Н. Н. Кулакова Ответственный редактор



Pdf көрінісі
бет254/472
Дата16.09.2024
өлшемі4.43 Mb.
#503673
1   ...   250   251   252   253   254   255   256   257   ...   472
istoriya veri 1

251
 
пронося свою знаменитую стрелу через всю землю, но со времен Гераклида (фрагмент 51с) считалось, что 
Абарис летал на стреле. Стрела, играющая определенную роль в скифской мифологии и религии,
*
79
присутствует и в сибирских шаманских обрядах;
20
она же является главным оружием Аполлона. Похожие 
Элиаде Мирча=История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. — М., Критерион, 2002. — 464 с.


Янко Слава 
(Библиотека 
Fort/Da
) || 
yanko.lib.ru@rambler.ru
|| 
http://yanko.lib.ru
|| 
127
легенды — включающие в себя вдохновленный транс, который можно спутать со смертью, нахождение в 
двух местах, метаморфозы, спуск в подземный мир и т.д. — рассказывали и о других сказочных персонажах: 
Аристии из Проконнеса, Гермотиме из Клазомены, Эпимениде Критском, Пифагоре. Что же касается Орфея, 
знаменитого жреца Аполлона, то его мифология изобилует шаманскими действиями (см. том II).
Со времен Гомера греки видели в Аполлоне, конечно, нечто большее, чем просто бога-покровителя 
исступленных. Однако можно разглядеть связь между двумя феноменами — шаманским и Аполлоновским. 
Считается, что шаманы могут узнавать тайное и указывать будущее; видения, даруемые Аполлоном, 
наделяют служителей бога теми же качествами. Как и в некоторых сибирских шаманских традициях
посылаемые Аполлоном видения будят разум и склоняют к медитации, а в конце концов приводят к 
«мудрости». Получение оккультного знания в любой форме, как замечал Вальтер Отто, всегда сопряжено с 
духовной экзальтацией,
21
что особенно близко экстазу шамана. Это объясняет огромную важность музыки и 
поэзии в обеих традициях. Шаманы, готовясь к трансу, поют и бьют в барабаны; ранняя центрально-
азиатская и полинезийская эпическая поэзия часто описывает приключения шаманов в их духовных 
экстатических путешествиях. Главным атрибутом Аполлона является лира; когда он на ней играет, он 
зачаровывает богов, диких зверей и даже камни (
Еврипид. 
Алцеста, 579 и сл.; Аполлоний Родосский, I, 740).
Лук, второй атрибут Аполлона, также входит в состав шаманских инструментов, но ритуальный смысл его 
превосходит сферу шаманства: символика лука распространена во всем мире. Аполлон — тот, кто 
«посылает стрелы издалека», но тот же эпитет применяется и к Раме, Будде и другим героям и сказочным 
персонажам. Однако греческий гений блистательно переоценил этот архаический мотив, как переосмыслил 
и приемы шаманства, и его символику. Благодаря Аполлону, символика лука и стрельбы из него раскрывает 
иные духовные ситуации: владычество над пространством (и таким образом отстранение от 
«непосредственного», от вязкости конкретного), спокойствие и невозмутимость, невозможные без 
усиленного интеллектуального сосредоточения. Короче говоря, Аполлон представляет новое богоявле-
20
См.: 
Eliade. 
Zalmoxis, p. 44. п. 42-43.
21
W. Otto. 
The Homeric Gods, p. 72.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   250   251   252   253   254   255   256   257   ...   472




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет