Москва Грифон 2017 С. В. Назин происхождение славян: реконструкция этнонима, прародины и древнейших миграций
жүктеу/скачать 1.13 Mb. Pdf көрінісі
|
| Глава 5
100 Едва ли этот вывод соответствует действительности. Вельбарские и черняховские курганы насыпаны из камней и, судя по составу находок, относятся к княжеским могилам. Карпатские курганы, напротив, земля- ные, и в них похоронены рядовые жители. В классических черняховских древностях в Румынии, таких как известный могильник Сынтана-да- Муреш, курганных погребений нет. Не получается проследить тайфалов и в более позднее время, когда они вместе с готами блуждали по Европе. Германские памятники эпохи переселения народов представляют собой довольно однообразную картину «полей погребений». Приписываемая тайфалам этнографическая особенность в виде курганных погребений германцам того времени совершенно неизвестна. Напротив, захоронения под курганами, ничем не отличающиеся от карпатских курганов предшествующего времени, появляются в ранних памятниках пражской культуры V–VII веков. Надо отметить, что среди прочих раннеславянских культур курганный обряд отмечается только в пражской (псковские длинные курганы представляют собой совершенно иной вид древностей). В последующее время курганный обряд распро- страняется по всему славянскому миру к северу от Карпат и наконец в IX–X веках становится господствующим. Крупнейший знаток славянской археологии В.В. Седов особо ука- зывал, что корни славянского курганного обряда лежат в культуре карпатских курганов (Седов, 1995, с. 16). Такого же мнения придержи- валась и крупнейший польский знаток славянских погребений Х. Цоль- Адамикова (1988, с. 88–89). Было бы странным, если бы специфически тайфальский курганный обряд, каким он видится Л.В. Вакуленко, был утрачен ими сразу же после выселения из Прикарпатья и тут же «под- хвачен» иноплеменными славянами. Мне кажется, что приведённых доводов более чем достаточно, чтобы отвергнуть тайфальскую принад- лежность культуры карпатских курганов. Получается, что единственным источником возникновения культу- ры карпатских курганов III–V веков могли быть только трансильванские курганы II–III веков, оставленные римскими колонистами из Норика и Паннонии. Подразумевается, что переселение жителей римской Дакии за пределы провинции маловероятно, поскольку этого не допустили бы власти империи. Впрочем, в середине III века, когда образовалась |