Национальной картины мира
жүктеу/скачать 1.93 Mb. Pdf көрінісі
|
| diabolos (dia – “через”, fallo – “бросать”, diabolos – “разрушитель”) вместо
еврейского hasatan – “сатана” для обозначения существа, в чьи обязанно- сти входил контроль за тем, чтобы люди были верны Богу. Дьявол перво- начально не был злым, зло лишь отождествлялось с его функцией. В Но- вом Завете существительное satanas использовалось для обозначения про- тивника Бога [Энциклопедия колдовства и демонологии 1996: 155 – 156; Cад демонов 1998: 110]. 6 3 Средневековье создало свои этимологии имени дьявол, которые, по мнению богословов, лучше выражали его смысл (напр., deorsum fluens – “текущий вниз” у Исидора Севильского); Шпренгер и Инститорис счита- ли, что слово дьявол происходит от dia, то есть duo – “два” и bolus, то есть morsellus – “укус”, “смерть”, так как он несет двойную смерть, смерть телу и душе [Сад демонов 1998: 110 – 111]. По традиции концепт дьявол в боль- шинстве языков воспринимается в терминологии мужского рода, хотя про- исхождение слова ангел не требует гендерной реализации в современной теологии. По мнению Дж.Рассела, существует троякое объяснение приро- ды зла: оно возможно, потому что Бог терпит зло, дьявол его жаждет и инициирует, а индивид по своей воле его выбирает [Russel 1991: 220]. Кон- цепт зла, олицетворяемый дьяволом, поэтому необычайно живуч в совре- менном мире, полном насилия, разрушений и непредсказуемости. С ним трудно справиться, воздействуя на природу человека с помощью образо- вания и регламентирования его жизни. Вероятно, поэтому в людях сохра- няется уверенность в присутствии сверхсильной, сверхъестественной фи- гуры за всевозможным злом, и имя этому – дьявол [Russel 1991: 222]. В английский язык существительное devil пришло из латинского diabolus, адаптированного в свою очередь из греческого diabolos (cр. ита- льянское diavolo, французское diable, португальское diabo) во время рас- пространения христианства на Британских островах, начиная с VI века. Если в готском это было существительное мужского рода, как в латыни и греческом, то в древнеанглийском его род был в основном мужским, тогда как во множественном числе, которое отсутствовало для данного суще- ствительного в готском, латыни и греческом, были распространены фор- мы среднего рода: deofol-deoflu. Древнеанглийское deo- обычно соответ- ствует современной английской форме di-, как и в современных сканди- навских языках. Тем не менее нашла распространение и сокращенная фор- ма dev-, div- с вокализацией фрикативного -v-, что дало форму dule в Лан- каширском диалекте. Всего же 22-томный Оксфордский словарь приво- дит более 20 вариантов этого существительного: duobul, dioful, deoful, deofol, deofel, deouel, deull, deil, devel, divel, devil, dioful, diovul, diowul, diowe, dioue, diwe, dewe, diefel, devul [The compact Oxford English dictionary in 22 volumes 1996: 567 – 568]. Если на начальном этапе проникновения существительного devil в английский язык его значение отличалось от значения греческого по про- исхождению существительного demon – “охранительный дух”, “источник вдохновения”, то впоследствии значения devil и demon сравнялись. Этимология греческого слова демон неясна. Иногда ее возводили к корню daim – “делить”, “выделять”, “распределять”, а также к санскрит- скому dasmant – “мудрый”. В средневековой традиции была популярна 6 4 этимология, восходящая к Платону, – “знающий”, “сведущий”. На основа- нии этого Вир в XVI веке определяет демона как существо sciens, callidus жүктеу/скачать 1.93 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|