Методические рекомендации по изучению дисциплины «История политических и правовых учений»

1. 
   П.-Ж. Прудон о праве и законодательстве
   

Констан Б. О свободе у древних в ее сравнении со свободой у современных людей./ Пер. с фр. // Полис. 1993. № 2. Ленин В. И. О государстве. М., 1970.

Проведите анализ учения Б. Констана на основе изучения его работы «Курс конституционной политики».

В русле изучения общей теории права с позиций аналитической юриспруденции, проанализируйте основные положения научного позитивизма, юридического позитивизма.

Прокомментируйте основной позитивистский тезис: «закон есть закон».

«Система позитивной политики, или Социологический трактат об основах религии человечества». Ключевое понятие его теории - закон трех стадий. в зависимости от состояния человеческого разума Конт делит общество на три стадии: первая -теологическая (фиктивная), когда наука содержится в богословской оболочке, а все явления объясняются волей одушевленных предметов и сверхъестественных существ; вторая стадия - метафизическая (критическая) факты объясняются через отвлеченные, априорные, абстрактные понятия; третья стадия - позитивная (научная) - науки занимаются выяснением законов связи явлений. по Конту, социология делится на две части: социальную статику, изучающую строение общества, и социальную динамику, изучающую его развитие. То и другое он обобщает в формуле: «Порядок и прогресс». Люди живут в обществе , ибо оно составляет часть их социальной природы. Изменить социальные явления, как и природные, можно только при условии, что мы знаем законы.

Теоретическим отражением воплощенных в праве буржуазных принципов стал юридический позитивизм - как специфическая, для периода господства буржуазии в эпоху свободной конкуренции, форма юридического мировоззрения. Свойственный юридическому позитивизму взгляд на право как на веление, приказ власти порожден не только отказом от иллюзий революционной буржуазии, но и еще более практической заинтересованностью господствующих верхов в реализации послереволюционного права. Юридический позитивизм довел до совершенства разработку приемов толкования правовых норм, особенно логических, систематических, грамматических приемов.

Юридический позитивизм - это отказ от представления о существовании рядом с позитивным правом естественного права, требующего его воплощения в законодательстве. Произошло отождествление права с законом.

Позитивистское и неопозитивистское направление философии права
развивалось в виде общей теории права, в основном, с позиций аналитической
юриспруденции. Идеи и установки аналитической юриспруденции нашли свое
обоснование и развитие в утилитаризме Бентама, «философии позитивного права» Остина, «чистом учении о праве» Кельзена, учении Харта о первичных и вторичных правовых институтах, в трудах русских представителей юридического позитивизма (Г.Шершеневич) и неопозитивизма (В.Д.Катков). Возникновение юридического позитивизма обычно связывают с именем Дж.Остина. в курсе лекций «Определение предмета юриспруденции» Дж. Остин обосновал утилитаристский тезис Бентама (право-повеление суверена), совмещая методологические посылки утилитаризма и позитивизма и делал акцент на эмпирических особенностях права (право как факт). Эмпирическое познание предполагает чисто юридические критерии, обособленные от моральных оценок права, присущих естественноправовой традиции. Право, по Остину, -относительно определенная, обозреваемая совокупность правил (норм).

Источником права является суверенная власть, причем важнейшей для нормального функционирования права и самой суверенной власти выступает привычка большинства к повиновению суверену. Суверен выступает воплощением всевластного учреждения, а норма права - правилом властного принуждения, «правилом, установленным одним разумным существом, имеющим власть над другим разумным существом, для руководства им». Приказ суверена, снабженный санкцией, и есть, по сути дела, правовая норма (норма позитивного закона).

Норма получает юридический характер только в том случае, когда некто, обладающий необходимыми властными возможностями, в состоянии придать ей обязывающую силу принуждения под угрозой причинить вред нарушителю данной нормы.

Санкции, установленные позитивным законом, имеют характер юридический и политический одновременно, поскольку они реализуются на практике данным политическим сообществом в принудительном порядке. В этом смысле право является приказом суверена, устанавливающим обязанности и находящим гарантии их реализации в политических (государственных) санкциях и принуждении. Дж. Остин не признавал естественноправовых элементов и принципов обоснования и признания прав личности, в этом плане он близок Гуго и Савиньи.

Дж. Остин связал природу права с приказом правителя («кому подчиняются, тот и суверен»), тем самым легитимировав правотворчество любой власти.

Позитивистский тезис «закон есть закон» означал негативное отношение к естественным и неотчуждаемым правам, любым конструкциям, признающим, что существует более разумное право и государство, являющие собой эталон для сопоставления. Право в широком смысле слова включает в себя естественное право, позитивное право и позитивную мораль. По мнению представителей школы, нельзя отнести к праву правила, установленные лицами и учреждениями, не являющимися суверенными; установленные общественным мнением ( к их числу относятся нормы международного права, правила моды, этикета, законы чести). все это - позитивная мораль. Между позитивным правом и моралью, а также религией существует противоречие, которое должен учитывать всякий законодатель

Перед мыслителями второй половины XIX в. стояли вопросы, рожденные гражданским обществом: противоречия и конфликты, соотношение государство-общество, социальные процессы. Все чаще исследователи обращались к социологии при исследовании государства и права. Первым, кто сделал попытку применить идеи социализма к учению о государстве и праве, был немецкий юрист Рудольф фон Аурих Иеринг (1818 - 1892). Считая юриспруденцию формальной наукой, Иеринг стремился дать современным ему праву и государству социологическое обоснование. Центральное понятие его теории - интерес, выраженный в праве. право, по его мнению, есть система социальных целей, гарантируемых принуждением, под которым понималась государственная власть. Отход от формального определения права и попытки раскрыть его общественное содержание связаны с апологией гражданского общества, основу которого составляет частная собственность, которая вытекает из природы человека. Теория Иеринга получила название «юриспруденция интересов», т.к. в мире, по его мнению, все подчинено причине. И причиной действий людей являются цели (интерес). Достижение цели обеспечивается правом. все члены гражданского общества солидарны в своих интересах и преследуют общие цели. А право, следовательно, выражает «всеобщий интерес». Для охраны интересов необходимо государство - общество, которое принуждает. Иеринг утверждал, что каждому государству свойственно стремление расширить свои границы. В этом интерес государства, он должен ограничиваться законом, то есть разумной политикой власти.

Теория получила свое развитие в трудах английского философа Герберта Спенсера (1829 - 1903 ). Спенсер рассматривал общество как сложный организма, развивающийся по законам эволюции. Спенсеру удалось осуществить совершенствование метода социологической науки на эмпирическом материале и заложить новую традицию эмпиризма (метода исследования, отталкивающегося от фактического материала - эмпирии).

Спенсер заложил логические основания для социологической юриспруденции, показывая, что право формируется в повседневной жизни общества и принимает не только форму закона. в политике Спенсер отстаивал индивидуалистические теории, восходящие к идеям либерализма об ограничении вмешательства государства в частные дела граждан и их объединений. Благосостояние общественного агрегата не может считаться само по себе целью общественных стремлений без учета благосостояния составляющих его единиц.

Одним из важнейших методов Спенсера - метод агрегирования. Наблюдая процессы роста и усложнения структур и функций в жизни общества. Дифференциация представлена как процесс постепенного объединения различных мелких групп в более крупные и сложные, которым он дал название «агрегаты» -общественные группы и объединения. Этапы дифференциации: семейная, политическая, дифференциация господствующих и подчиненных, дифференциация при возрастающей добровольной кооперации, дифференциация в условиях промышленной конкуренции. Г. Спенсер утверждал, что не государство - творец права, не законодательство - источник права, а право есть основа законодательства, так как оно выводится из принципа равной свободы.

Временной период XVIII - XIX вв. - ключевой в истории политико-правовой мысли Западной Европы.Задачей правоведения становится изучение права как целостной системы, не имеющей пробелов и противоречий, разработка приемов его толкования и применения. Учения о государстве приобретают комментаторский характер, что отражало тенденцию социализации гражданского общества.
Темы реферата

1. 
   Формирование политико-правового учения марксизма в 1830-х г.г.
   
2. 
   Учение Карла Маркса о праве и государстве
   

1 Маркс К., Энгельс Ф. Манифест коммунистической партии // Маркс К.

2. 
   Энгельс Ф. Собр. соч. - М., 1978. - Т.,19. Маркс К., Энгельс Ф. Избранные произведения. - М., 1955. Ницше Ф. Сочинения. В 2 т. - М., 1990.
   
3. 
   Ницше Ф. Воля к власти: Опыт переоценки ценностей. - М., 1994.
   
4. 
   Проблемы философии права. - М., 1991.
   
5. 
   Руссо Ж.-Ж. Трактаты. - М., 1995.
   
6. 
   Токвиль А. Демократия в Америке.- М., 1992.
   

Выделите основные положения учения К. Маркса и Ф. Энгельса о государстве и праве. Что вкладывали марксисты в термин «общественно-экономическая формация»? Какова роль научного социализма в истории политико-юридической мысли?

Проанализируйте сущность анархизма как общественно-политического учения. Прокомментируйте тезис Пьера Жозефа Прудона «Собственность есть кража». в чем сущность социальной революции по Прудону?

Как проводили исследование соотношения закона и права представители социологической школы в юриспруденции? Раскройте сущность метода агрегирования Г.Спенсера. Что означает тезис Г.Спенсера «Право - основа законодательства»?

В чем сущность «юриспруденции интересов» Р.Иеринга? почему Рудольф фон Иеринг считал, что теоретического разграничения права и закона не существует?

Проанализировав работы Ф. Ницше, докажите, что образцом политики для него являлся макиавеллизм. В чем сущность аристократической концепции договорного права, по Ницше?

Принципы консервативной политико-правовой идеологии были заложены в сочинениях Николая Михайловича Карамзина (1766 - 1826), который считал, что «самодержавие - есть Палладиум России» и был противником разделения властей. Идеалом Карамзина был сильный монарх, опирающийся в своей деятельности на законы и принимающий меры к нравственному воспитанию и политическому просвещению народов своей страны. Теоретической основой охранительной идеологии стала доктрина официальной народности, сформулированная министром просвещения С.С.Уваровым.

Среди сторонников западноевропейского пути для России (сочетание законности с формальным ограничением самодержавия через посредство представительных учреждений) можно назвать: А.А.Безбородко, А.Р.Воронцова, Г.Р.Державина, П.А.Зубова, Н.С.Мордвинова.

Либерально - конституционные проекты были изложены в программных документах декабристов («Конституция» Н.М.Муравьева, «Русская правда» П. И.Пестеля, манифест, выработанный накануне восстания 14 декабря 1825 г.), которые включали в себя требования ликвидации крепостного права, сословных привилегий, становления представительного правления, гарантий гражданских прав и свобод.

В подготовке и осуществлении многих преобразований первой половины XIX в. видную роль сыграл Михаил Михайлович Сперанский (1772 - 1839). Идеалом для него являлась конституционная монархия, принцип разделения властей. В своем «Введении к Уложению государственных законов» он сформулировал идею народного представительства (Государственный Совет, Дума, Сенат) в сочетании с принципом выборного начала и местного самоуправления на основе имущественного ценза. Обосновывая необходимость создания правового государства, Сперанский определял право как фундаментальную и универсальную социальную ценность и обязательное условие человеческой свободы.

В анализе проблемы нереволюционного изменения существующего государственного строя, в противопоставлении России и Европы большую роль сыграли «Философические письма» П.Я.Чаадаева (1794 - 1856).

На рубеже 30-40- х гг. XIX в. сложились два течения общественной и политической мысли - западники и славянофилы. В основе их разногласий лежал спор о принципах взаимоотношения власти и народа, о выборе пути дальнейшего развития страны - европейского или русского. Их объединяла критика крепостничества, отстаивание гражданских свобод.

В первой половине XIX в. шло становление юридической науки в России, начало которому положил перевод по указанию Петра I работы С.Пуфендорфа «Об обязанностях гражданина и человека».

Родоначальником философии права в России стал Константин Алексеевич Неволин (1806-1855), доктор законоведения, профессор и ректор Киевского университета. В «Энциклопедии законоведения» и «Истории российских гражданских законов» он изложил подходы к пониманию права и развитие русского законодательства с XII до начала XIX вв.

Вторая половина XIX в. в России - это эпоха великих реформ, которые дли толчок к глубоким преобразованиям во всех сферах жизни общества, придали стимул возникновению новых идейно-политических течений и философско -правовых построений. Основными направлениями общественно-политической мысли этого периода были реформизм, радикализм, либерализм и консерватизм.

Крупнейшими исследователями государства и права этого периода были: Петр Георгиевич Редкин, разрабатывавший проблемы преступления и наказания; Федор Михайлович Дмитриев - историк русских судебных учреждений; Иван Ефимович Андреевский - специалист в области полицейского (административного) права, доказывавший, что сохранение неограниченной монархии объясняется историческим развитием страны, в которой идея самодержавия является народной идеей, нравственно необходимой для него; Александр Федорович Кистяковский, опубликовавший исследования в сфере уголовного права в тесной связи с его историей, считавший, что не закон дает силу праву, а право дает силу закону, что юридическая наука не может сводиться к систематическому изложению действующих законов; Василий Иванович Сергеевич, собравший и обработавший значительное количество древних источников права, сторонник наследственной монархии; Иван Яковлевич Фойницкий - известный русский криминолог, изучавший уголовное право, уголовное судоустройство и судопроизводство и считавший, что для борьбы с преступностью необходимо развитие народного благосостояния с помощью «общественной культуры», противник смертной казни, инициатор созыва Международного союза криминалистов.

В становлении государственной школы в русской юриспруденции важную роль сыграл Александр Дмитриевич Градовский (1841 - 1889). Проведя сравнительный анализ государственного права России и европейских стран, он пришел к выводу о необходимости изучения механизма управлений государством, выделяя государственную регламентацию, самоуправление, частные союзы.

Крупнейшим представителем данной школы был юрист, социолог, историк и общественный деятель Борис Николаевич Чичерин (1828-1904). Будучи последовательным государственником, Чичерин определял государство, как "союз народа, связанного законом в одно юридическое целое и управляемого верховной властью для общего блага". Частное благо - цель не государства, а гражданского общества. Государство обеспечивает безопасность и осуществление нравственного порядка, определяет и защищает права и свободы. Область естественного права, по Чичерину, в отличие от права положительного, - это область требований правды, справедливости, "вытекающих из человеческого разума и долженствующих служить мерилом и руководством для положительного законодательства". Государственность трактовалась Чичериным как главный фактор не только правовых, но и общественных перемен. Суть либерализма, по Чичерину, состоит в представлении о человеке как о существе свободном, которое в таком качестве вступает в общество.

К школе государственников следует отнести также таких авторов, как С.М.Соловьев, К.Д.Кавелин.

Общество, по Коркунову, есть объективный общественный порядок («психическое единение людей»). Содержание общественной жизни -многообразие различных сталкивающихся интересов в политической, экономической и религиозной областях. Право есть «разграничение интересов» и вместе с тем инструмент обеспечения определенного порядка в процессе возникновения и урегулирования конфликта интересов. Основа права - в индивидуальном сознании, в котором различаются субъективный и социально-психологический аспекты. В своем внешнем проявлении право действует и воспроизводит объективно (вне индивидуального и иного произвола).

Новизна метода Ковалевского состояла в показе более тесной связи и зависимости политической мысли от течения общественной политической жизни.

В консервативной политико - правовой мысли принято выделять консервативный политический романтизм и консервативную политическую утопию. Для первого было характерно стремление культурно-социальный идеал воплотить в реальную жизнь, для второго - активная борьба с конкурирующими утопиями - либерально, радикальной, социалистической.

Николай Яковлевич Данилевский (1822 - 1885) развивал теорию культурно-исторических типов человеческой цивилизации. Он считал, что никакие особые гарантии политических и гражданских прав невозможны, кроме тех, которые верховная власть захочет предоставить своему народу. Данилевский высмеивал идею «социального русского парламента», но, в отличие от других неославянофилов, высоко оценивал значение свободы слова, считая ее не привилегией, а естественным правом.

Константин Николаевич Леонтьев (1831 - 1891), отвергая либеральный эгалитаризм, сближая и часто отождествляя его с анархизмом, природу русской государственности выводил из византийского и, отчасти, европейского наследия, считая, что в созданном великом государстве почти нет своей государственности. Русское право, по его мнению, также есть право европейское.

Константин Петрович Победоносцев (1827-1907), автор трехтомного «Курса гражданского права», являлся противником парламентаризма и народоправия, считал, что становление политических прав и свобод в России по европейским стандартам приведет ее к анархии и тогда только диктатура восстановит традиционные и необходимые идейную волю и власть. Совесть как внутреннее осознание бессознательно ощущаемой индивидом истины своего существования, согласно Победоносцеву, лежит в основе русского правового мировоззрения.

В начале XX в. в условиях обострения социальной ситуации, попыток перехода к конституционализму, нового подъема религиозно-нравственных исканий правовая и политическая мысль в России получила новое продолжение. Значительный вклад в ее развитие внесли С.А.Котляревский, Н.Н. Алексеев, Г.Ф.Шершеневич, П.И.Новгородцев, Е.Н.Трубецкой, Б.А.Кистяковский, Н.С.Таганцев, М.Я.Острогорский, Н.И.Лазаревский.

В изучении права Богдан Александрович Кистяковский (1868-1920) выделял четыре направления: государственно-повелительное, социологическое, психологическое, нормативное. Методологической основой его исследования явилось комплексное применение собственно юридического метода с идеями психологической и социологической школ.

Оригинальную психологическую теорию права выдвинул профессор Петербургского университета Лев Иосифович Петражицкий (1867-1931), который исходил из тезиса, что право находится не в социальной сфере, а в психике человека, в его голове. Источником права выступают эмоции, т.к. именно они заставляют людей совершать поступки. Петражицкий различал два вида эмоций: моральные и правовые. В правовых эмоциях чувство долга сопровождается представлением о полномочиях других лиц, «наше право есть не что иное, как долг другого лица». Моральные связаны с осознанием человеком обязанностей долга. Нормы морали - это внутренние императивы. Возникающие правовые нормы носят атрибутивно (представительно) - императивный (обязывающий) характер.

Несмотря на традиционное влияние на Россию опыта и идей Запада, российская политико-правовая мысль на протяжении всех рассмотренных периодов сохраняла самобытность и отражала черты российской правовой культуры.
Темы реферата

1. 
   Анархическая доктрина государства П.А. Кропоткина
   
2. 
   Политические и правовые взгляды Карла Каутского
   
3. 
   Политические и правовые взгляды Г.В. Плеханова
   
4. 
   Политико-правовые взгляды В.И. Ленина и их эволюция
   
5. 
   Политико-правовые идеи Льва Троцкого
   
6. 
   Концепции государства и власти постклассического анархизма XX в
   
7. 
   Политические и правовые взгляды С.А. Муромцева
   
8. 
   право и мораль в теории права Л.И. Петражицкого
   
9. 
   Политико-правовая идеология социал-демократии в XX в. и ее эволюция
   

1. 
   Громов М.Н., Козлов Н.С. Русская философская мысль X - XVII веков. - М., 1990.
   
2. 
   Вернадский Г.В. Очерк истории права русского государства XVIII-XIX вв. (Период империи).-М., 1998.
   
3. 
   Гессен В.М. Теория правового государства // Политический строй современных государств. - СПб., 1905. Т.1.
   
4. 
   Иллерицкая Н.В. Историко-юридическое направление в русской историографии второй половины XIX века.- М., 1998.
   
5. 
   Ковалевский М.М. Происхождение современной демократии. - М., 1995.
   
6. 
   Коркунов Н.М. Лекции по общей теории права. - СПб., 1894.
   
7. 
   Медушевский А.Н. История русской социологии. - М., 1993.
   
8. 
   Москвина А.Г. Становление русской юриспруденции XVIII в.- Спб., 2000.
   
9. 
   Павленко Н.И. Петр I : К изучению социально-психологических взглядов / Россия в период реформ Петра I .- М., 1973.
   
10. 
    Русская мысль в век Просвещения. - М., 1991.
    
11. 
    Соловьев В.С. Сочинения: в 2-х томах.-М., 1988.
    
12. 
    Шапиро А.Л. Русская историография с древнейших времен до 1917 г. - Л., 1993.
    
13. 
    Ячменев Ю.В., Глушаченко С.Б. Актуальные проблемы истории и теории российского права / История государства и права. - 2002.-№1 с.45-50.
    

При изучении данной темы необходимо проследить, каким образом генезис русской политической мысли связан с историей государства. Проведите исследование по этапам развития русского государства и особенностям тематики политико-правовой мысли.

Каким образом трактовались такие проблемы, как происхождение Древнерусского государства, родословная русских князей, формы организации верховной власти и способов ее реализации, взаимоотношения церкви и государства, отправления правосудия в стране.

При анализе политико-правовых учений XIX в. необходимо исходить из положения, что идейный акцент в этот период смещается с тезиса о богоустановленности царской власти к идеям конституционализма и просвещенной монархии. Все большую роль начинают играть идеи, выдвигаемые дворянским сословием. Происходит радикализация российской общественной мысли, что было связано с развитием социального реформаторства.

Проанализируйте истоки двух идейных течений, надолго определивших особенности российского понимания сути государства и права - западничества и славянофильства.

Проведите анализ трех основных течений политико-правовой мысли: либеральной, радикально - революционной и консервативной, охранительной.

В чем сущность русского реформизма? Каковы истоки возникновения данного течения политико-правовой мысли?

Дайте характеристику русского утопического социализма. В чем его отличия от западноевропейского аналога?

Прокомментируйте тезис А.И.Герцена: «Государство служит тому, с чьей стороны сила».

Проведите анализ консервативной политико-правовой мысли России. Почему К. П.Победоносцева считали «особым типом юриста, не подходящего к большинству русских ученых»?