Национальной картины мира
жүктеу/скачать 1.93 Mb. Pdf көрінісі
|
| dwerg – карлик, фейри и в виде dwergumal – эхо означает “язык карликов”.
Кстати, в англо-саксонском эхо wood-mare, где mare – mara – дух зла в индо-европейской мифологии [Edwards 1974: 66]. Этимология германско- го карлика остается спорной. Древнесеверное соответствие dvergr, древ- неанглийское dweorg, немецкий аналог Zwerg не вызывают сомнений. Однако есть и более древние параллели: “злой дух”, “обманчивый” в санскрите передается как dhwaras, а в греческом “комар”, “мошка”, что- нибудь “маленькое” – serphos [Там же: 68 – 69]. В английский язык кар- лик – dwarf проник лишь в 1823 году после появления сказок братьев Гримм. В английском языке много горных фейри. Из европейского фолькло- ра перешел в английский проказливый горный дух шахт Kobold – кобольд, чье имя происходит от названия металла кобальт (неочищенная руда). По функциям кобольд похож на домового, но отличается от него по месту обитания; он живет в пещере, заброшенной шахте [The Wordsworth dictionary of phrase and fable 1993:239]. Еще один дух, связанный с табли- 126 цей Менделеева, nickel – немецкий горный дух. Горные духи Германии Wichtlein , богемцы называют их Hous-schmiedlein – “маленькие домаш- ние кузнецы” могут предсказать несчастье или смерть [Sikes 1973:29]. Локальные горные духи представлены Корнуолльским рудокопом knocker – стуканцем [Энциклопедия сверхъестественных существ 1997:411], валлий- ским духом шахт coblynau – близким родственником стуканцев; при жела- нии особым стуком он может показать богатые рудой жилы [Larousse dictionary of world folklore 1996:118]. Coblynau отражает двойственную природу значения горного духа: он и стуканец (knocker, thumper), и злоб- ный дух. В.Сайкс связывает валлийских коблинов с гоблинами и по при- схождению [Sikes 1973: 26]. Горные духи могут быть очень опасными, как Cutty Soams, который обрывает веревки и тросы, закрепляющие вагонетки в шахтах (ср. с глаголом to cut – “резать”), и добрыми за деньги, как “синие шапки” – Blue Caps, работающие на шахтеров за вознаграждение [см.: Briggs 1976: 362]. На опасных горных тропах Уэльса путников подстерегают злобные горные духи gwyllion в образе женщины-фейри (немного похожи на гре- ческую Гекату). Иногда гвиллионы спускаются в долину, принимают об- лик козы, которая, по поверьям, наделена волшебными свойствами. Гвил- лионы кровожадны, но их приглашают в дом во избежание еще больших бед, так как считается, что они связаны с Tylwyth Teg – прекрасным семей- ством фейри. Валлийское gwyll означает “мрак”, “тень”, “ведьмa”, “фей- ри”. В валлийском фольклоре qwyllion – “фейри тьмы” противопоставля- ются elllylon – светлым фейри, которые часто благожелательно настроены к людям [Sikes 1973: 53]. Шотландский urisg, urisk – уриск – “козел-человек” живет в пещере, но если он поселится в доме, то принесет его обитателям счастье [Энцик- лопедия сверхъестественных существ 1997: 439]. Гномы, прочно обосновавшиеся в европейском низшем демонарии, не являются фольклорными персонажами, как прочие сверхъестествен- ные существа. Gnomii, gnomus – “гномы”, “гном” появились в результате стараний алхимика XVI века Парацельса, их стихия земля. Э.Партридж считает, что гном происходит от греческого gnomon – “ум”, а гномы умны. Э. Джоунз считает, что гном образован от греческого ge-nomos – “земной житель” [Larousse dictionary of world folklore 1996: 203]. Гномов и карли- ков традиционно путают, хотя первые – порождение фантазии одного че- ловека, а вторые – наследие германского фольклора. Мифологемы не существуют в языке как застывшие образования. Не является исключением и искусственно созданная мифологема гном. Сло- 127 восочетание the gnomes of Zurich – “гномы Цюриха” впервые появилось в ноябре 1956 г. в парламентских дебатах по поводу деятельности профсою- зов и сдерживания заработной платы. Популярное словосочетание стало обозначать швейцарских банкиров вообще. В Оксфорде гном был попу- лярным словом для обозначения всего небританского, всего, что не при- жилось в стране. Дж.Эдвардс приводит интересный пример переосмыс- ления мифологемы “гном”, когда британский офицер К.Митчел, критикуя решение правительства расформировать часть армии, использовал выра- жение “Gnomes of Whitehall” вместо “правительство” [Edwards 1974:80]. В русской низшей мифологии духи земли представлены земельным хозяином, горным, горным дедом (батюшкой, старцем). На Урале извес- тен женский горный дух золотая девка, малахитница, в сказах Бажова – хозяйка медной горы. Малахитница антропоморфна и зооморфна, ее об- раз в виде ящерицы или змейки широко используется и в современной технике резьбы по камню, и в ювелирной промышленности на Урале. В именах женского духа важен сам драгоценный камень или металл, кото- рый оберегает хозяйка горы или недр. Чисто функциональный подход к духу отражен в именах сверхъесте- ственных существ: клад, кладовой, кладовой бес, кладенец, кладовик. Ди- алектным вариантом кладового является скрытек, этот дух охраняет кла- ды в Архангельской области. В лексемах мамон, мамонт, мамона, маму- на – именах демонического существа, зверя, живущего под землей, скорее всего выражено народное переосмысление библейского божества богат- ства, а мамонт совмещает в себе сибирские представления о демоничес- ком существе, слившимся с мамонтом [Власова 1998: 328]. Английские природные духи менее прикреплены к определенному пространству по сравнению с русскими сверхъестественными существа- ми. В русском низшем демонарии духи-хозяева локально выражены, в ан- глийском они часто меняют место жительства. жүктеу/скачать 1.93 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|