Национальной картины мира
жүктеу/скачать 1.93 Mb. Pdf көрінісі
|
| Hoopers – добрые фейри Корнуолла, которые предупреждают моря-
ков о шторме и помогают выйти из плотного тумана; в Мэнксе обитает Howloa (от английского to howl – “вопить”), дух, который завывает перед бурей; там же встречается Dooinney-Oie – ночной человек, который пре- дупреждает о наступлении шторма [Briggs 1967: 246]. В окруженной мо- рями Британии духи шторма разнообразно представлены в низшем демо- нарии. Строго говоря, временные отношения реализуются всеми сезонными духами и всеми сверхъестественными существами вообще. Время их фун- кционирования строго определено и ограничено (в основном это ночь). Временные духи связаны с календарным циклом, их названия устойчивы и практически не подвержены переосмыслениям благодаря прочной за- крепленности в традициях и праздниках. Духи болезней можно назвать временными духами лишь условно, поскольку чаще всего они проявляются в ночное время, и, как сами болез- ни, редко мучают всех, и от них имеются определенные заговорные ре- цепты (ср. с болезнями, насылаемыми эльфами (см. 2.1)). В русском языке эти названия сверхъестественных существ, вызывающих болезни, соот- ветствуют самим болезням: лихоманка, лихая, лиходейка, лихоимка, лихо- радки (возможно употребление и единственного числа лихорадка), весен- няя лихорадка называется весенница, ворогуша, кума. Причем в заговорах встречаются уточняющие названия духов болезней: Кашлея (вызывает бронхит), Душлея (дух одышки), Сонлея (персонификация комы), Синея (сифилис), Пухлея (олицетворение водянки), Секея (персонификация рев- матизма). Таких духов в русском языке существует столько, сколько мож- но насчитать болезненных состояний. Они выражены существительными в основном женского рода, возможно, в этом прослеживается древняя связь с дочерьми могущественной богини плодородия, позднее – с 12 демона- ми, олицетворяющими болезни [см. подробнее: Власова 1998: 306 – 324; Черепанова 1983]. ВЫВОДЫ 1. Пространственно-временные характеристики – очень важные со- ставляющие реального мира – разнообразно и полно отражены и в мире нереальном. При реализации наполняемости пространства и времени вы- 131 мышленными сверхъестественными существами проявляется националь- но-культурная специфика языкового сознания. 2. Пространственный компонент представлен в демонарии духами ближнего и дальнего пространства, а временной – сезонными и времен- ными духами. Практически все сверхъестественные существа могут зани- мать промежуточное положение между обеими составляющими. Уникаль- ным явлением в низшем демонарии можно считать появление особых про- странственных духов гремлинов как отражение страха человека перед тех- никой. 3. Представители нереального мира способны приспосабливаться к меняющимся условиям окружающей жизни, социализироваться, терять старые и приобретать новые значения. Этот процесс в гораздо большей степени характерен для английского языка, с одной стороны, благодаря обилию вариантов в разных частях мира, а, с другой – из-за сменившегося еще в XVII веке отношения к низшему демонарию в целом: от неизменно почтительного до романтического, а затем и иронического под влиянием писателей английского Возрождения и их последователям. В русском язы- ке пространнственно-временные духи более устойчивы, отражают живу- честь старинных языческих верований в русской культурной традиции. 4. Пространственные сверхъестественные существа гетерогенны в английском и русском демонариях. Они сочетают в себе как положитель- ные, так и отрицательные характеристики. Злые пространственные духи могут иногда помогать в особых условиях человеку (за плату в Британии, по настроению в России). 5. Пространственные духи английского демонария в основном заим- ствованы из шотландского, валлийского, ирландского, германского и ев- ропейского фольклора, своих, чисто английских духов природы в англий- ском языке мало, их имена и для англичан звучат как иностранные. Анг- лийские природные духи неразрывно связаны с природой, не разграниче- ны по сферам и месту обитания, фейри разделяются по функциям и при- вычкам (бродячие и оседлые, одинокие и групповые). 6. В русском демонарии духи пространства более конкретно пред- ставлены и в обобщающих основных мифологемах домовой, водяной, ле- ший, и в локальных названиях соответствующих сверхъестественных су- ществ. Пространство поделено между русскими духами, хотя зафиксиро- вано множество переходных образов типа кромешников. 7. Наблюдается равенство мужских и женских наименований про- странственных духов, в большинстве примеров это духи парные, пред- ставленные по всем правилам гендерной строгости в русском языке. Анг- 132 лийские фейри имеют либо мужской, либо только женский облик без чет- кой его фиксации языковыми средствами (исключения, пожалуй, состав- ляют имена собственные). 8. Природные сверхъестественные существа представляют собой пе- реходные образования, отражающие размытость и неопределенность гра- ниц нереального мира (водяной сочетает в себе функции лешего, добрый брауни может превратиться в злого гоблина). Неопределенность духов от- ражает также страх перед ними и зависимость от них. Обилие эвфемизмов и описательных имен с упоминанием духов природы связано со страхами, которые вызывает иной мир. Понятно поэтому стремление задобрить хо- зяев другого мира, обозначить плохое через хорошее во избежание худше- го. Отсюда и многообразие диалектальных вариантов для обозначения сверхъестественных существ в обоих языках. Плавные переходы имен низшего демонария из диалекта в диалект говорят о прочных территори- альных связях, взаимовлиянии диалектов и в большой степени популяр- ность определенных местных представителей иного мира. 9. Метафорические переносы и демифологизированные значения присутствуют только у самых распространенных представителей англий- ского и русского пространственно-временного демонария (брауни, фейри, эльф в английском и обобщающим черт в русском). Пословицы и пого- ворки также в основном связаны с самыми распространенными универ- сальными мифологемами. Вероятно, в этом проявляется стереотипность мышления, поскольку самые распространенные имена сверхъестествен- ных существ являются в то же время и самыми многозначными, емкими, пугающими, ярко-образными и притягательными. |