Лекция № 1
Проблемный вопрос:
соотношение формационного и цивилизационного подходов в оценке причин буржуазных революций Нового времени (вопрос поставлен зарубежными учёными, в частности, школой "Анналов", и получил своё развитие в трудах отечественных авторов А.Н. Чистозвонова, А.Д. Люблинской, М.А. Барга, Е.Б. Черняка и др.).
"Русская школа" (ếcole russe), созданная на рубеже XIX-XX вв. творчеством П.А. Кропоткина, прославленной научной и преподавательской деятельностью В.И. Герье, Н.И. Кареева, И.В. Лучицкого, Е.В. Тарле, внесла достойный вклад в освоение истории Франции в Новое время 2. Осмысление французской истории стало органическим элементом политической культуры нашей страны, отмечал профессор МГУ А.В. Адо. Её постижение превратились в своеобразный код для изучения Отечественной истории (как Ветхий завет при изучении Английской революции, а Римская история – для понимания Французской революции) 3.
Советская школа последовательно развивала учение классиков марксизма-ленинизма о единстве революционного процесса в Новое время, дополняя их вывод о том, что революция конца XVIII в. во Франции была событием европейского масштаба. Под её лозунгами, писал в своё время
К. Маркс, утверждались буржуазные отношения и промышленный капитализм в XIX в. на всём европейском континенте 4.
Международная школа "Анналов" * подвергла сомнению тезис марксистов о реформе как побочном продукте буржуазных революций.
В трудах Фюре, Рише, Коббена и др. рассматривается возможность эволюционного развития рыночных отношений в странах Европы и Америки. С этими именами в мировой историографии связаны представления о кризисе «революционной истории», начало которому, по словам французского историка Огюстена Кошена, положили И. Тэн и А. Олар 4. Эти авторы вовсе не отрицали «множественности» цивилизационных изменений в XVI-XIX вв., связанных с революциями элит, Просвещения, коммерческими, финансовыми, крестьянскими и другими, но отвергали закономерность исключительно революционного перехода к капитализму. При этом они высоко оценивали достижения марксизма – ленинизма в области изучения формационных изменений в мире. «Читайте Маркса! - пишет французский историк Ф. Февр. - Это охотно я сказал бы тому, кто обладает необходимыми знаниями для постижения его мыслей. Читайте также и Ленина. По своему усмотрению собирайте мёд с этих цветов» 5.
Современная отечественная историография Французской революции конца XVIII в. переживает, по словам доктора исторических наук, ведущего научного сотрудника Института всеобщей истории РАН А.В. Чудинова, очередную "смену вех" 6. Начавшееся с середины 1980-х годов постепенное ослабление идеологического пресса в нашей стране открыло отечественным историкам широкие возможности для свободного поиска и экспериментов в области методологии и методики обучения, творческого восприятия передовых достижений зарубежной науки, в частности, при изучении причин революции во Франции.
Франция в условиях «Старого порядка» до конца XVIII в. делилась на сенешальства, женералитеты, провинции, которые не были связаны между собой таможенным союзом, не имели единых мер и весов, единой валюты и общенационального законодательства. Большинство населения Франции, и прежде всего иностранцы, были лишены правовой, социальной и религиозной защиты. Всё это задерживало начало рыночных отношений и связанный с этим процесс формирования института гражданского общества в стране.
Церковь тесно сотрудничала с королевским домом, судом и полицией, строго следила за соблюдением норм и традиций "Старого порядка". Воплощая в жизнь галликанскую религиозную доктрину, она вела
непримиримую борьбу с ересью. По решению Совета церкви и приказу Парижского парламента сжигались атеистические и антигосударственные
сочинения. То же самое наблюдалось в Женеве и Риме, но уже по указанию римского Папы. Примечательно, что священники Франции имели даже более высокий социальный статус по сравнению со стандартами римско-
католической церкви в странах Центральной и Южной Европы, не говоря уже о протестантских странах типа Пруссии, Голландии и Англии.
Франция до 1789 г.
Источник: Великая французская революция: http://liberte.newmail.ru/index.html
В 1685 г. французские католики усилили свои позиции, добившись отмены Нантского эдикта (1598 г.). С веротерпимостью, итогом всех
многочисленных религиозных войн XVI в., было покончено. Галликанство окончательно утвердилось в качестве государственной религии. Иудеи, например, проживавшие на территории страны с незапамятных времён,
получили статус иностранцев и находились в таком положении вплоть до 1791 г.
Всё население Франции в условиях "Старого порядка" было приписано к той или иной профессиональной группе (гильдии), а также к той или иной
территории (деревне, округу и т.п.). В отличие от Англии сельское хозяйство Франции не знало конвертируемых форм землепользования - двухпольного и тем более трёхпольного севооборота. На большей части страны отсутствовала аренда земли, за исключением её северо-запада.
Основная масса французского населения - крестьяне - была главным в стране податным сословием. За владение землёй они платили талью – подушную подать, а также массу косвенных платежей в пользу королевской казны: за продажу вина (эд), соли (габель) и т.п. При этом они обязаны были исполнять многочисленные государственные и церковные повинности, включая уплату десятины.
 Сохранялось множество феодальных повинностей крестьян, доставшиеся им из глубокой древности: шампар (оброк до ¼ урожая), баналитетные права и др.
Право собственности крестьян на землю никак не было узаконено. Непосредственно участвуя в революции, крестьяне добились этого, постепенно превращаясь в консервативную силу - противников революции. Эта тенденция в настроениях крестьян окончательно утвердилась на всём европейском континенте во второй половине XIX в. Вот почему европейские
социал-демократы, в том числе
«Что такое третье сословие? Всё! французская социалистическая
Чем оно является сегодня? Ничем! партия, которая образовалась к
Чем оно хочет стать? Хоть чем-нибудь!» концу XIX в., не ставили перед
(аббат Сиейес). собой задач решения аграрного
вопроса в своих странах, считали крестьянство сплошной «реакционной» массой.
Центральной темой в мировой историографии при изучении "Старого порядка" традиционно является история зарождения, эволюции и краха французского абсолютизма 7. Укрепление абсолютистских порядков во Франции принято связывать с Болонским конкордатом, согласованном между церковью и государством в 1516 г. Конкордат разрешал монархам Франции назначать епископов и аббатов. Французские короли нередко сопровождали эту практику откровенным ограблением церкви, часто в пользу обедневших дворян или честолюбивых аристократов, чтобы обеспечить с их стороны лояльность к растущей власти короля.
 Крупный теоретик абсолютизма того времени ( Боссюэ ) выдвинул тезис о божественном происхождении королевской власти, обосновывая им исключительное право французских монархов заключать в тюрьмы без суда и следствия любого жителя Франции (letters de cachet). Укрепление абсолютистских порядков углубило сословное размежевание во французском обществе, что привело к идеологическому, а затем и политическому расколу страны.
Тем не менее, доказывают авторы школы «Анналов», с момента возникновения французского абсолютизма и до конца XVIII в. сохранялась альтернатива революции в этой стране. Она выражалась в реальном стремлении
Боссюэ французских королей модернизировать "Старый порядок". Другое дело, что реформы нередко проваливались из-за оппозиции им традиционных государственных институтов, отражавших интересы аристократов. Французские власти также вынуждены были считаться с правами и привилегиями городских корпораций.
 Основы королевской модернизации заложил кардинал Ришелье *, оправдывавший реформирование "Старого порядка" государственными интересами страны (raison d’etate) в области внутренней и внешней политики . Этот курс продолжил его преемник кардинал Мазарини, которого активно поддерживал Людовик XIV, «Король Солнце», и его министр Жан Батист Кольбер.
Реформы Кольбера стали кульминацией эпохи так называемого "просвещённого абсолютизма" во Франции. Королевская власть стала активно вмешиваться в экономику, проводя политику меркантилизма. Кольбер предложил установить жесткую систему протекционизма, Кольбер
использовал механизмы государственного долга
для поощрения мануфактурного производства и внешней торговли, поощрял колониальную экспансию страны. Всё это толкало Францию не только на установление своего экономического и военного господства на европейском континенте, но также на расширение французского влияния в Канаде, Индии, странах Африки и Карибского бассейна.
Французская монархия способствовала процессу первоначального накопления капитала и утверждению в стране рыночных отношений. Необходимости во французской революции в конце XVIII в. не было, по мнению Ф. Фюре, ибо задолго до неё, начиная с реформ Кольбера, во Франции началось «обуржуазивание» ряда регионов 8. Можно выделить северо-запад страны - Парижский бассейн, где господствовала денежная рента, а феодальная собиралась в размере не более 20%. Издольная аренда приносили доходов больше, чем феодальные повинности. Французские власти, заботясь о пополнении королевской казны, активно поощряли развитие рыночных отношений в стране, разрешая огораживания, издавая массу королевских деклараций о распашке нови и т.д. Всё это разрушало
вассально-ленные связи, исключало личную зависимость крестьян. К концу XVIII в. в Парижском бассейне насчитывалось свыше тысячи семей «новых дворян», которые в отличие от английского провинциального дворянства - "джентри" занимались не овцеводством и земледелием, а были главным образом владельцами копей и рудников. В 1791 г. герцог Орлеанский открыл первую в стране хлопчатобумажную фабрику с паровым двигателем. Дворянство контролировало угледобычу в Анзене и Кармо, железоделательное производство на заводах Крезо и Ниденбрунна, отрасли промышленности, устремлённые в будущее, господствовало в акционерных компаниях, владело предприятиями, оснащенными самой передовой для того времени техникой и нанимавшими большое количество рабочих.
Развитие многоукладной экономики естественным образом углубило гетерогенность (многослойность) французского общества, завершило оформление сословного строя.
К концу XVIII в. первое сословие Франции духовенство (1% населения) имело 10 % земли. Священников в стране было около 100 000, но только малая часть из них пользовалась налогами с крестьян, в частности десятиной. Большинство служителей французской церкви было бедным, и поэтому многие из них поддержали революцию.
Второе сословие представляли нотабли (французское дворянство), насчитывавшее к концу XVIII в. примерно 400 тыс. Однако это сословие, как и первое, не было единым. Выделялись «дворяне шпаги» (термин зародился во времена Средневековья). Это были в основном бедные дворяне, находившиеся, как правило, на военной службе у короля. Богатые дворяне - «дворяне мантии»- занимали большие должности в государстве (отсюда их титул).
Во второй половине XVIII в. в Западной Европе произошли важнейшие формационные изменения, связанные с обратимостью зарождавшихся буржуазных отношений. Начал развиваться процесс рефеодализации в форме так называемой «феодальной реакции» (в странах Южной Европы - в Италии, Испании, Португалии, этот процесс происходил век назад, в середине XVII в.). Это явление, безусловно, повлияло на все сословия, но прежде всего сказалось на дворянах, которые стремились закрепить феодальные отношения в своих странах. Во Франции, в частности, возник институт февдистов, который занимался поиском вековых повинностей крестьян. На Юге страны февдисты отыскали даже полторы тысячи крепостных, хотя в целом, как известно, Западная Европа крепостничества как социально-экономической системы не знала. Кстати сказать, должность февдиста исполнял и Робеспьер, адвокат из провинции Аррас, будущий вождь французских якобинцев.
Тема «феодальной реакции» вызывает острые споры в мировой историографии. Авторы школы "Анналов" и их последователи в отечественной историографии (А.Д. Люблинская, А.В. Адо, А.В. Чудинов и др.) рассматривают процесс рефеодализации как ответную реакцию дворян на генезис капитализма на европейском континенте. Эти ученые считают,
что феодалы всей Европы в условиях асинхронного зарождения буржуазных отношений стремились приспособиться к развитию капитализма в своих странах. Они использовали процесс рефеодализации как более доступное им средство для первоначального накопления капитала. Помещики Центральной и Восточной Европы с этой целью осуществили в первой половине ХIX в. " второе издание крепостничества" 9.
Третье сословие составляло 95-97 % населения Франции. В его рядах были французские буржуа, служащие, городской плебс (санкюлоты), крестьянство. Именно с этим сословием современные авторы связывают зарождение в XVII-XVIII вв. общественного мнения в стране *.
В настоящее время третье сословие, трансформировавшееся в средний класс, доминирует в экономической и общественно-политической жизни практически во всех странах Европы и Америки. Накануне революции XVIII в. во Франции зародилось учение физиократов, обосновавшее право частной собственности на землю в интересах патриархального мелкого крестьянского хозяйства. Физиократы отстаивали принцип невмешательства государства в экономическую жизнь, критиковали откупную систему налогов и были сторонниками установления единого налога на "чистый продукт" землевладельцев. Их учение подтолкнуло французскую монархию разрешить свободную торговлю хлебом. Однако реальное развитие рыночных отношений в стране сдерживал начавшийся в это время кризис французского абсолютизма, который процветал, как уже подчёркивалось выше, при Людовике XIV.
 Его преемник Людовик XV унаследовал власть в 5 лет. Был плохо образован. Жизненные силы потратил на многочисленных фавориток. Мадам де Помпадур в течение 20 лет вместе с королём управляла страной. В это время дворяне стали укреплять своё политическое влияние в стране, утерянное ими при Людовике XIV.
Людовик XVI отличался многими добродетелями, был хорошо образован, но абсолютно не интересовался политикой. В день взятия Бастилии 14 июля 1789 г. он записал в своём дневнике: «Ничего».
При Людовике XVI активизировались местные парламенты, их во Франции было 13. Особенно активным был Парижский. С древних времён местные парламенты обязаны были регистрировать королевские законы, но к концу XVIII в. они стали добиваться больших для себя полномочий хотели, Людовик XVI
в частности, восстановить своё право вотировать королевские указы и законы. Такое право дал им герцог Орлеанский в период своего регентства при малолетнем Людовике XV. Повзрослев, Людовик XV в начале 1770-х гг.
не только его отнял, но и вообще разогнал местные парламенты. Придя к власти в 1774 г., Людовик XVI восстановил местные парламенты, стремясь использовать их для сбора налогов с населения.
Франция при Людовике XVI, как никогда ранее, столкнулась с массой острых проблем, прежде всего финансовых. Церковь и дворянство не платили налогов, а основная масса французов, окончательно обнищав к концу XVIII в., была не в состоянии это делать. Таможенные границы мешали формированию единого национального рынка. Франция по-прежнему была разделена на сенешальства, женералитеты, провинции; каждая из этих административных единиц имела свою валюту, свои меры весов.
Сказывалось и поражение Франции в Семилетней войне 1756-1763 гг. В 1775 г. дефицит королевской казны составил 34,2 млн. ливров. К началу правления Людовика XVI государственный долг достиг уже 1,5 млрд. ливров. Местные парламенты не оправдали надежд королевского дома в решении финансовых проблем. Они всё очевиднее превращались в центры сопротивления французской монархии.
Эти обстоятельства склонили короля согласиться на проведение реформ, которые разработал Генеральный контролер финансов Тюрго, крупный ученый, обладавший большим практическим опытом. Тюрго предлагал ликвидировать налоговые привилегии духовенства и дворянства, положить конец глубоко порочной практике сбора налогов, основанной на системе откупов. Он также планировал сократить военные расходы и снизить уровень затрат на содержание королевского двора, на что приходилось тратить
4 - 5 % всех доходов казны.
Тюрго удалось улучшить и удешевить работу финансового управления страной. Он даже сумел сократить военные расходы, но с расходами
королевского двора ему не удалось справиться. В мае 1776 г. Тюрго получил отставку. Такая же участь постигла его преемника Неккера в 1781 г., когда он, опубликовав отчет о состоянии финансов (прежде Неккер фальсифицировал отчеты, скрывая наличие дефицита в бюджете), впервые показал расточительство двора.
Финансовую ситуацию в стране усугубляли затраты королевского дома на помощь американским патриотам в их борьбе за независимость от Англии. Так Людовик XVI мстил англичанам за то, что те в ходе Семилетней войны отторгли у Франции часть её колониальных владений в Канаде. В годы войны в Америке государственный долг Франции увеличился более чем вдвое. Сложные финансовые трудности страны заставили правительство
маневрировать, вернуться к планам Неккера и Тюрго. Новый Генеральный контролер Калонн порекомендовал ввести поземельный налог, который бы платили и привилегированные сословия. Решено было вынести этот вопрос на суд Совета нотаблей. Собрание нотаблей в 1787 г. отказалось утвердить новый налог. Калонн был обвинён в злоупотреблениях и отправлен в отставку. Привилегированные сословия - духовенство и дворяне - отказывались признать принцип равенства налогообложения, а без этого решить финансовые проблемы страны было невозможно.
К концу 80-х гг. XVIII в. наступило банкротство французской казны. Половина всех королевских доходов уходила на оплату государственного долга - 126 млн. ливров ежегодно. Общий долг страны к этому времени составил 4 триллиона ливров. При этом французское правительство, в отличие, например, от английского или голландского, не имело чётко налаженной системы сбора средств на погашение своих долгов.
Местные сеньоры выражали свою готовность помочь в разрешении финансовых проблем, но только при условии расширения их политических прав. Таким путём провинциальное дворянство, повторяя опыт дворянской Фронды середины XVII в., пыталось ограничить абсолютную власть короля.
В этих условиях французские аристократы и церковь потребовали созыва Генеральных штатов, высшего органа сословного представительства духовенства, дворянства и городов, активизировавшего свою деятельность со времён Столетней войны 1337-1453 гг. Аристократы и духовенство рассчитывали, используя решения национального парламента и поддержку короля, увеличить бремя налогов на третье сословие.
Сменивший Калонна на посту Генерального контролёра архиепископ Тулузы Люмени де Бриенн в изменившихся обстоятельствах попытался в очередной раз склонить местные парламенты принять «план Калонна» и обойтись таким образом без созыва Генеральных штатов. Усиление роли общегосударственного парламента окончательно подорвало бы абсолютную власть Людовика XVI, что в свою очередь способствовало бы укреплению политического влияния аристократов. После отказа местных парламентов в очередной раз утвердить равенство налогооблажения король объявил об их
роспуске.
В стране наступила политическая анархия, и это вынудило королевский двор пойти, наконец, на созыв общенационального собрания, которое не собиралось с 1614 г.
5 мая 1789 г. начались заседания Генеральных штатов. По-существу, это означало крушение абсолютизма в стране. Вопреки воле короля Генеральные штаты вновь восстановили местные парламенты. Голосование по этому
вопросу по настоянию аристократов было проведено по принципу: одно сословие - один голос. Третье сословие в результате было противопоставлено первому и второму, что фактически обрекало его на поражение при голосовании в парламенте по любому вопросу.
 Королевский Совет одобрил такой порядок голосования, что, безусловно, свидетельствовало о неспособности королевского дома противостоять давлению аристократов и церкви. Это, в свою очередь, настроило третье сословие против короля.
В ходе дебатов по процедурным вопросам в Генеральных штатах появился знаменитый памфлет аббата Сиейеса «Что такое Третье сословие?», побудивший депутатов от третьего сословия добиваться расширения экономических и политических прав французского народа. Он требовали запрещения преследований со стороны властей без суда и следствия (letters de cartes), предлагали снизить налоги и собирать их со всех сословий, а также настаивали на регулярном (через 4 года) созыве национального парламента страны.
Классовая и социально-экономическая аббат Сиейес
дифференциация во Франции накануне революции конца
XVIII в. была налицо, но не с ней было связано начало французской революции, считает большинство представителей школы "Анналов". Революция зарождалась, пишет английский историк Коббен, как "аристократическая" (типа Фронды) в форме борьбы за власть между галликанской церковью, аристократами и королём. Это наглядно показали наказы всех сословий в Генеральные Штаты 10.
При изучении наказов целесообразно ответить на вопрос о «верхней» и «нижней» границе распространения идей Просвещения в различных слоях французского общества. Это позволит определить сторонников и противников революции, её движущие силы на разных этапах *.
Анализ наказов объясняет широкое участие в революции, по крайней мере на первых порах, либерально настроенных дворян и широких слоёв крестьянства. Судя по наказам, все сословия французского общества в той или иной степени разделяли идеи французских просветителей, отстаивали (в годы революции - с оружием в руках) права и свободы, включая право на свободное владение землёй. При этом следует учитывать, что ни в одном из наказов от всех трёх сословий нет требования ликвидировать монархию и установить республику в стране. Большая часть наказов предлагала только ограничить власть короля путём провозглашения в стране конституционной монархии. Крестьяне выражали главным образом свою вековую мечту: ликвидировать феодальные повинности во французской деревне и установить свободную продажу земли.
Межформационный переход в странах Европы и Америки объективно порождал буржуазные революции, хотя опыт Англии со времён "Славной революции" или России в течение XIX в. показал, что их можно было избежать.
Французское общество к концу XVIII века было готово к восприятию цивилизационных изменений в своей стране (результат его исторического развития в эпоху позднего Средневековья и раннего Нового времени, связанного с теорией и практикой "просвещённого абсолютизма", идеологией Века Просвещения и т.п.). Наказы в Генеральные штаты свидетельствовали, что все сословия в массе своей: и первое (священнослужители), и второе (дворяне), и третье (не только буржуазные слои, но и крестьяне и городской плебс), в той или иной мере разделяли ценности рыночной экономики и буржуазной государственности. Но Франция, как известно, из двух альтернатив: реформа или революция,
выбрала последнюю. Этому процессу способствовал ряд как объективных, так и субъективных обстоятельств: экономические трудности страны после поражения Франции в Семилетней войне, отсутствие частной собственности на землю (чего добивались физиократы), борьба за власть между королевским домом и аристократами и др. Если бы Людовику XVI удалось преодолеть финансовый кризис путём компромисса с аристократами и церковью по вопросу о власти или, что более важно, все сословия Франции объединились бы на основе идей Просвещения и реформировали «Старый порядок» в своей стране по тому пути, что предлагали в свое время просветители "старшего поколения" (Вольтер, Руссо, Монтескье) или министры королевского двора Кольбер и Тюрго (все они были противниками революции), то вполне вероятно, что её удалось бы избежать. В этом нас убеждают аргументы, представленные школой "Анналов".
Но история, как известно, не терпит сослагательного наклонения: революция во Франции не только случилась, но и продемонстрировала классические образцы в своём развитии, которые копировали другие европейцы в ходе революционных событий в своих странах в течение XIX в.
Достарыңызбен бөлісу: | 
