Нелицеприятие переосмысления истории

Монеты из раскопок Старого Орхея (1947-1956). – Материалы и исследования по археологии юго-запада СССР, 1960.

Об одной из групп керамики на поселениях XIV века в Прутско-Днестровском междуречье. – Материалы и исследования по археологии и этнографии Молдавии, Кишинёв, 1964.

Археологические материалы к истории Молдавии XIV века – «Советская Археология», Москва, 1965, № 3

Монеты из раскопок 1968-1969 г.г. – В книге: Археологические исследования в Молдавии в 1968-1969 г.г., Кишинёв, 1972.

Развитие городов Молдавии в IX-XV веках. – Юго-Восточная Европа в эпоху феодализма, Кишинёв, 1973.

Памятники золотоордынского времени (XIV века). – Древняя культура Молдавии, Кишинёв, 1974.

К исторической демографии Молдавии XIV века (Метод ретроспективного анализа актовых материалов). – Карпато-Дунайские земли в Средние века, Кишинёв, 1975.

В трудах ряда признанных специалистов приведены и проанализированы другие аспекты истории торговых путей в Поднестровье, культур Поднестровья, золотоордынского периода Молдавии, межэтнических связей в Пруто-Днепровском междуречье, анто-склавинской истории восточных славян, развития топонимов, исследованиях поселений в районе археологических раскопок у села Требужены:

Бырня П.П. Некоторые сведения иностранных путешественников о Молдавии Средних веков. – Проблемы географии Молдавии, Кишинёв, выпуск 3, 1969.

Бырня П.П. Памятники культуры Молдавии (XV-XVII века). – Древняя культура Молдавии, Кишинёв, 1974.

Греков Б.Д., Якубовский А.Ю. Золотая Орда и её падение. Москва-Ленинград, 1950.

Насонов А.Н. «Русская земля» и образование территории древнерусского государства. Москва, 1951.

Наулко В.И. Развитие межэтнических связей на Украине (историко-этнографический очерк). Киев, 1975.

Плетнёва С.А. Печенеги, торки и половцы в южнорусских степях. – Материалы и исследования по археологии СССР, Москва-Ленинград, № 62, 1958.

Плетнёва С.А. Половецкая земля. – В книге: Древнерусские княжества X-XIII веков, Москва, 1975.

Подольская Н.В. Какую информацию несёт топоним. В книге: Принципы топонимики. Москва, 1964.

Потин В.М. Клад брактеатов из Поднестровья. – В книге: Нумизматика и сфрагистика, том I. Киев, 1963.

Рафалович И.А. Земледелие у ранних славян в Молдавии (VI-IX века). – Далёкое прошлое Молдавии. Кишинёв, 1969.

Рафалович И.А. Славяне VI-IX веков в Молдавии. Кишинёв, 1972.

Итак, близ с. Требужены Оргеевского района — средневековая крепость Старый Орхей (остатки дворцово-замкового комплекса 14-15 вв.). Известно, что недалеко от устья Реута в 14 веке находился золотоордынский город Шехр-аль-Джедид (вблизи этого места так же известен, но в 10 веке, город Пересечен - средневековый центр уличей). Название Шехр-аль-Джедид известно из арабских источников, на арабский же манер (т.е. его золотоордынское название до сих пор неизвестно, но переводилось как «Новый город»). И указан он – как центр одной из провинций полунезависимого улуса Ногайской орды Золотоордынского государства (как указано в польских источниках - Подольского улуса). Остатки этого «Нового города» вроде как найдены у Старого Орхея. Но если есть «Новый город», то должен быть и старый. На эту роль претендует древнерусский город Пересечен. На этот Шехр-аль-Джедид (у современного села Требужены) и ссылается официальный сайт города Дубоссары, считая его основание в 14 веке – началом основания нынешнего города Дубоссары (сечас раположен на современном месте). Что тут ещё сказать, нашли «Новый город» - молодцы. Но если хотите, то есть и древнее – «Старый город». По ряду косвенных признаков, Пересечен X века (а скорее всего IX-XI века) расположен где-то вблизи села Требужены почти на том же месте. Чуть ниже, раскрывая события X-XIII веков, подробно рассмотрим эти признаки.

С формированием Золотой Орды, в лесостепных районах Кодр, редко заселённых как славянами, так и волохами (от Ннжнего Реута до реки Лапушна и далее за Прут до реки Бырлад) в первой половине 14 века возникают многочисленные новые земледльческо-скотоводчиские поселения колонистов: алан, ставян, других народов, составляющих разноэтническое население причерноморских лесостепей. Миграция в Днестровско-Прутское междуречье, происшешая в течении жизни одного покаления, была следствием политики монгольских ханов, направленной на создание и хозяйственное освоение в завоёванных землях новых зон оседлости, служивших экономической и военно-политической опорой, источником богатств верхних слоёв общества, которые не мог обеспечить только традиционный кочевой способ производства и быт. Об этом подробно пишут Греков Б.Д. и Якубовский А.Ю. в книге «Золотая Орда и её падение». Москва – Ленинград, 1950, страницы 12-13, 67-69, 104-105. Подробный анализ представлен и в книге Фёдорова-Давыдова Г.А. «Общественный строй Золотой Орды», Москва, 1973, страницы 29-35. Вопросам монголо-татарских городов посвящена работа Егорова В.Л. «Причины возникновения городов у монголов в XIII-XIV веках». – История СССР, Москва, 1969, №4. Для этого сгоняли пленных ремесленников из разных покорённых стран. На захваченных землях в течении второй половины 13 века интенсивно строились новые ханские города и их предместья. Так на местах небольших в прошлом славянских поседлений возникали в короткий срок города с очень пёстрым по составу населением. Колонисты приносили с собой не только развитое земледелие, но и многоотраслевую структуру ремесленной промышленности, работающую на местные рынки, появлением которых отмечено развите в середине 14 века денежного обращения. Но золотоордынские города и поселения прекращают существовать практичеки сразу же после поражения войск Подольского улуса у Синих вод. Найдены многочисленные останки погибших насильственной смертью жителей в сгоревших строениях и разрушения «Нового города» (Шехр-аль-Джедида) в 60-70-ых годах 14 века.

Примерно к 1380 на место золотоордынских городов и сёл приходят молдавские города и сёла. В правление воеводы Петра Мушата (1374-1392) удиляется особое внимание заселению и освоения земель бывшего Подольского улуса. Характерно, что на территории МССР очаги основания сёл и градообразования 13-14 веков возникают на наиболее населённых территориях, где часто следы обитания с разными интервалами во времени прослеживаются вплоть до глубокой древности. Города и местечки в Молдвском княжестве обычно выполняли роль местных центров мелког обмена для недольшой узкой, сельскохозяйственной округи. В 1392 молдавский господарь получает официальный титул «влдаетель Земли молдавской от гор и до моря». Подробнее это тпроцесс описан в труде «Исторические связи народов СССР и Румынии в XV – начале XVIII века», том 1, 1408-1632 годы. Москва, 1965. Фундаментальные исследования этого вопроса провёл Королюк В.Д.

Волохи и славяне русской летописи. Кишинёв, 1971.

Славяне, влахи, римляне и римские пастухи венгерского «Анонима». – Юго-Восточная Европа в средние века. Кишинёв, 1972.

Обсуждая критерии отличия средневекового города от деревни, известный французский медиевист Жак ле Гофф пишет: «Существует относительно значительные города без укреплений, тогда как многие сёла укреплены». Это так, однако, сколько из этих укреплённых деревень ранее были галльскими городами. А сколько потом были римскими городами, городами варваров. И сейчас многие древнерусские города превратились в сёла (например, Изборск). В непосредственой близости от Дубоссар кроме «Нового города» Подольского улуса было его пять пригородных селений: в районе сёл Фурчены, Бльшой Гыртоп, Моровая, Балашешты и современного города Криуляны. Современные Криуляны, скорее всего, и были аванпортом Шехр-аль-Джедида. Интересен тот факт, что часть разноязыкого монголо-татарского населения после разорения Молдаским княжеством их Подольских городов и сёл, попало в плен. Оно было угнано на работы в Байю и Нямц и в другие города на Сирете. Но о том, чтобы среди них были мусульмане, таких фактов не известно. Осбенно яркий пример представляет Белгород. Около 1300 года его посетил Иоанн Новый, впоследствии причисленный церковью к лику святых. Так, по «Житию Святого Иоанна Нового», датируемого 1330, «городом владели поклонники солнца и звёзд» (то есть язычники). А французсий путешественник Жильбер де Ланнуа в 1421 побывал в Белгороде, и сообщил, что в Монкастро (Беллегарде) видел только «генуэзцев, волохов и армян».

Как я уже говорил, ряд исследователей считают, что Шехр-аль-Джедид – это фактически уже нынешние Дубоссары, и ведут от даты основания «Нового города» - Шехр-аль-Джедиде начало основания Дубоссар. Но почему не от 940 г., зафиксированного в летописях года штурма Свенельдом основанного уличами на стыке южных земель тиверцев и северных земель уличей города Пересечена? А ещё точнее, от года его основания, а это скажет только археология. По летописным источникам, зная какие местности заселяли те и другие (тиверцы и уличи), видно, что эта граница проходит по современному Приднестровью и Бессарабии. Она выглядит примерно следующим образом: от Тилигула до истока реки Ягорлык, далее по Ягорлыку, затем по Орхейским, Центральным и Хынчештским Кодрам, далее по реке Когыльник и лиману Сасык. Примерно по этой же линии проходит граница и между обнаруженными более ранними остатками гетских и дакских поселений (хотя строгой линии разграничения здесь не существует). Район с.Требужены опять же находится на северном стыке территорий тиверцев и уличей, где и был за Днестром основан уличами на своей крайней северной территории - город Пересечен. Да и найти в землях уличей альтернативное место, не на территории современного Орхейского района, где бы можно было выдерживать осаду войска воеводы Свенельда в 940, не представляется возможным. Ну а если быть до конца справедливым, то надо искать поблизости города и поселения гетов IV-III века до н.э. А там и ещё более древние скифские города. События, происходившие в близлежащих городах, а так же на Днестре рубежа нашей эры, рассмотрим чуть ниже. Но вернёмся к событиям 1242-1484.

Видя, как переходили по 7-10 раз в 1242-1484 из рук в руки Килия и Белгород (и почти всё время разным хозяевам), представляется такая же картина и с Дубоссарами. Как с каждым новым поколением жителей переходила территория, на которой существовали ранние Дубоссарские поселения. Но сигналом «к новому переселению народов» послужила битва у Синих Вод (1362), после которой золотоордынское население Шехр-аль-Джедида в течении жизни одного поколения сбежало в Крымский улус. Появились незаселённые территории на левобережье Днестра. Бывший правобережный центр Дубоссар (примерно на 4-5 км южнее современного центра города), судя по всему, перемещается на левый берег Днестра в конце XIV века (примерно на 3-4 км южнее современного центра города на Лунгу на Старую Развилку). Ещё через столетие и на извечном населённом месте у с.Требужены появляется молдавский город Орхей. Но Орхей, как и его предшественники, стоит на несудоходной речке Реут. А пристань на Днестре, существующая рядом с незапамятных времён - ему так же нужна. Тогда же появляется самое оптимальное время для сооружения моста через Днестр из дубасов (перевёрнутых лодок).

Говоря о Пересечене, стоит вначале пуститься в исторический экскурс на тему славянского населения Поднестровья VI-X веков: анты, славины(склавины), тиверцы и уличи. Одной из самых неразрешимых и противоречивых проблем в истории и археологии является появление на исторической арене славян. В качестве археологических культур, на территории Молдавии, они появляются поразительно одновременно, плотным этническим массивом. Хронологические рамки этого появления (VI век) не вызывают у исследователей сильных разногласий. Кроме того, этот факт зафиксировали все три группы источников исторической науки: письменные, археологические и лингвистические. Но, до того момента, как различные племена стали осознавать себя «славянами», из тех же источников известно, что южная часть протославянских племен в разное время находились в подчинении скифов, сарматов, готов, гуннов; и тогда ещё славяне славянами не назывались.

В Приднестровье, начиная с 6 века, преобладают славянские захоронения. Неожиданностью оказалось соотношения мужских и женских захоронений: мужских в три раза меньше женских. Видимо, нескончаемые войны 4-10 веков приводили к резкой убыли мужского населения. В 7 веке славяне, уходя из-под ига аваров, заселяют весь Балканский полуостров. Часть славян расселяется в пределах Византийской империи до Адриатики (формируя южную ветвь славян). Рудиментом переселения на Дунай стали самоназвания племён: хорваты Каринтии и белые хорваты Киевской Руси. На западе славяне продвигаются до Эльбы (формируя западную ветвь славян). Рудиментом переселения на Вислу стали самоназвания племён: поляне Венды и поляне Киевской Руси. Многие исследователи, начиная ещё с XVIII века, пытались доказать славянское происхождение венетов (считали их чуть ли не древнейшими из славян, с 6 в. до н.э.). Но уж их обычай «вендетту» славянским точно не назовёшь.

И сейчас есть многочисленные сторонники этой версии, тешущей самолюбие славянскому уху. Но теперь они пытаются доказать славянство венедов (судя по всему, венетов, подвергнувшихся значительной германизации после продвижения германцев в пределы Римской империи через кельтские, венетские и славянские территории). Исходя из имевшего места смешения всех народов во время Великого переселения, частички славянства, как и германства можно найти почти у каждого восточно-европейского народа. Но археологические культуры венетов имеют ряд значительных отличий от традиционных славянских культур. Кроме того, венетский язык (который имел свою письменность) имеет мало общего со славянскими языками и является отдельной ветвью индоевропейской семьи языков. Это доказали лингвисты, исследовавшие памятники венетской письменности (их около 250) — посвятительные и надгробные надписи (6-1 вв. до н. э.). Одна часть надписей выполнена на адаптированном северо-этрусском алфавите с добавлением греческих знаков, другая часть - латинским письмом. Ссылаясь на различные предания, многие исследователи ошибочно объявляли славянами и другие неславянские народы. Этруски, скифы, сирийцы, римляне, готы, вандалы, гунны, сарматы, волохи, литовцы, татары – это ещё не полный их список. Трудно понять античных авторов, когда они говорят о венедах, а когда о венетах. Ряд исследователей довольно убедительно считают, что это - синонимы. Но то, что венеды (венеты) на Эльбе и Висле были ассимилированы в 6-7 веках славянами, положив начало западным славянам (будущей Венде), особых споров не вызывает. Также как и то венеты Вены были огерманены, а венеты Венеции романизированы. Ныне этого самобытного древнего народа не существует; римляне называли их цезальпийскими галлами. Самым известным римским наместником в Цезальпийской Галлии был Юлий Цезарь, с покорения Касматой Галлии (после окончания Митридатовых войн за господство над Чёрным морем) начался его путь к провозглашению Рима – Империей. Так что, с венедов начать не получится, поэтому начнём с восточнославянских племён.

С конца 7 века десятилетие назад освободившихся от ига авар западную часть восточных славян подчиняют и делают данниками хазары (народ тюркского происхождения). Но среди названных летописцев Нестором хазарских данников мы не находим тиверцев или уличей, или белых хорват. Судя по всему, в это время они находились под защитой Болгарского царства. Это предположение подтверждают в огромном количестве найденные на территории современной Молдавии славяно-фракийские археологические культуры. Но здесь единого мнения нет, в Румынии и Молдове их считают частью своих культур (указывая на характерные признаки), а в Болгарии частью своей культуры (так же указывая на характерные признаки). Народы смешивались и возрождались, разделялись и объединялись; в истории было всякое. Одно бесспорно, главенствующей на землях уличей, тиверцев и белых хорватов, были носители смешанной культуры, считающейся родной как в Румынии, так и в Болгарии. Бесспорно так же и возвеличивание в этот период Болгарского царства (объединившихся и слившихся в один болгарский народ западной части южных славян и протоболгар (потомков гуннов), подчинивших своему политическому влиянию всю окружающую территорию, в том числе и аварскую Паннонию). Нахождение территорий тиверцев, уличей и белых хорват в 8 или 9 веке в вассальной зависимости от Болгарского царства выглядит естественной закономерностью, хотя письменных свидетельств об этом периоде у болгар, белых хорватов, тиверцев или уличей нет. «Повесть временных лет» говорит о следующих процессах: «В год 6392 (884). Пошел Олег на северян, и победил северян, и возложил на них легкую дань, и не велел им платить дань хазарам, сказав: 'Я враг их' и вам (им платить) незачем'. В год 6393 (885). Послал (Олег) к радимичам, спрашивая: 'Кому даете дань?'. Они же ответили: 'Хазарам'. И сказал им Олег: 'Не давайте хазарам, но платите мне'. И дали Олегу по щелягу, как и хазарам давали. И властвовал Олег над полянами, и древлянами, и северянами, и радимичами, а с уличами и тиверцами воевал».

Территорией же распространения хазар принято считать местности Северного Кавказа и юго-восточных европейских степей, включая и Нижнее Поволжье, прилегающее к Каспийскому (Хазарскому) морю. Хазары появились в Юго-Восточной Европе после гуннского нашествия в 4 веке. Если верить Римским письменным источникам, то в борьбе с другими тюрскими племенами (в первую очередь, аварами), а затем и Тюрским каганатом союзниками хазаров выступали анты со времен Кия (5-6 век). В 560-х годах хазары были покорены Тюркским каганатом. В середины 7 века, после распада Тюркского каганата, хазары создали собственное государство — Хазарский каганат, ставший главным тюркским государством и обложивший данью многие восточнославянские и фино-угорские племена. Во второй половине 7 века хазары подчинили приазовских булгар (потомков гуннов), вызвав продвижение не согласных на подчинённое существование в устья Днестра, Прута и Дуная. Это послужило отправной точкой для их будущего ославянивания за Дунаем, и создания совместно с Дунайскими славянами - Первого Болгарского царства. На протяжении всего периода существования Хазарского каганата основным видом хозяйственной деятельности его населения оставалось кочевое скотоводство.

В долине Нижней Волги развивалось земледелие и садоводство. Столица Хазарского каганата – город Итиль-на-Волге стала центром ремесла и международной торговли. В Доно-Донецком междуречье в связи с переселением туда части северокавказских аланов возникли оседлые поселения. Крупнейшее из них – город Саркел, в древнерусских летописях именовавшийся Белая Вежа. Фактическая власть в государстве сосредоточивалась в руках местных хазарских и булгарских землевладельцев, а каган превратился в почитаемого, но маловлиятельного правителя. В долине Нижней Волги развивалось земледелие и садоводство. Столица каганата Итиль стала центром ремесла и международной торговли. В Доно-Донецком междуречье в связи с переселением туда части северокавказских аланов возникли оседлые поселения. В течение 8 века у хазар сохранялись прочные связи с Византией, что способствовало распространению христианства. На территории Хазарии была образована митрополия, в которую входило семь епархий в семи разных городах-крепостях государства с православными храмами. В конце 8 — начале 9 века каган Обадия объявил государственной религией иудаизм и начал переделывать православные храмы в синагоги.

У античных историков Иордана и Прокопия говорится о двух крупных государственных объединениях славянских племён (Антах и Славинах), в 6-7 веках занимавших территорию от Дуная до Дона, граница между которым проходила по Днестру. Центр антов, судя по всему, - город Киев. Где находился центр славинов(склавинов) - неизвестно, но древнейших славянский город тиверцев на этой территории [склавинское его название - так же неизвестно] - это городище тиверцев, существовавшее начиная с начала 6 века возле села Алчедар в Шолданештском (бывшем ранее частью Резинского) районе Молдавии. Городище Алчедар расположено в природной стране Сахарна, известной своим сложным рельефом и труднодоступностью.

«Повесть временных лет» (общерусский летописный свод, составленный в Киеве в начале 12 в. летописцем Нестором, текст которого включает летописные своды 11 в., тексты византийских, православных и других источников) не исследует этот район. Но Нестор упоминает так же и о некоем городе Киевце, который основал Кий в конце 5 века на Дунае, но был изгнан местными жителями. Скорее всего, в город превратился бывший военный лагерь Кия, существовавший в годы антско-готских войн. Местонахождение Киевца-на-Дунае неизвестно, но наиболее вероятно - не далеко от современного Измаила. В бывших склавинских (восточнославянских) землях с 7 века существует город Перемышль, а с 8 века – Ужгород.

Славяне бывших Антских и Склавинских земель занимались пашенным земледелием, скотоводством, охотой, рыболовством, бортничеством, ремеслами. По общественному развитию они находились на завершающей стадии военной демократии. В период военной демократии выделяется военная знать, которая сосредотачивает в своих руках значительные материальные ценности и политическую власть, однако вече ещё продолжает играть определённую роль в жизни племени. Днестровско-Прутские земли являлись юго-западной окраиной восточнославянского мира, где до последнего времени славянские памятники изучены довольно слабо, но имеется исторические литература, посвящённая этой тематике:

Артамонов Л. История хазар, Ленинград, 1962.

Рафалович И. Славяне VI-IX веков в Молдавии, Кишинёв, 1972.

Русанова И. Славянские древности VI-VII веков, Москва, 1972.

Тельнов Н. Восточнославянские древности Молдавии VIII-X веков, Москва, 1982

При этом абсолютно достоверных сведений о появлении самоназвания «славяне», конечно же, явно недостаточно. Термин «слав» встречаются ещё в керченской надписи 3 века. Советская историческая наука не дала ответа на этот вопрос, а большинству западных исследователей делали не очень лицеприятные славянскому уху выводы о терминах «Ант» и «Склав». Термин «Ант» означает «человек, начальник». А термин «Склав» означает «раб, подчинённый». В письменных источниках 6-7 веков упоминается знать антов 4-6 веков: Бож, Ардагаст, Пирагаст, их приближенные: Идарий, Келагаст, дипломат Межамир; полководцы Доброгаст и Хильбудий. Полагают, Хильбудий – это и есть легендарный Кий.

Существует интересная Римская летопись 5 века, на которую любит ссылаться католическая и униатская традиция Украины. В ней описано как за три года до убийства последнего императора Рима с древнерусскими купцами и хазарскими христианскими паломниками морским путём через Константинополь (Царьград) в Рим прибыл полководец варваров-славян Хильбудий, получивший в преклонном возрасте за долгую безупречную службу удел на Среднем Днепре. Он был с почётом принят патриархом римской христианской общины, а затем был представлен императору Юлию Непоте, который безрезультатно уговаривал Хильбудия пополнить своим войском Римские легионы. Паломник Хильбудий (в ряде других источников – Куябий) выяснял: каковы признаки и приметы того места, где, согласно христианской традиции, апостол Андрей на Днепре видел сходящие в одну точку с неба два косых луча света, указывающих на место основания будущего города - Третьего Рима (который должен стать всемирной столицей после падений - вначале Рима, а потом и Второго Рима - Константинополя). Хильбудий якобы обещал патриарху найти это место, где последователи апостола Андрея основали христианскую церквушку. Далее построить там Третий Рим.

Как известно, последним императором Римской империи был юный Ромул Августул и правил в 475-476; стало быть, легендарная дата посещения Кием Рима – 473. Далее готские источники рассказывают, что Кий, вернувшись на Днепр, всё же в серьёз не отнёсся к этой христианской легенде, но когда Рим в 476 пал, занялся поисками места для основания этого предсказанного Третьего Рима и нашёл его через 7 лет после путешествия в Рим (в 480), где и основал переправу через Днепр, быстро превратившуюся после его смерти в город, который был назван Киевом. Другие готские источники говорят, что примерно за 100 лет до этого (375-385) здесь стоял готский военный лагерь Непрстадт, во времена готского короля Винитара, казнившего вождя антов - Божа. Полагают, что имя Божа было известно автору «Слова о полку Игореве», вспоминавшему «время Бусово». Косвенно эту информацию подтверждают византийские источники: анты выставляли сильное войско, в 4 веке вели борьбу с готской державой Германариха. Войны закончились тем, что в 385 году готский король Винитар (византийские источники зовут его Витимиром) устремился подчинить антов своей власти, но потерпел поражение. Позже ему удалось захватить в плен Божа и казнить его вместе с сыновьями и 70 вельможами.