Москва Грифон 2017 С. В. Назин происхождение славян: реконструкция этнонима, прародины и древнейших миграций
жүктеу/скачать 1.13 Mb. Pdf көрінісі
|
| Собственно «славяне»
61 Нижнелужицкие сербы Современные лужицкие сербы, живущие в Германии, несмотря на свою малочисленность (порядка 100 тысяч), говорят на двух самостоя- тельных языках: верхнелужицком и нижнелужицком. По утверждению серболужицкого лингвиста Гейнца Шустер-Шевца, эти языки имеют разное происхождение. Он связывает это с делением праславянского языка на две крупные диалектные зоны: «архаическую» западнославян- скую (лехитскую) и «инновационную» южно- и восточнославянскую (Schuster-Šewc, 1998, S. 32–33). При этом нижнелужицкий диалект окажется более близким к инновационному юго-восточному пра- славянскому, а верхнелужицкий – к архаическому северо-западному праславянскому. Лингвистические материалы позволяют утверждать, что носители обоих диалектов переселились в будущие серболужиц- кие земли с разных направлений. «Инновационные» юго-восточные славяне пришли с юга, из Чехии, спустившись вниз по течению реки Эльбы (Лабы). «Архаические» северо-западные славяне явились с вос- тока из глубины Польши (Schuster-Šewc, 1998, S. 50, Karte 2). Немецкое завоевание и внутренние перемещения славянского населения привели к тому, что современный верхнелужицкий, изначально родственный лехитскому (польскому), вторично сблизился с соседним чешским языком. Современный же нижнелужицкий, наоборот, оказался под сильным влиянием польского. Для нас важно то, что носители этих двух языков первоначально носили разные самоназвания. Если имя «сербов» (немецкое Sorben) прикладывается и к верхне- и к нижнелужицким сербам, то именем «славян» (немецкое Wenden) обозначается только нижнелужицкое сла- вянское население (Schuster-Šewc, 1998, S. 49). Польские авторы XVI века называли «славянами» (Sławak, Słowak) южных славян и нижнелужицких сербов (Kucerová, 1990, S. 212), в то время как верхнелужицких сербов называли словом Sarb – «серб». Очевидно, что и немцы и поляки просто отразили разницу в самоназваниях, бытовавшую среди самих лужичан. Таким образом, на серболужицком материале мы видим ту же самую картину, что и в «Хронике Фредегара»: сербы и «славяне» представляют собой два разных «племени». |