зависели от короля. Рыцари и горожане, уставшие от междоусобиц, также ока­зали поддержку новому королю.

Во Франции, воспользовавшись победами над англича­нами, король Карл VII добился от Генеральных Штатов - уч­реждения ежегодного налога на содержание армии. Созда­ется постоянное войско — конница и пехота, оплачиваемые из государственной казны. В результате власть короля уси­лилась. Объединение Франции в основном завершилось при сыне Карла VII Людовике XI (1461-1483 гг.). Располагая постоянным войском и регулярно пополняемой казной, ко­роль перестал нуждаться в поддержке Генеральных Штатов (он созывал их всего один раз). Людовик XI поставил под свою юрисдикцию владения, захваченные знатными феодалами во время Столетней войны. К концу XV в. вся Фран­ция была подчинена единой центральной власти — власти короля.

Процессы централизации проходили и в других странах Европы. В Испании и Португалии королевская власть укреплялась в борьбе с арабами. Между тем, средневековая Европа дала и примеры полицентризма: итальянские госу­дарства, автономия которых являлась фактором их эконо­мического процветания, и германские княжества, формаль­но входившие в состав Священной Римской империи, но фактически являвшиеся вполне самостоятельными.

Следствием централизации стало постепенное оформле­ние в Европе абсолютных монархий. Абсолютная, т. е. нео­граниченная монархия зародилась в странах Европы при­мерно в одно время (конец XV века): во Франции при Людо­вике XI, в Англии при Генрихе VII Тюдоре, в Испании при Фердинанде и Изабелле. В рамках абсолютной монархии вся полнота власти принадлежала королю. Его слово было законом для всей страны. Все ее население, — в том числе прежде независимые герцоги и графы, жители городов-коммун считались подданными короля. Он распоряжался государственной казной и армией, назначал судей, военачальни­ков, сборщиков налогов. Знатные феодалы шли на службу к королю и становились его придворными. Органы сословного представительства — парламент. Генеральные Штаты, кор­тесы — стали либо послушными исполнителями воли коро­ля, либо не созывались вовсе. Абсолютная монархия скла­дывалась постепенно, в полной мере ее признаки проявились в странах Европы только в новое время (ХVII-ХVШ вв.).

Затем ученик переходил к изучению четырех искусств, или наук. Это были науки о числах — арифметика, геометрия, астрономия, а также музыка. В городских школах учили и основам естествознания. Учебников не было, обучение было построено на заучивании слов учителя, отрывков из Библии и других книг, почитаемых церковью. При этом ученик не должен был толковать и объяснять заученные тексты, — это право принадлежало исключительно учителю. Выпускник школы мог стать или священником, или использовать свои знания на службе у знатного сеньора, или продолжить обра­зование в одном из университетов.

В конце XI — XII вв. в Европе возникли первые высшие школы. Название такой школы — университет - взято из латыни, где слово «университас» означает «совокупность, общность». Высшая школа — это сообщество учителей и учащихся. В университетах изучалось богословие (изложе­ние и толкование христианского вероучения), право (наука о законах и их применении), медицина. Занятия во всех университетах велись на латинском языке. Поэтому посту­пить в них могли юноши из разных стран. Выучив латынь в школе, они свободно понимали речь преподавателей. Сту­денты нередко перебирались из города в город, из страны в страну и учились то в одной, то в другой высшей школе, привлеченные славой преподающих там ученых. Распрост­раненными формами занятий в университетах были лекции (по-латински «лекцио» -- чтение) — преподаватель, назы­вавшийся профессором или магистром, читал отрывки из книг и пояснял их содержание, а студенты на слух записы­вали высказанные им мысли: такая форма занятий объяс­нялась тем, что рукописные книги стоили дорого и далеко не все студенты их имели; диспуты (по-латински «диспугаре» — рассуждать, спорить) — словесные споры на заранее объявленную тему; участники диспута (они могли быть как преподавателями, так и студентами) защищали свою точку зрения, ссылаясь на Библию и сочинения церковных писа­телей; темы диспутов нередко были далеки от жизни (на­пример, «Сотворен ли человек в раю?», «Может ли дьявол придавать людям вид животных? »), но участие в них разви­вало у спорящих умение доказывать свои мысли, использо­вать накопленные знания. В XV в. в Европе было более 60 университетов. Преподаванием права славился университет в Болонье (Италия), медицины - университет в Салерно (Италия), богословия - университет в Париже. Приобрели известность также университеты в Оксфорде (Англия), Пра­ге (Чехия), Кракове (Польша).

Большинство жителей средневековой Европы было не­грамотно, поэтому важное место в литературном творче­стве занимали передаваемые из уст в уста песни, сказки, стихотворные рассказы о подвигах героев легенд. Такие про­изведения обычно исполняли жонглеры (бродячие актеры), выступавшие в замках, на рыцарских турнирах, на кресть­янских свадьбах, на городских площадях во время празд­неств. Самые любимые и известные произведения устного народного творчества со временем стали записываться. Сре­ди них французская поэма «Песнь о Роланде», посвящен­ная описанию героической гибели одного из военачальни­ков Карла Великого в борьбе с испанскими арабами. Немец­кая поэма «Песнь о Нибелунгах» содержит предания, вос­ходящие ко времени Великого переселения народов и созда­ния германских королевств на территории Западной Рим­ской империи. В ХП-ХШ вв. наряду с безымянными жонг­лерами творили поэты, имена которых были известны при дворах королей и знатных сеньоров Европы: например, по­эты-рыцари Бертран де Борн, Вальтер фон дер Фогельвейде, поэтессой была и Алиенора, жена английского короля Ген­риха II. Они прославляли в стихах военные подвиги рыца­рей, оплакивали смерть близких, воспевали любовь.' Во Франции этих поэтов называли трубадурами, в Германии - миннезингерами.

В процессе возникновения городов их обитатели создава­ли свою литературу: небольшие поэмы, фарсы (пьесы), где высмеивались грубые рыцари, жадные монахи, даже коро­ли и наследные принцы. Над всеми ними одерживают верх находчивые горожане. К произведениям городской литера­туры относится стихотворный «Роман о Лисе», в котором под видом кровожадного Волка выведен рыцарь, а под ви­дом Лиса — изворотливый и умный горожанин.

Одним из самых знаменитых поэтов Средневековья был итальянец Данте Алигьери (1265-1321 гг.). Он создал по­эму, названную им «Комедия» (позднее «Божественная ко­медия»). В ней описано воображаемое путешествие Данте в загробный мир — ад, чистилище (где находятся души тех, кто ждет решения Господа о свое судьбе) и рай. Данте знал и любил древнеримскую литературу, в поэме его проводником по аду и чистилищу предстагвлен прославленный рим­ский поэт I в. до н. э. Вергилий. В ад Данте помещает жес­токих правителей, скупцов-стяжателей, своих личных вра­гов. Самое страшное наказание в описании ада, сделанного Данте, уготовано предателям (убийце Цезаря Бруту, пре­давшему Христа Иуде и другим) — их грызет Дьявол.

До XI в. в средневековой Западной Европе почти не ве­лось каменное строительство. В ХI—ХП вв. повсеместно возводятся каменные замки, монастыри, храмы. Все эти:

постройки имеют толстые, гладкие стены с небольшими окнами, массивные колонны, поддерживающие перекрытие» мощные башни, полукруглые арки. Не только замки, но храмы и монастыри напоминали собой крепости и служили убежищем окрестному население ю во время военных дей­ствий. В новое время такие постройки назвали романскими (от латинского слова «Рома» — Рим). Действительно, сред­невековые строители изучали рвазвалины древнеримских сооружений и заимствовали у римлян некоторые строитель­ные приемы (например, полукруглую арку). До наших дней сохранились десятки романских построек, например: замок Тауэр в Лондоне, собор в Шпайере — место захоронения гер­манских императоров, собор Сен - Лазар в Отене (Франция), украшенный знаменитым рельефом, изображающим Страш­ный суд, и др.

С возникновением и ростом городов стал складываться - новый стиль в архитектуре — готический. Название возник­ло в эпоху Возрождения (ХV—ХVI вв.), оно происходило от имени германского племени — готов — и носило уничижи­тельный характер, готический, — то есть, варварский, непо­хожий на античные постройки, которые людям Возрожде­ния казались образцовыми. Мы продолжаем пользоваться этим названием, хотя оно неудачно, так как постройки со­здавались не готами, а французами, немцами, англичанами и другими народами Европы. Готические постройки по спра­ведливости считаются замечательными произведениями сред­невекового искусства. Готические соборы, к примеру, отличались более тонкими, чем в романских сооружениях стена­ми, увенчанными остроконечными башенками, большими окнами, стрельчатыми арками. Готический собор являлся самым высоким зданием города и главным его украшением. Он был возведен на высоком месте и виден издалека. В стро­ительстве собора обычно участвовало все население города. Большие окна готических соборов заполнялись витражами — картинами на библейские темы, собранными из кусков цветного полупрозрачного стекла. К числу самых знамени­тых готических построек можно отнести собор Парижской Богоматери, соборы в Реймсе и Шартре (Франция); в Магде­бурге и Наумбурге (Германия); в Солсбери (Англия); рату­ши — в Штральзунде (Германия), в Брюгге (Бельгия) и мно­гие другие. Романские и готические соборы украшались скульптурами, изображающими Иисуса, Богоматерь и свя­тых. В некоторых соборах ставили статуи королей и знат­ных сеньоров, внесших пожертвования на строительство собора.

Средневековые богословы не только толковали Библию, но и высказывали собственные мысли. Выдающийся мыс­литель Пьер Абеляр (1079-1142 гг.) имел свою школу в Париже. Как и другие богословы, он считал, что Священное Писание лежит в основе всякой мудрости. При этом Абеляр полагал, что человек может с помощью разума добывать и новые знания. Он учил, что мысли и утверждения, выска­занные папами и знаменитыми богословами, должны быть проверены логическими рассужд-эниями. В своем сочинении «Да и нет» Абеляр собрал противоречащие друг другу выс­казывания наиболее почитаемых католической церковью богословов («отцов церкви»). Своей книгой Абеляр доказы­вал, что при оценке чужих мыслей и мнений, нередко про­тиворечивых, следует полагаться на свой разум и умение рассуждать. Чтобы верить, утверждал он, надо понять то, во что ты веришь. Абеляр, таким образом, поставил разум выше слепой веры. Против Абеляра выступили многие бого­словы и священнослужители. Его сочинения были осужде­ны, а самого Абеляра вынудили уйти в монастырь. Глав­ным противником Абеляра был другой знаменитый бого­слов Бернар Клервосский (1090—1153 гг.). Он не верил, что слабый человеческий разум может познать тайны мирозда­ния. Людям, по его мнению, остается только молиться и ждать, когда Бог дарует им озарение и приоткроет частичку этих тайн. Бернар полагал, что «нерассуждающая» вера в Бога выше разума.

Крупнейшим и наиболее почитаемым церковью мыслителем был сын итальянского графа Фома Аквинский (1225— 1274 гг.). Его главное произведение «Сумма богословия» со­держит изложение и обобщение основ вероучения христиан­ской церкви. Фома утверждал, что вера не может противоре­чить разуму: если выводы, к которым приходит человек пу­тем собственных рассуждений, противоречат учению церкви, значит эти рассуждения неверны. По мнению Фомы, одни положения христианской религии можно понять разумом (например, существование Бога, бессмертие души), другие же разуму недоступны, в них можно только верить (например, в Троицу — то есть, в то, что Бог один и одновременно суще­ствует в трех лицах: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой). Фома Аквинский изучил сочинения древнегреческого учено­го Аристотеля. Вслед за ним Фома считал лучшей формой правления монархию; подобно Аристотелю он полагал, что жестокого и несправедливого монарха народ вправе лишить власти. По мнению Фомы, все земные государи должны по­виноваться папе римскому. Руководители церкви называли Фому Аквинского « всеобщим наставником ».

Споры ученых богословов друг с другом были непонятны простым верующим. Большее влияние на них оказывали не богословы, а странствующие монахи, выступавшие с пропо­ведями на площадях городов и деревень. Самым знамени­тым из них был уроженец итальянского города Ассизи — Франциск (1182—1226 гг.). Он был сыном зажиточного тор­говца, но ушел из семьи, отказался от богатства и стал жить за счет подаяний. Франциск проповедовал в Италии, Фран­ции, Испании. Он призывал к смирению, отказу от имуще­ства, любви ко всем Божиим созданиям — людям, зверям, птицам, растениям. Ученики и последователи Франциска странствовали по Европе, призывая следовать заповедям Христа. Папа Иннокентий III имел встречу с Франциском Ассизским и дал ему свое благословение; он разрешил со­здать орден (организацию) странствующих монахов - фран­цисканцев.