Национальной картины мира
жүктеу/скачать 1.93 Mb. Pdf көрінісі
|
разделить на традиционные, протестантско-религиозные и легенды о сверхъестественном. Последний тип легенд основан на анимизме и поли- теизме и поэтому уводит от официальной религии в ирреальный мир. Сверхъестественные существа типа фейри, эльфов, тролей не очень уют- но чувствовали и чувствуют себя на американской территории, за исклю- чением детской литературы, фэнтези, мультипликационных и телевизион- ных фильмов. В американской культуре прочно обосновались рассказы о духах, людях, одержимых демонами, исчезающих попутчиках-хитчхайке- рах, инопланетянах. Сверхъестественный субстрат проникает иногда в официальную религию, как в случае с Салемскими ведьмами XVII века [Энциклопедия колдовства и демонологии 1996: 379 – 393], или проявляется в возникновении новой волны реакционных культов, таких, как, напри- мер, сатанинская церковь или сайентология. Если западная религия в це- лом стремится к демифологизации, то народная религия и культура мифо- логизируют мир духов, видений, предзнаменований, постоянно подпитыва- ясь сверхъестественными легендами. Мир фольклорных верований олицетво- ряет специфику сверхъестественного мира американцев, несмотря на общность языка в США и Великобритании. Большинство из людей охотно признает, что общность языка у Вели- кобритании и Соединенных Штатов отнюдь не свидетельствует о подоб- ной же общности культуры. Принято говорить, что народы этих двух стран владеют “англосаксонским” культурным наследием, которое воспринима- ется как “нечто само собою разумеющееся”, но не видим ли мы массы существенных различий в их жизни и чувствованиях. Если Америка все- таки в некотором отношении еще может казаться “английской”, то это та- кой же пережиток, как считать ее бывшей колонией Англии. Ее доминиру- ющий культурный дрейф направлен от нее в сторону автономного и обо- собленного развития, отчасти в сторону слияния с европейской культурой в целом, по отношению к которой культура Англии одна из граней. Общ- ность языка не может до бесконечности обеспечивать общность культуры, если географические, политические и экономические детерминанты куль- туры перестают быть одинаковыми в разных ареалах его распростране- ния [Сепир 1993: 191]. В. Липпман метко заметил, что “большим обще- ственным событием Америки является не покорение диких земель, а по- глощение 50 различных народов” [The Forbes book of business quotations 140 1997:59]. Д.Б.Шоу считал, что Англия и Америка –это две страны, разде- ленные одним языком. Соглашаясь с точкой зрения о специфическом ха- рактере американской культуры, попытаемся подчеркнуть ее особый ха- рактер на примере развития низшего демонария на американской почве. Американские низшие духи представляют, пожалуй, самую интерес- ную страницу в истории низшего демонария. Американские сверхъесте- ственные существа, как и заимствования в целом, теряют свое своеобра- зие у границ Новой Англии, подвергаясь строжайшему таможенному кон- тролю. Американская история и культура, как и история американского анг- лийского в частности, традиционно делится на три периода: первый – за- воевание Нового Света пуританами Елизаветинских времен, второй – от гражданской войны и до провозглашения независимости и третий пери- од, современный, берущий начало от войны между Севером и Югом и длящийся до сих пор. Однако очевидно, что шестидесятые годы XX века ознаменовали бурный переход к четвертому, новому периоду, вызванному к жизни развитием молодежной культуры, культуры андерграунда и века наркотиков и мнимой свободы. Все периоды имеют свои доминанты и устремления, отраженные в основных социальных, философских, образовательных, культурных, ли- тературных текстах. Тексты (язык) каждого периода рождает своих куль- турных героев, выдвигает своих популярных героев легенд и фольклора. Все это составляет образ жизни американского общества, скрепленного мифологемами и идеологемами, призванными отражать свободу действий и веру в необходимость борьбы с врагами, свободу, не умершую с тех вре- мен, когда первый поселенец сошел на берег Новой Англии. Обобщенный герой (термин Р.Дорсона [Dorson 1991]) первого периода представлен ре- жүктеу/скачать 1.93 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|