Национальной картины мира
жүктеу/скачать 1.93 Mb. Pdf көрінісі
|
| Леший носит; леший несет; леший с ним; леший дернул (за язык;, на кой
леший; за каким лешим и проч. В ругательствах “леший” является синони- мом черта и нечистой силы вообще. Трудной, но от этого не менее привлекательной для анализа образов низшего демонария мифологемой, судя по многочисленным исследовани- ям, является мифологема баба-яга [Пропп 1998; Степанов 1995; Мифоло- гический словарь 1991]. Это персонаж сложный в функционильном пла- не: дарительница и похитительница, и воительница, по мнению В.Я. Проп- па, с мужским эквивалентом образа Морозко, с аналогом в немецком язы- ке Frau Holle, хозяйка подводных животных у эскимосов [Пропп 1998: 169]. Ю.С. Степанов полагает, что первоначально баба-яга было именем пары мифологического существа, мужского и женского, соответствующих в об- щем древним индийским богам Ямя и Яга, сохранившего в славянской культуре только женскую часть имени, но “первоначальная парность от- ражена в ее имени Баба-Яга из Яга-Баба, в отличие от древнего Яги – муж- чины” [Cтепанов 1995: 12]. В отличие от традиционной этимологии яги - *еда – персонификация кошмара и удушья. Ю.С.Степанов предлагает эти- мологию от *jaga, ассоциирующегося с балтийским *jega – сила, понятие, смысл, а также с греческим понятием юношеская сила, половая зрелость, возводимого к индо-европейскому *ieg ^a; балтийское слово занимает про- межуточное положение между греческим и славянским [Там же]. Важную часть пространственных отношений составляет поле, при- мыкающее к лесу. В поле обитают разнообразные духи, отражающие спе- цифику поля в своих названиях. Так, в гороховом поле, огороде и овине обитает жареник и его женский аналог жареница, под стогом живут сто- говой и стожиха, духи риги – ригачница, рижная баба, рижаница с под- рижником [Власова 1998: 391]. Злой дух поля, покровитель поля обозна- чен нейтральным существительным полевой, полевик, поляница или умень- шительно-ласкательным полевушко. В кукурузе можно встретить житно- го деда. На Орловщине выделяют межевого и межевика. Эвфемизмы по- левых духов строятся по знакомой уже модели с добавлением к прилага- тельному с названием духа почтительного уточнения дедко, хозяин, ба- тюшко, матушка, хозяйка [Там же: 408 – 410]. Есть и луговик, а также женские духи, сжинающие рожь: пережинщина, пережинница, пережни- ца, ряжица. Промежуточное положение между полевым и лесным духом занима- ет подкустовник, поселившийся в кустарниках, а в обобщающем имени кромешники вообще отражена сущность всех нечистых духов: они прожи- 125 вают на краю, за пределами реального мира, занимая огромное простран- ство и объединяя реальное с нереальным [Григорьева 1996]. Духи поля и леса опасны, охраняют вверенное им пространство, а из- за важности леса и поля в жизни людей имена этих духов практически не подверглись переосмыслению. Хозяев леса в том виде, как они представлены в русском языке, в анг- лийском низшем демонарии не обнаружено: по-видимому, английские фейри переселились ближе к человеку или к местам, связанным с его дея- тельностью. В вариантах английского языка лесные духи также представ- лены немногочисленными мифологемами: Bigfoot – Большеногий, дух гор- ных районов Америки [Larousse dictionary of world folklore 1996: 66], baginis – монстр Австралии, полудева-полузверь. Английские фейри обитают по- всюду, а занимаемое ими пространство распределено скорее по диалект- ному принципу. Территория Великобритании во много раз меньше рос- сийской, возможно поэтому английский пространственный демонарий предпочитает ограничиться лишь несколькими традиционными мифоло- гемами, заимствованными из европейской культурной традиции, а для со- здания местного колорита использовать небольшое количество образных кельтских мифологем. В любой древней мифологии окружающий человека мир представ- лен персонифицированными сверхъестественными силами, наделенными определенной атрибутикой, функцией и качествами. Dwarfs – “карлики” – важная составляющая германской языческой мифологии. Маленькие де- моны занимают промежуточное положение между людьми и духами. Кар- лики олицетворяют землю, все ее богатства. Дух гор в северных диалектах – жүктеу/скачать 1.93 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|