254
тившись в Тота и Меркурия, он вновь войдет в моду в эллинистический период, а как Гермес Трисмегист
(«трижды величайший») просуществует с помощью алхимии и герметизма до XVII в. Уже греческие
философы видят в Гермесе персонификацию мышления. Он обладает всеми формами знания, особенно
тайного; это делает его «главой чародеев», победившим силы тьмы, ибо «он знает все и может все».
24
Эпизод в «Одиссее» с магической травой
moly
получит различные аллегорические толкования как у греков,
так и у христианских авторов. В этом растении, которое спасло Одиссея от участи его товарищей,
превращенных Киркой в свиней, будет усматриваться дух, противостоящий инстинкту, или образование,
очищающее душу. А Гермеса, отождествленного философами с Логосом, отцы церкви будут сравнивать с
Христом, потом же, во времена Возрождения, появятся бесчисленные алхимики, по-своему толкующие
Гермеса.
§93. Богини. I: Гера, Артемида
Тем высоким положением, которое ей обычно отводится, Гера во многом обязана Гомеру, именно он
подчеркнул тот факт, что она — супруга Зевса. Первоначально Гера была богиней Аргоса, и оттуда ее культ
распространился по всей Греции. Виламовиц объясняет ее имя как женскую форму
héros
и имеющую смысл
despoina,
«Наша Госпожа».
25
Вряд ли можно однозначно ответить на вопрос, принесли ли ахейцы с собой
саму богиню или только ее имя. Вероятно, под впечатлением от могущества и величия Госпожи Аргоса они
возвели ее в положение жены своего главного бога,
26
и, вероятно, именно по этой причине Гера стала
символом и покровительницей брачных союзов. Бесчисленные измены Зевса вызывали ее ревность и
приводили к ссорам, которые подробно описаны поэтами и мифографами. Зевс вел себя по отношению к
Гере так, как не позволил бы себе ни один ахейский начальник: он бил ее, а один раз даже подвесил с
грузом, привязанным к ногам (такая пытка применялась потом к рабам).
27
Согласно Гесиоду («Теогония», 923-924), Гера родила Зевсу троих детей — Гебу, Ареса и Илифию и
породила без мужа Гефеста (там же, 926). Партеногенез, способность к самооплодотворению подчеркивает,
что даже богиня из богинь Олимпа сохранила свой специфически
24
См. источники, цитируемые Хьюго Ранером: Greek Myths and Christian Mystery, pp. 191-192. См. также том
II настоящей работы.
25
Wilamowitz.
Glaube der Griechen. t.l, p. 237.
26
Rose.
Handbook, 52;
Guthrie.
The Greeks and Their Gods, p. 72.
27
«Илиада», I, 567.587; XV, 18 sq. Ср.:
Плавт.
Asinaria («Ослы»), р. 303-304;
Rose.
Handbook. p. 106 и прим.
15. Насколько возможно рассмотреть в этих сценах исторические реалии, очевидна отнесенность к
сравнительно раннему периоду, предшествующему приходу ахейцев на полуостров. Важно, что Гомер и его
слушатели могли воспринимать подобные рассказы как занимательное чтение.
Достарыңызбен бөлісу: |