Microsoft Word Метафизика1 doc
жүктеу/скачать 1.86 Mb. Pdf көрінісі
|
|
Кант Бессмысленно и бесполезно даже кратко характеризовать это грандиоз- ное явление в культуре нашей цивилизации, которое носит имя Иммануил Кант. Поэтому коснемся только интересующей нас темы Вселенной, не Солнечной системы, гипотеза происхождения которой была предложена Кантом (и Лапласом), а Вселенной как целостной всеобъемлющей сущно- сти. Одной из характерных особенностей мировоззрения Канта (в поздних работах), как известно, является допущение априорного знания, в том числе это относится и к математике. Но внимательное прочтение его трудов (даже более ранних) с неизбежностью приводит к заключению, что Кант очень ос- торожно относится к редукции своих базовых метафизических концепций на примеры эмпирического знания. И в том случае, когда он вдруг оказывается в «сложном философском положении» – перед требованием объяснить прак- тически достоверное, но необъяснимое с рациональных позиций, Кант не- принужденно переводит дискуссию в область иронических предположений, самокритично ссылаясь на недостаточность своего понимания, а заодно – на невозможность понимания того же со стороны всех других философов. Интересующий нас пример изложен в очерке «Грезы духовидца, пояс- ненные грезами метафизики» [10]. Речь идет о предсказаниях будущих или пространственно отдаленных событий, сделанных современником Канта и – как указывается в очерке – подтвержденных фактически; причем сам фило- Ефремов А.П. Платон, Кант и Хайдеггер о дуальности Вселенной с позиций знания XXI века 7 соф принял активное участие в этой проверке. Полученные сведения, по- видимому, озадачили философа. В предисловии к очерку он пишет о себе как авторе в третьем лице: «…с некоторым смирением он [автор] хотел до- искаться правды в некоторых рассказах упомянутого рода». И резюмирует: «…он не нашел ровно ничего». С последним заключением согласиться ни- как нельзя, поскольку за ним следует пространное осмысление загадочного объекта, безусловно присущего человеку и определяемого понятием «ду- ша». Этот весьма нетривиальный анализ достоен пристального внимания, хотя, осуществляя его, Кант, как уже отмечалось, соблюдает крайнюю про- фессиональную осторожность, постоянно подчеркивает ограниченность своего понимания предмета и, внешне иронизируя, обсуждает свойства «ду- хов» нарочито вычурным слогом. Однако внимательный читатель почувст- вует в этой иронии определенную скованность и даже растерянность. И это ощущение не обманывает: рассматривая, казалось бы, столь нелепую про- блему, как связь некоего индивида с невидимыми духовными сущностями, Кант в полную силу использует мощь своей логики и глубину интеллекта. Вот несколько высказываний Канта из цитируемой работы, представ- ляющих его позицию. «Признаюсь, я очень склонен настаивать на сущест- вовании нематериальных сущностей в мире и отнести к их разряду свою душу». Далее уже с определенным негативным оттенком Кант все же доста- точно детально выстраивает схему «второго мира»: «Так как эти нематери- альные существа суть самостоятельные начала, а стало быть, субстанции – сами по себе существующие сущности, то вывод, к которому мы сразу при- ходим, будет таков: …они, быть может, в состоянии образовать одно вели- кое целое, которое можно назвать нематериальным миром (mundus intelligi- bilis)». «Все эти нематериальные сущности, говорю я, все разумные сущест- ва, которые только случайно принимают вид животных организмов, …все они, согласно этим понятиям, находились бы в соответствующем их приро- де общении друг с другом вне тех условий, которые ограничивают отноше- ния между телами…». И наконец: «Человеческая душа, сообразно с этим, должна уже в этой жизни рассматриваться как одновременно связанная с двумя мирами…». Примечательно, что подавляющая часть весьма пространной цитируе- мой работы посвящена тщательному описанию структуры и взаимодействия двух миров – материального и нематериального. Стоит повторить, что Кант всячески дистанцируется от той схемы дуальной Вселенной, которую сам же во многих подробностях выстраивает. Однако причиной этой дистанции (или просто отрицания), по словам самого Канта, оказывается всего лишь слабость человеческого разума: «Впрочем, ссылки на материальные начала служат убежищем для ленивой философии, и поэтому следует избегать всех толкований в этом вкусе, дабы те основы явлений в мире, которые покоятся на законах движения одной лишь материи и которые одни только доступны пониманию, могли быть полностью познаны». Полезно напомнить, что обсуждаемый очерк был написан в так назы- ваемый «докритический» период деятельности, когда помимо философии Метафизика, 2012, № 1 (3) 8 Кант разрабатывал свою космогоническую гипотезу, занимался то вопроса- ми классификации животного мира и проблемой естественного происхож- дения человеческих рас, то предметами, относящимися сугубо к естествен- нонаучной, материальной сфере. Понятия трансцендентного, непознаваемо- го появились в его работах через много лет. жүктеу/скачать 1.86 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|