Н. Н. Кулакова Ответственный редактор
жүктеу/скачать 4.43 Mb. Pdf көрінісі
|
| 233
юношей. Это если не поощряемый, то терпимый пережиток многогранного и плодотворного процесса синкретизации 11 . Уже у Гомера власть Зевса превосходит полномочия, традиционно присущие индо- европейскому верховному божеству. Зевс больше, чем «бог бескрайнего неба», он «отец и бессмертных и смертных» («Илиада», I, 544). Также и Эсхил в своих «Гелиадах», сохранившихся лишь в отрывках (фр. 70), восклицает: «Зевс — и эфир, и небо, и земля. Он все, что есть, и он всего превыше». Властитель погодных явлений, он также и бог плодородия. К его покровительству под именем Зевса Хтониуса взывают, приступая к сельскохозяйственным работам (Гесиод, «Труды», 465). Под именем Ктесия он — хранитель домашнего Элиаде Мирча=История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. — М., Критерион, 2002. — 464 с. Янко Слава (Библиотека Fort/Da ) || yanko.lib.ru@rambler.ru || http://yanko.lib.ru || 118 очага и олицетворение изобилия. Он — попечитель семейного уклада, он надзирает за соблюдением законов и под именем Полней покровительствует городу. А в эпоху более древнюю он, именуемый Зевсом Катарсиосом, был богом очищения, а также богом-предсказателем, пророчествовавшим в эпирской Додоне шелестом «божественной кроны великого зевсова дуба» («Одиссея», XIV, 327; XIX, 296). Таким образом, не являясь творцом ни мира, ни жизни, ни человека, Зевс обрел всевластие, став повелителем богов и Вселенной. Множество посвященных Зевсу храмов доказывает его общеэллинское значение. 12 Веру во всемогущество Зевса вдохновенно выражают знаменитые строфы «Илиады» (VIII, 18- 27), где он бросает вызов Олимпийцам: «Или дерзайте, изведайте боги, да все убедитесь: / Цепь золотую теперь же спустив от высокого неба, / Все до последнего бога и все до последней богини / Свестесь по ней; но совлечь не возможете с неба на землю / Зевса, строителя вышнего, сколько бы вы ни трудились! / Если же я, рассудивши за благо, повлечь возжелаю, / С самой землею и с самым морем ее повлеку я / И моею десницею окрест вершины Олимпа/ Цепь обовью; и вселенная вся на высоких повиснет ветрах — / Столько превыше богов и столько превыше я смертных!» Мифологический образ «золотой веревки» породил бесчисленные попытки толкования, начиная с Платона и Псевдо-Дионисия Ареопагита и вплоть до XVIII века. 13 Но для нас больший интерес представляет свидетельство орфической поэмы «Рапсодическая Теогония» * 70 о вопросах, заданных Зевсом изначальному божеству Никте (Ночь), у 11 В восточном Средиземноморье данный процесс позволил римским, эллинистическим и иранским влияниям внедриться в структуру Византийской империи, а впоследствии способствовал сохранению османами византийских институций. См. том III данного издания. 12 Культ Зевса был распространен в Греции повсеместно, особенно в горной ее части. Зевс был особенно почитаем в Олимпии, в Афинах, но также и на Крите, в Малой Азии, на Западе. 13 На эту тему см. главу «Веревки и куклы» (в нашей работе «Méphistophélès et Androgyne», pp. 200-237), особенно р. 225 sq. жүктеу/скачать 4.43 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|