Московская духовная семинария Сектор заочного обучения В. Д. Юдин История Русской Церкви

В ноябре 1825 года скончался государь. Есть предание, что Александр ушел в Сибирь, скитался как поломник и умер в Томском монастыре, скитался как странник за убийство отца, носил имя Федора Кузьмича. В наше смутное время эта идея гальванизирована.

А вот что пишет католический историк — сохранилось сообщение что Александр хотел принять католичество, а м.б. даже принял и хотел сделать империю католической. Поэтому не лишены основания слухи о том, что когда о намерениях императора стало известно, он был отравлен.

Лобзин еще в 1821 году был отправлен в ссылку.

“Здравое понимание исторического развития, без сомнения не имеет ничего общего с концепцией мирового заговора рассматривающей чуть ли не всю историю человечества в качестве результата сознательной деятельности жидо-массонских злоумышленников. Столь упрощенное толкование истории свойственное как правило весьма агрессивным и примитивным идеологиям российского толка будучи примененно практически может привести к последствиям трагическим и непоправивым. Нет, зло, в каком бы виде оно не пыталось реализовать себя, как бы не простирало свое влияние и власть в среде человечества никогда не определяло и не будет определять жизнь людей. Промысел всемогущего непостижимого божества и свободной воли человека — вот две сиды движущие мировой исторический процесс. Да, бывают люди, бывают сообщества, религиозные системы и целые государства злоупотребляющие свободой нравственного выбора и склоняющиеся сознательно или неосознанно ко злу как своему духовному и деятельному источнику. Да, политическая, социальная и религиозная практика исторчески преемственна и может быть ретреспективно отслежена до глубокой древности, существуют и отшлифованные веками технологии этой разрушительной деятельности, но не существует и не может существовать в мире силы способной управлять ходом общественного развития и уж тем более предопределять его результат. Силы зла определяют в современном мире все большую власть. Но происходит это не из-за того, что носители их как-то по-особому умны или предусмотрительны, нет зло возрастает по мере того, как мы сами отступаем от заповедей божиих добровольно отсекая себя от животворного источника добра и правды справедливости и любви. Это не есть результат заговора, но печальное средство всемирной апостасии и может быть правильно понято и оценено лишь в рамках христианской эсхатологии но не примитивных поисков виноватых во всем заговорщиков”

(м-т Иоанн Смечев).

19 ноября 1825 года скончался Александр Благословенный. Детей у него не было (две дочери умерли в младенчестве). Следующий по старшинству брат Константин от престола отказался, т.к. развелся с первой женой и женился на католичке-полячке. Дети от такого морганотического брака не м.б. наследниками престола, потому он и отказался от престола. Об этом Константин известил Александра 1 письмом от 1823 года. Александр тут же составил манифест об отречении брата , но не обнародовал, и не сообщил даже брату Николаю.

Манифест в двух экземплярах хранился в Москве (на престоле Успенского собора) и в Спб (в синоде). Об этом манифесте в числе 5 лиц знал и Филарет Дроздов (Московский архиепископ).

У Александра была больна супруга (чахотка) и врачи прописали ей лечиться на юге и указали город Таганрог на Азовском море. И вот осенью 1825 года царская чета поехала на юг. Царь оставил супругу в Таганроге, а сам поехал в Крым ревизовать войска, сделать смотр войск в Крыму. В ту пору в ноябре погода не санаторная, он там простудился и 19 ноября скоропостижно скончался.

На престол д.б. взйоти Константин, но он не собирался, Николай не знает о том, что он наследник, произошла заминка. И ей воспользовались декабристы. Но они были разгромлены Николаем, восстание декабристов напугало Николая и все же если Александр вступил на престол как идедалист, то Николай вступил как охранитель и бюрократ. Философ Константин Леонтьев его назвал “гением-охранителем” в декабристах он видел заговор дворянства, он создал вокруг себя бюрократию и правил посредством послушного чиновничества и со времен Петра Великого и Анны Иоанновны не было в обществе такого трепета и такого числа пострадавших и наказанных. В обществе царили дисциплина, униформа, послушание, даже из кулинарной книги вычеркивались слова “вольный дух” (котлета должна вариться на вольном духу). Как писал Гиляров-Платонов “при Николае все люди как солдаты были расставлены по линии, поставлены вофрунт, горе было тем, кто выделялся”. На старообрадцев Николай смотрел как на вышедших из фрунта. О солдате Николаевском говорили — это механизм артикулом предусмотренный.

Родился Николай в 1796 году в год смерти бабки. Воспитан был кое-как его не готовили на царское место, готовился он к скромной военной карьере, его не посвящали в вопросы высшей политики, очень любил свою няню — англичанку, но мало был привязан к своему воспитателю генералу немецкому Лансдорфу. Он сам говорил, что мало вынес из учебных занятий, его увлеали военные игры. Его много секли и это им было разрешено потому что он был очень упрям, но потом сам стал поклонником дисциплины. 18-ти лет был женат на дочери прусского короля Александре Федоровне. Был очень счастлив в семейной жизни и ничего не искал вне семьи и службы. Один-два раза все же изменял, но в общем был примерным семьянином.

В 18 лет он директор инженерного корпуса и командир гвардейской бригады (два полка). Став императором лично ревизовал столичные учреждения. Налетит бывало в каю-нибудь казенную палату, напугает всех чиновников и уйдет дав им знать, что он знает не только все их дела, но и проделки. Обнаружились ужасные подробности — например в Спб ни одна касса не ревизовалась. Он ревизовал Брестскую крепость. Поднимает кирпич и спрашивает — из какого материала — из глины — нет из чистого золота. Симферопольский тракт дешевле было казне выстлать этот тракт из денежных купюр самого высшего достоинства — воровали.

Комедия “Ревизор” была дозволена для постановки на сцене вследствие высочайшего разрешения. Император Николай прочел и одобрил. 25 апреля 1836 года Гоголь писал “если бы не высокое заступничество государя пьеса бы моя никогда не была бы на сцене”Государь сам смотрел, хлопал в ладоши, а выходя сказал — ну пьеска, всем досталось, а мне более всех. Он десятки раз был на этой комедии.

Первые места в правительстве Николая заняли Кочубей и михаил Сперанский — тот самый попович. С 1826 года Сперанский возглавил комиссию для составления законов. После 6 лет напряженной работы воглаве со Сперанским вышло два грандиозных труда — полное собрание законов и свод законов. За эти труды награжден орденом Андрея Первозванного.

Напуганный декабристами, которых он связывал с мистическим любопытством император закрыл библейское общество, но вместе с тем, пишет Филарет, впал в другую крайность, — обратный ход ко временам схоластическим. Как католики запоетил вообще прикасаться к текстам писания.

Николая поддержали — м-т Серафим глаголевский Спб и Евгений Болхавитинов Киевский. Пятокнижие было сожжено (перевод Филарета). Страстным противником перевода был генерал Шишков — Мин.просвещенгия. он считал — русский язык вульгарный для св.писания, он также боялся как бы Евангелие выносимое с такой торжественностью не потеряло важности своей, не было измарано, изодрано, валялось подлавкой или служило оберткой для каких-нибудь домашних ещей — селедки например. И эта традиция николаевская сохранялась в южных губерниях до конца 19 века, полиция преследовала держащих библию, боялись сектансва.

При Николае строгая цензура. Указ Александра от 22 года о запрещении массонства оказался нэффективным. Николай по завершении следствия над декабристами снова потребовал подпску от гос.служащих с указанием где в каких ложах ранее состоял.

При Николае усиливается власть обер-прокурора. В 1833-36 годах обер-прокурором был Нечаев который решал дела самовластно, не спрашивая синода, к иерархии относился презрительно, синодалов называл “старички мои”под надзором оказался и Филарет Дроздов. Под подозрение он попал еще в 1830 году когда свирепствовала холера. Во время холеры м-т слишком много говорил о грехах царей и о казнях божиих. Затем Филарет старался ограждать церковь от вмешатеотства в ее дела. Говорил что государь всю законность свою получает от церковного помазания, и помазуется затем только государь а не государство, потому органы гос.власти не имеют власти в делах церковных, и в третьих был сторонником перевода библии на русский язык, поэтому он казался опасным либералом.

Но Нечаев вскоре был снят, синодалы объединились и свергли, к ним присоединился Андрей Муравьев.

Нечаев был уволен, его заменил граф Протасов.

Рассказывали, что в день назначения Протасов приехал к другу и сказал “поздравь меня, я — министр, я архиерей, я черт знает что” узнав об этом митрополит Киевский Филарет сказал — справедливо только последнее.

Желчный — возможно из-за больной печени он хорошо усвоил гусарскую выучку и деспотические манеры николаевского служаки, как говорил современник — все делалось по его мановению и стук его гусарской сабли был страшен для членов синода. Он оказался еще более властен чем Нечаев. При нем завершается государственная организация церковного управления как особого ведомства в ряду других ведомств. Церковь стала называться ведомством православного исповедания. Сперанский в своде законов записал — император есть верховный защитник и охранитель догматов господствующей веры, блюститель правоверия и всякого в церкви благочиния. Следовательно церковь д.б. защитницей государственных интересов и только.

Протасов подверг сомнению катехизис Филарета. Он требовал внести в катехизис 9 т.н. церковных заповедей из православного исповедания Петра Могилы. Филарет отказался. Из положения вышли тем, что вместо того были введены заповеди блаженства.

Филарет устал бороться с обер-прокурором и в 1842 годуоставил Спб и синод чтобы никогда не возвращаться. Покинул синод и Муравьев. При отправке вещей в Москву произвели обыск — не заперта ли в сундуках ересь. Тесное время, которое заставляет зорко смотреть за каждым шагом. Церковь в осаде, а кажется что хлопочую о деле православия.

В 1842 году Герасим Павский который занимался попольным переводом писания на русский язык попал под следствие, был удален, уволен, хотя был до того законоучителем царский детей.

Энергичный Протасов провел реформу аппарата обер-прокурора значительно расширив егосозданием хозяйственного комитета путем изъятия из синода всех хозяйственных дел под предлогом экономии и строгой отчетности (подозревал синодалов) затем он упразднил комиссию духовных училищ, подчинявшуюся синоду и создал под своим началом духовно-учебное управление чтобы провести реформу духовного образования, ему не нравился устав 1814 года Филарета Дроздова, хотел приблизить устав к сельскому быту — зачем студенту физика, высшая математика, лучше ему пение, пение, пение, катехизис 3 раза, начала медицины, агрономию.

Раньше в консисторию входили только духовные, теперь и светские чиновники во главе со светским секретарем, которого назначал обер, и рещение архиерея могло быть опротестовано секретарем, и секретарю вменялось в обязанность доносить обо всем оберу. При Протасове страх и трепет объяли всех, сами синодалы говорили — протасов забрал нас в руки по-военному, и сонмом архиерейским командовал как эскадроном на учении. Его мощь держалась на праве личных докладов императору.

15 января 1855 года протасов вдруг обратился к царю с просьбой передать дела заместителю, а на следующий день помер. 20 лет он служил не пропустив ни одного дня. Император выразил соболезнование — искренне и душевно скорблю о потере этого достойного и верного слуги которого столь давно знал и уважал.

А о том как его уважали синодалы говорит шутка, которая родилась в похоронной процессии Протасова — в толпе шутили “мыши кота хоронят”. А через месяц скончался и сам император 18 января в разгар Севастопольского сражения во время 350-ти дневной осады Севастополя. Россия тогда воевала с Турцией, Англией, Сардинским королевством, Францией, она оказалась в изоляции. Император был самонадеен. Поводом к войне послужил спор о святых местах в Палестине. Султан турецкий отобрал ключи у греческого духовенства в Вифлееме и передал католикам. А Николай вступился за православных. Султан же отказал заручившись западной поддержкой. Император ввел войска в Молдавию, подчиненную султану до тех пор пока турция не удовлетворит требований России. Тогда Турция в 1853 году объявляет войну России, а корабли Англии и Франции вошли в мраморное море, потом появились в Босфоре, затем в Черном море.

Война велась на Крымской территории. Для императора это было полной неожиданностью — русские терпели поражение за поражением, еще бы — у союзников был флот паровой — у нас парусный, винтовки у нас были образца каменного века, дороги очень скверные, на волах по чернозему осенью. А союзники успели построить ж\д даже в Севастополе — от портов провели для подвоза б\припасов.

Война показала нашу отсталость, и Николай не вынес позора, говорят что он принял яд, но это не так. В состоянии большой депрессии заболел гриппом, отек легких и скончался не выдержав позора.

Проф. Заинчуковский — слухи о самоубийстве царя лишены всяких оснований, в дневнике Александра 2 — сына николая подробные записи о болезни и смерти отца.

Сын вступил на престол 19 февраля. Через 6 лет Александр подписывает манифестоб отмене крепостного права.

(Евгений Тарлей — академик) 26 июня 1854 года еп.Варлаам Успенский живший в архангельске получил известие от настоятеля никольского монастыря получил что в заливе появился неприятельский фрегат. Но прошло всего 10 дней и фрегат появился в Белом море у Соловецкого монастыря. Монастырские ценности были вывезены в Архангельск. В монастыре оказалось 20 пудов пороху, копья, и множество бердышей и секир времен 16 века. На берегу соловецкого острова соорудили батарею с двумя трехфунтовыми орудиями, а по стенам и башням расставили еще 8 малых орудий. Был налицо отряд инвалидной команды.

6 июля в 8 утра к острову стали приближаться два английских военных судна. Став на якорь дали выстрел в монастырские ворота и сразу их уничтожили, затем бомбардировка по монастырским зданиям продолжалась, и из монастыря ответили... И одно судно получило пробоину после чего английский флот удалился.

РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ ПРИ АЛЕКСАНДРЕ-ОСВОБОДИТЕЛЕ.

При Александре 2 РПЦ в эпоху великих реформ 1855-1881.

С.М.Соловьев приступая к этому периоду сказал — пахнуло оттепелью, двери тюрьмы стали отворяться, когда умер Николай 1. Эти слова могут стать эпиграфом. Россия при нем переживала радикальную перестройку. Он — уничтожил позорное ярмо крепостного рабства основного населения страны — крестьянства. Н.И.Костомаров пишет — казалось после отдаленной от нас эпохи крещения еще не преживал русский народ такой важной минуты. Также ценил Ключесвский. Царь подписал манифест в 6-летний юбилей своего правления 19 февраля 1861 года, но опубликование его приостановленно до Поста, чтобы дать народу возможность отпраздновать великое событие не в кабаках, а в церквах.

Время оглашения было разным — в Пензе манифест был объявлен в марте. Царь боялся недовольства — давалась свобода но без земли. В 1863 году вшел указ об отмене телесных наказаний для всех сословий. В 1864 — указ об учреждении открытого независимого суда.

В 1864 году — указ о создании земских учреждений, журналы, газеты, толстые книги выходили без цензуры. “Эпоха гласности настала, во всем прогресс, и между тем блажен кто рассуждает мало и кто не думает совсем” в эти годы появляется церконая журналистика, публицистика, стали выходить епархиальные ведомости. “Церковно-общественный вестник” — глас белого духовенства, общественности.выпускал его лектор Спб академии, стали выходить Троицкие листки, Троицкие книжки для народа по 2 копейки их издавал иером.Никон, Киевские листки, Почаевские листки, в киеве выходит журнал “Церковно-приходская школа”, “Воскресный день”,”Кормчий”,”Пастырский собеседник” и т.д. вот когда появляется церковная журналистика.

В 1870 году проводится городская реформа, которая дала городам самоуправление.

В 1874 году была проведена военная реформа, вместо рекрутчины вводится всеобщая воинская повинность. Царь издал манифест о разреении декабристам вернуться в Россию, если они живы. Спустя 50 лет.

С.М.Соовьев сравнил это время с оттепелью, но как известно весной оттаивают и нуждники и появляются в воздухе миазмы, и действительно лояльные реформы имели моральные издержки. О них он пишет в своих записках.

“Реформа отмены крепостничесва привела к недостатку рабочих рук. Зло свободы — когда человек свободный от принуждения станет работать меньше, т.к. нет привычки к свободному и правильному труду. Литература пошла в поход с требованием удешевления хорошей водки для народа. Требуя легчайшей отравы для народа. И появиласьскверной памяти водка под названием “Дешевка” и появление ее было принято народом с гораздо большей радостью чем освобождение. И вот пьянство распространилось в ужасающих размерах и народ праздновал свободу 3 года”.

И вот эта вселенская пьянка привела к ущербу крестьянского хозяйства, стало увеличиваться число праздников, и сифилис страшно распространился, уничтожая в корне физические силы народа. Начали пить молодые люди обоего пола едва вышедшие из детства, привыкли публично и громко ругаться так, что прежде и мужику было зазорно, пала семейная дисциплина, среди крестьянства явилось взяточничество — целым миром — продажа правды за ведро вина. В городах слуги бросились на дешевку, не стало сладу с поварами, лакеями и кучерами. Прогоняли поваров-мужчин и нанимали кухарок. Лакея заменяли женской прислугой. Искусный работник стал редок и дорог.дороговизна стала возростать страшно. Большая зарплата уничтожила в нем прежнюю бережливость, стали одеваться почти также как господа, горичные стали носить шляпы с цветами, зонтики.

Эпоха Александра очень отлична от эпохи отца. И характером и воспитанием Александр отличался от отца. Отец отличался суровым характером — а сын был мягок, отец не получил хорошего образования, а сын был тщательно воспитан и подготовлен к управлению империей. Вступил он на престол 36 лет, зрелым человеком, достаточно опытным в делах.

Первым воспитателем его был гуманный капитан Мердер немец. Поэт Василий Жуковский был своего рода заведующим учебной частью, составил план обучения цесаревича направленный на всестороннее просвещение. Знаменитый Сперанский вел с ним беседы о законах. Кроме книжного образования предпринимались образовательные путешествия. В 1837 году была совершена поездка в Сибирь. Во время европейского путешествия он познакомился с принцессой земли Гессер Бернштадской с которой вступил в брак. После принятия православия она получила имя Марии Александровны. И вот теперь после женитьбы отец знакомит его с государственными делами. Последние 10 лет царствования Николая сын был главным помошником императора. Николай очень любил сына и говорил ему перед смертью — мне хотелось приняв на себя все трудное, все тяжкое оставить тебе царство мирное, устровенное” но провидение судило иначе.

Крымская война, неприятель был в Крыму, нужно было как-то выходить из положения и в 1856 году молодой царь заключил мирный договор в Париже — очень тяжелый для России — запрет русского военного флота в черном море, требование срыть все крепости на побережье, мы лишались черноморского флота.

Эти ограничения в 1871 году были сняты благодаря выдающемуся дипломату, канцлеру Александру Горчакову, который без войны вернул Черноморский флот и право строить крепости на черноморском побережье. Шла тогда франко-прусская война и Россия вступилась за Францию, в благодарность Франция отменила запреты о черноморском флоте.

Неудачная война вызвала критику и справа и слева. В том числе церковно-государственных отношений.

Слева много толков вызвали книги бывшего профессора богословия Спб академии Дмитрия Ивановича Ростиславова. И книга приходского Калязинского священника И.С.Беллюстина выпушенная в Лейпциге.

За этими спорами скрывается застарелая рознь белого и черного духовенства. В середине 19 века черное духовенство было тем привелегированным словем клира, которому путем целибата был открыт путь к почестям и славе. Как пишет Никанор Херсонский — рознь белых и черных начиналась в области бытовой и житейской. От самого начала окрашивалась и отравлялась чувством личной обиды и несправедливости. Это была одна из самых зараженных и опасных ран старорусского церковно-общественного строя. Так что обновленческий раскол имеет предысторию — пресвитерианский бунт против иерархии.

Флоровский — орден создавался светской властью обер-прокурора и здесь оставалось мало монашеского. Обеты молчаливо преступались по невыполнимости.

Справа — Михаил Катков изв.публицист подал докладную записку министру нарюпросвещения.”Насильственная недоступность, в которую поставлены у нас все интересы религии и церкви есть главная причина того бесплодия, которым поражена русская мысль и все наше образование”. — о гнете светской власти.

О несвободе церкви заговорили прежде всего славянофилы. Константин Аксаков казенным охранителям церкви отвечал — деятельность мысли — духовная свобода есть призвание человека, если найдутся злонамеренные люди, которые захотят распространять вредные мысли, то найдутся люди которые обличат их. Уничтожат вред и тем доставят торжество правде.

Истина действующая свободно всегда довольно сильна чтобы защитить себя и разбить впрах всякую ложь, а если истина не в силах защитить себя, то ее ничто защитить не в силах. Не верить в победоносную силу истины — значило бы не верить в истину — это своего рода безбожие ибо Бог есть истина.

Киевский м-т Арсений Москвин писал — мы живем в век жестоких гонений на веру под видом коварного об ней попечения.

Муравьев составил записки о стеснительном положении синодального действования. Его поддержали м-т Новгородский Григорий и особенно Камчатский архиепископ Иннокентий Венниаминов — преемник Филарета на московской кафедре.

Муравьев требовал свободы и самостоятельности церкви, требовал соборности ибо “связанная истина бессильна”.

Филарет предлагал в явочном порядке восстановить совещательные сношения между епископами и тем самым восстановить единство епископата. Он очень сурово оцениввал создавшееся положение, если не безнадежное вообще.

“Несчастье нашего времени то, что количество погрешностей и неосторожностей накопленные не одним уже веком едва ли не превышают силы исправления”.

“Хорошо было бы не уничтожать Патриаршество и не колебать тем иерархию, новосстановлять Патриарха было бы не очень удобно, едва ли бы он был полезнее Синода, если светская власть начала тяготеть над духовною, почему один Патриарх тверже бы вынес сию тяжесть, чем Синод” — отвечал Филарет на предложение патриаршества.

И Филарет в 1856 году, когдана коронацию Александра съехались архиереи в Москву провел епископское совещание — своего рода московский собор. Здесь Филарет поднял вопрос о переводе Библии на русский язык — собор поддержал , противником был киевский м-т Филарет.

Обер-прокурором в 1856 году был назначен граф Александр Петрович Толстой, друг Гоголя, человек оптинского православия. Этот оптинец не хотел преобразования в церкви, академию не любил, перевод писания не поддерживал. Доводы Филарета прежние — русский язык слишком вульгарный, и тот же страх перед нечестивыми переводами Павского и Макария Глухарева, считал что на этом дело перевода не остановится, заговорят о переводе богослужебных книг. И только после смерти м-та Филарета Киевского в 1857 году перевод Библии возобновился.

С 1862-1865 обер-прокурором был малозаметный Ахматов, а вот с 1865-1880 оберпрокурорствует Дмитрий Андреевич Толстой.

Толстой был вторым Протасовым. Возобновились времена Протасова.

Голубинский — синодалы раболепствовали перед обер-прокурором по причине разного рода-племени синодалов — детей дьячков привыкших к рабской жизни, и обер-прокурора — генерала.

Кроме прокурора он был также мин.народного просвещения. Как бы восстанавливается сугубое министерство Голицина. Это был консерватор-ретроград во внутренней политике в частности в школе, был против приема в гимназии кухаркиных детей. В делах же церкви был радикалом и новатором.