Запомним: Когда Он позволяет Себя унизить – делает

Книжники и фарисеи, говоря о чудесах, которые совершает Господь, утверждают, что Он совершает их не Своей силой, а силой Вельзевула (в переводе с арамейского «Повелитель мух»). Господь подтверждает, что именно этой силой и властью сегодня наделен сатана. Что же это за сила Вельзевула?

Люди времен до рождества Христова настолько верили в духов злобы, что сделали их своими богами. Они считали, что мир подобен ристалищу, то есть битве, которая происходит между людьми и богами, и верили в силу тьмы, поклонялись злу, служили ему. Духовный мир невидим, его нельзя увидеть глазами телесными. Но все то, что происходит в мире невидимом, определяет то, что происходит в мире видимом (материальном). Господь пришел и для того тоже, чтобы подтвердить, что мир духовный (невидимый) существует. И он сегодня находится в состоянии брани, но не против плоти и крови. Это не конфликт двух личностей, где нужно вещественное оружие, а борьба сил добра против сил зла, борьба Света против духов злобы поднебесной. Господь сотворил небеса, Он сотворил небо и землю. Царство сатаны – это воздушное пространство, которое находится между землей и небесами – поднебесье – поэтому Евангелие духов злобы называет духами злобы поднебесной (Еф.6:12).

Австро-венгерский и канадский биолог и врач Ганс Селье (1907-1982) провел интересные исследования. Проводя опыты на животных, он увидел, что их головной мозг разделен на зоны и каждая зона отвечает за определенные рефлексы. К примеру, когда он раздражал одну из зон, и у животного начиналось слюноотделение, ученый понимал, что попал в зону, отвечающую за прием пищи. Таким образом, экспериментируя, он нашел зону удовольствия. Мышь, над которой проводили опыт, могла испытывать удовольствие, нажимая на кнопку, замыкающую цепь электрода, вживленного именно в этой зоне ее головного мозга. Она, как одержимая, постоянно нажимала на нее, чтобы вновь и вновь испытать удовольствие. Мышь прожила недолго и умерла от истощения, несмотря на то, что возле нее стояла кормушка, полная пищи.

Ученый пошел дальше и исследовал человеческий мозг. Оказывается, и наш мозг разделен на области, которые отвечают за дружбу, за удовольствие, за влечение к спиртному, к пище, к знаниям, к противоположному полу и т.п. Царство духов злобы поднебесной имеет свою иерархию, оно очень организованно. В нем все духи распределены таким образом, что каждый из них является ответственным за одну из таких областей. Именно они создают для нас в жизни ситуации, в которых присутствуют искушающие моменты, связанные с «падением». Наши желания и мысли не только контролируются ими, но и провоцируются такими моментами. Как радуется дух злобы, когда человек, заглушая голос совести, все же «попадается на крючок» и выбирает удовольствие. Борьба добра и зла идет не где-нибудь, а в умах людей. Сатана пытается отвоевать сферу разума, понимая, что сердце человеческое ему не одолеть. Он настроил в этой сфере свои твердыни, крепости, которые есть наши знания, воображения, факты, доказательства, на основе которых вырастают наши предрассудки и предубеждения. Сейчас нередко можно услышать фразы: «если я этого не знаю, значит, этого не может быть», «если у меня есть убеждения, то никто не сможет меня переубедить».

Господь пришел, чтобы разрушить эти твердыни и крепости, настроенные в умах людей, чтобы просветлить затемненное сознание людей светом Евангелия, чтобы показать силу любви и власть добра, чтобы укрепить веру в Бога.

Незадолго до события, описанного в этом отрывке Евангелия, Иисус с тремя наиболее духовно зрелыми учениками Иаковом, Петром и Иоанном поднялся на гору Фавор, где они стали свидетелями Его преображения. И хотя ученики не участвовали в разговоре преобразившегося Господа с пророками Моисеем и Ильей, они, все же, услышали о Его будущей славе и о будущих страданиях. Их – трех наиболее достойных, Христос возводит на духовную высоту для того, чтобы, когда придет время страданий, они смогли бы поддержать веру своих собратьев.
Возвращаясь к сегодняшнему Евангелию, давайте на миг представим себя оказавшимися в этой восточной темпераментной говорливой толпе, окружившей Господа. Представили? А теперь попробуйте «увидеть» то, что увидел Господь и трое Его учеников, спустившись к подножию горы. Они увидели поразившую их картину низины нашего духа: те, кто поумнее, спорят; те, кто попроще, смотрят и ждут, чем закончится спор. Как же нам это знакомо и сейчас! Причина нынешнего спора – отец и мальчик, одержимый с детства духом злобы, который особо свирепствует в новолуние. Отец, услышав об Иисусе из Назарета, привел сына к ученикам с надеждой на исцеление. Они же, в отсутствие Господа, ничем не смогли помочь ему. Толпа неистовствует: книжники обвиняют учеников и Учителя, ученики в ответ обвиняют отца, сына и самих книжников… Страсти в полном разгаре.

Появление Иисуса останавливает спор. Отец приближается к Нему с просьбой: «Если сможешь, помоги нам». Опять это если! Опять это сомнение! Опять это неверие! И вновь Господь, не укоряя никого лично, обращается ко всем нам: «Если хоть сколько-нибудь можете, верьте в силу добра, в благость Творца!» Его слова «о, род неверный и развращенный» сегодня касаются и «наших внутренностей». К неверию мы приходим через развращение, через служение греху. Насколько же для нас поучительным становится ответ отца. Его глаза наполняются слезами… Ничто так не растапливает лед неверия, как слезы. Он опускается на колени и произносит фразу, которой уже две тысячи лет, но она остается актуальной и сегодня: «Господи! Помоги моему неверию!» И вновь мы видим чудо – даже самая маленькая вера, соприкоснувшись с всеобъемлющей любовью Божьей, творит исцеление.

Ученики, оставшись одни с Господом, спрашивают: «Учитель, почему у нас раньше получалось изгнать бесов, а сегодня не получилось?» Господь называет им три причины, по которым чуда не произошло: «Ваше маловерие, еще меньшая вера отца, полное неверие книжников, которые, споря с вами, вывели вас из состояния равновесия. В этом споре даже та малая вера, которая у вас была, иссякла». Он добавляет: «По неверию вашему вы не смогли прогнать духов злобы и исцелить юношу». Далее Господь продолжает: «Вы все, которых я призвал из Галилеи, увидите, как Сына человеческого убьют и как на третий день воскреснет Он». Еще не случилось, но Иисус знает, что будет. Все, что Он говорит, ученикам еще только предстоит узнать. Но Господь понимает, что задачу, которую Он поставил перед ними – донести Слово Божье всему миру – без веры невозможно выполнить. Поэтому пророчески говоря при жизни, Он готовит почву для укрепления их веры после Его телесной смерти.

Господь сказал, что воскреснет в третий день. Мы тоже с вами воскреснем. Но мы воскреснем для суда. Вся проблема в том, что есть два царства: Царство Божье и царство сатаны. Человеку придется выбирать, в какое царство ему верить. Сегодня Господь говорит о роде неверном, роде развращенном, который верит сатане, поклоняется ему и противится Богу, бунтует против Него. Он говорит о роде, который выбирает царство сатаны.

Мир, сотворенный Богом, много тысячелетий верит во зло, поклоняется ему и даже делает своими богами падших духов. Он противится свету Евангелия. Когда Евангелие будет проповедано всему человечеству, тогда у людей возникнет проблема выбора: или пребывать в свете Евангелия, или остаться родом неверным, родом развращенным. Каждому из нас придется пожинать плоды своего выбора после воскрешения. Не забывайте, Праздник Вознесение Господне – это конечная страничка в истории спасения человечества. Важно ведь не только воскреснуть, но и вознестись…

Помоги нам, Господи, почувствовать отца, который просит исцеления сына, и может быть, со слезами на глазах, может быть, опустившись на колени, просить: «Господи, помоги мне верить в Тебя! Помоги мне отвращаться злу, не служить и не верить ему. Господи, помоги моему неверию!»

Существует история времен Наполеона Бонапарта. Один из его солдат был посажен в тюрьму и приговорен к смертной казни. Мать, узнав об этом, добилась аудиенции у императора. Когда она вошла, на столе перед ним лежало дело ее сына. Наполеон с порога заявил: «Он не заслуживает прощения». На что мать ответила: «Да, он не заслуживает прощения, но ты император и я прошу у тебя для него не прощения, а милости. Окажи ее…» Повисло молчание, и император проявил свою милость.

Сегодня Иисус рассказывает притчу о милосердии Царя. У большинства людей почему-то неизменно присутствует стремление царствовать. Мы мним себя царскими персонами, но постоянно забываем, что настоящий Царь никому не должен. Напротив, Ему все должны. А какие же мы цари, если должны и международному валютному фонду, и России, и много кому еще? Мы «в долгах, как в шелках». Помоги нам, Господи, осознать, что истинный Царь никому не должен. У Него берут в долг, Ему должны…

В притче к Царю привели раба, который оказался должен ему десять тысяч талантов (мера веса). Давайте вспомним сирийского военачальника Неемана, который, чтобы исцелиться от проказы, привез пророку Илье 318 талантов серебра и несколько сиклей золота. Если перевести на нашу современную валюту предлагаемую им оплату за свое исцеление, то она составит примерно один миллион долларов. Теперь давайте долг десять тысяч разделим на триста. Таким образом, приблизительно можно понять, какую сумму должен Царю раб. Она составляет примерно тридцать миллионов долларов! Может ли человек отдать такую сумму? Нет, не может и не сможет. Это очень важно понять. О чем просит должник? Он просит о продлении времени: «Ты потерпи, продли, и я отдам…», падает на колени, упрашивает… Раб знает, что по закону того времени, если он не вернет долг, то сядет в темницу, а его жену и детей отдадут в рабство. Что же делает Царь, глядя на него? Он прощает весь долг, говоря: «Хорошо, не возвращай долг, я тебя прощаю».

Выйдя на улицу, прощенный раб встречает друга, который должен ему 100 динариев. Давайте переведем и эту сумму на наши деньги. Помните «флакончик с духами», который принесла Мария, чтобы смазать тело Иисуса? Иуда сразу же подсчитал сумму стоимости духов и спросил: «А не проще было бы продать его за 300 динариев и раздать деньги нищим?» Сколько сегодня стоят духи? Посчитайте и сравните долг, прощенный Царем, и долг стоимости флакончика духов… Однако прощенный Царем раб начинает требовать возврата этого незначительного долга. А дальше все повторяется. Друг падает на колени и просит: «Потерпи, я тебе отдам. Сделай отсрочку, уступи». Но злой раб не уступает, более того, он настаивает, чтобы должника посадили в долговую клетку. Такие клетки с заключенными стояли на площадях и рынках. На них вывешивался долг, а рядом стоял ящик, в который, бросив деньги (оказав милость), можно было погасить долг и освободить заключенного. Друзья, увидев происходящее, пожаловались Царю, призывая: «Царь, где же справедливость? Ты простил такой огромный долг своему должнику, а тот своего должника за незначительную сумму посадил в темницу…»

Вроде как две похожие истории, но в них есть одно отличие – в первом случае главные ее герои – Царь и раб, а во втором – человек и человек. Обычный человек оказался жестоким, жадным, немилосердным. Но не надо забывать о суде Божьем! С чего начинается суд? С непрощения человека человеку. Бог простил нам огромные, неподъемные долги, а мы не можем простить наших близких в мелочах. В своем окружении мы постоянно наблюдаем ситуации непрощения, подобные этой, рассказанной в притче, и делаем выводы. Когда же приходим на покаяние в своих грехах, нам не следует забывать, что мы приходим к Царю. Мы просим, становимся на колени, и Царь прощает. Господь прощает всем! Но мы не прощаем близким, даже несмотря на то, что Господь уже простил нас. Мы берем должников за «петельки», начинаем трясти их и требовать долг, говоря: «Отдай!» и забываем, что в такие моменты жизни милость Божья на нас может закончиться. Бог поругаем не бывает. Что человек посеет, то и пожнет.

Это история и о Страшном суде. Каждому из нас Господь на этом суде предъявит обвинение. Что же нам придется ответить Господу, когда Он скажет: «Я же тебе простил тысячи грехов, а ты?» Есть такое выражение «ужас молчания»… Что ты ответишь Богу?

Что же пожал сегодня человек, который не смог простить сто динариев? Царь принял решение: «отдать его истязателям, пока не отдаст всего долга». А это значит, что у злого раба забрали все, что ему принадлежит: жену (которая есть дар Духа Святого, дар любви и милости), детей (которые есть тоже дар Духа Святого, они – добрые дела, которые есть в нашей жизни) и все имущество, что он имел.

У нас в вечности не будет возможности полюбить, не будет возможности быть милосердными и оказать кому-то милостыню. Все те дары, которые нам принадлежали на земле, возвратятся к Богу. Как важно услышать сегодня Серафима Саровского, который говорил: «Стяжайте дары Духа Святого». Стяжайте любовь, милосердие, добрые дела… Это то, что будет принадлежать вам вечно.

За наши грехи, за наше непрощение Господь лишает нас даров Духа Святого. Мы не сможем понять Евангелие, если не научимся прощать. А прощение без покаяния невозможно.

Как бы хотелось, чтобы наше покаянное зерно дало плод прощения, чтобы мы смогли простить своих близких не разумом, а сердцем.

Во времена Византийской империи с наступлением августа, когда солнце достигало своей активности и невыносимая жара не спадала ни днем, ни ночью, население городов и сел этой державы страдало от моров и болезней. Вот тогда на перекрестки дорог износился (выносился из храма) Крест, непрерывно служились водосвятные молебны, святой водой окроплялись дома и улицы. …Болезни и моры отступали.

Если в наше время любой мегаполис оставить без воды и света, мы столкнемся с подобной ситуацией. Отхожие места заполонят полчища насекомых и крыс, являющихся разносчиками инфекции... У Святителя Николая Сербского есть интересное размышление по этому поводу: «До тех пор пока мы друг у друга «пьем кровь», мир будет рождать пиявок. До тех пор, пока мы будем друг для друга волками, мир будет рождать волков, даже бешеных. До тех пор, пока существует ненависть и агрессия, как наша внутренняя духовная зараза, мир будет рождать микробов и бактерий». К этому размышлению можно добавить лишь одно: «Чем больше мы будем ненавидеть друг друга, тем изощреннее будет их мутация».

Вынос Креста – не только напоминание нам о том, что Крест – это символ противоречия нашей жизни и ТО, что соединяет миры земной и небесный, но и возможность еще раз вспомнить о нашем личном кресте, представляющим собой постоянное пересечение нашей воли и воли Божьей.

Тысячи раз мы проходим жизненные ситуации, в которых опираемся на свою волю и отдаем ей предпочтение. А когда происходит несчастье, не можем увидеть в происходящем удобный случай, предоставленный Богом, позволяющий задуматься над своим образом жизни. Наше разумное «я» само знает, что ему делать и как быть. Но евангельский безошибочный опыт словами Иисуса говорит обратное: «Если кто хочет идти за Мной, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мной» (Лк.9:23). Мы не хотим слышать такие неудобные для нас слова «отвергнись себя», которые несовместимы с жизненными принципами современного общества. Все больше из наших уст звучат фразы «я хочу», «я чувствую», «я думаю»… То, что должно быть отвергнуто – свое «я» – укрепляется, наглеет, «жиреет», постоянно заявляя о себе и демонстрируя свою персону. Как остановить это разъевшееся «животное», которое занято только одним – поиском «еды» и прославлением себя? Только несчастьем, болезнью, смертью.
Псалмопевец Давид в одном из псалмов обращается к Господу с просьбой: «Научи меня мудро считать дни мои» (Пс.89). Я представляю себе Давида, стоящего на коленях и взывающего: «Господи, научи меня видеть Твою волю, понимать Твое желание. Научи меня быть мудрым в перенесении несчастья». Он старался увидеть волю Божью и выполнить ее. Его постоянная борьба со своим страстями не всегда завершалась победой. Однако Давид стремился отвергаться себя и угождать Богу.

Евангельский принцип – брать свой крест и угождать Богу – полностью противоречит принципу этого мира – угодить себе. Божья мудрость – это не мудрость мира сего. Существует нечто «немудрое», исходящее от Бога, которое мудрее любой человеческой учености. Что же это такое? Крест!

Научи нас, Господи, в эти дни аномально жаркого лета, использовать «удобную ситуацию», предоставленную Тобой, для угождения Тебе.

Помоги нам, Боже, победить в себе «животное», вскормленное собственным эгоизмом, которое выжирает в нас все живое, не оставляя ни капли любви, и не забывать об искупительной жертве, которую принес за нас безгрешный Иисус, позволив распять Себя на Кресте. Он взял на себя все наше зло и открыл для нас возможности, которые имеет Сам. Самое страшное в жизни происходит тогда, когда мы уходим от любви, удаляемся от Бога, не вспоминаем о распятом на Кресте Иисусе, теряем силы жить, и с еще большим остервенением ищем того, кого можно заставить обслужить свое драгоценное тело – тот итог, к которому большинство из нас приходит в жизни. Мы не думаем о том, что есть другая жизнь – жизнь с Богом, наполненная энергией, любовью, вечностью.