Нет ничего в жизни случайного – все творится по воле Создателя. Да сподобит нас Господь этой жизнью приобрести право на вход в жизнь вечную!

Неделя 19-я по Пятидесятнице

В Новом Завете открываются все тайны бытия, скрытые в Ветхом Завете. И сегодня мне хотелось бы поговорить о тайне нашей жизни. Господь говорит, обращаясь не только к людям своего времени, но и к нам: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф.5:17). Что в законе есть такого, что Господь не просто хочет исполнить его, но и показать, как это надо делать?

Нередко логика этого мира (человеческая, которая понимает только то, что можно увидеть плотскими глазами и почувствовать на ощупь) заводит нас в тупик. Именно в таком тупике пребывала толпа людей, слушающих и сопровождающих Иисуса. Эти люди привели к Нему блудницу (По тексту Писания Ин.8:3-9). Они были в недоумении: «Мы сейчас застали женщину в прелюбодеянии. По закону она должна быть побита камнями, а Ты учишь нас прощать, любить и быть милосердными. Если мы послушаем Тебя, то нарушим закон, данный нам Моисеем от Бога, если мы исполним закон, то забудем о любви и не сможем быть милосердными. Как же нам быть?»

Наша человеческая логика знает только два «положения», две грани – верх и низ, белое и черное, «да» и «нет». Но Господь пришел сделать нашу жизнь более богатой, более многогранной. Он понимает, что так просто не сдвинешь с мертвой точки закостенелое в законе сознание людей, поэтому говорит: «Пусть бросит в нее камень тот, кто не имеет греха». Более того, Он берет прутик и начинает что-то писать на песке. Человеку самому очень тяжело заглянуть в себя и увидеть свои грехи, поэтому Господь, щадя самолюбие стоящих перед Ним людей, «освежает» их память: Мешуламу, стоящему впереди, поневоле приходится прочитать написанное – «похитил церковные сокровища». Он молча разворачивается и уходит… Стоящие рядом, таким же образом, прочитывая свои грехи – искусно скрываемые беззакония, по очереди отходят. А «прутик продолжает писать»:

«Ашер – совершил прелюбодеяние с женой брата своего»…

«Шалум – нарушил клятву, данную Богу»…

«Елед – ударил отца»…

«Амарнах – присвоил имение вдовы»…

«Мерари – совершил содомский грех»…

«Иоиль – поклонялся идолам»…

Так постепенно ушли все, с ужасом осознавая, что для Бога ничего тайного нет. Что делает Господь потом? Он берет и все написанное сглаживает рукой, зачерпывая песок и пропуская его сквозь пальцы, показывая людям милость и любовь Божию. Подобное происходит и на исповеди: Господь изглаживает из нашей памяти мысли и поступки, которые жгут стыдом, давая возможность забыть то, что мешает нам идти к Нему и к людям с радостью. Что происходит с женщиной, грех которой оказался явным, и которая уже готовилась к смерти, но теперь осталась один на один с Богом? Мы не видим ее покаяния, но его видит Господь, поэтому обращается к ней со словами: «Женщина… Иди и больше не греши». Он дает ей такую же возможность, какую дал людям со скрытыми грехами – начать новую жизнь, забыв содеянное. Такая же возможность дается и каждому из нас в таинстве покаяния.

Чтобы упрекать кого-то, надо самому быть безупречным… Нас всегда будет обличать Слово Божье, мы всегда будем трепетать перед Ним. Но Господь милостив и долготерпелив.

Как сегодня сделать так, чтобы и заповеди исполнять, и в любви пребывать? Господь дает нам ответ – Крест. Только распяв себя, свои волю, мысли, чувства, человек, наконец, начинает понимать свои слабости, свою ничтожность перед Господом и перестает осуждать других.

Псалмопевец царь Давид еще не видел распятого Господа, но Бог открыл ему тайну Креста. В 84 псалме он пишет, что придет такое время, когда «истина и милость встретятся, правда и мир облобызаются». Где истина и милость могут встретиться? На Кресте! Его вертикальная линия – это справедливость Божья, это гнев Божий, идущий с неба на землю. Но милость Божья – горизонтальная линия – безгранична, и она перечеркивает эту справедливость. Он строгий Отец, но Он и милосерден к Своим детям. Мы всегда будем стоять перед этой точкой пересечения – справедливостью Божьей и Его милостью – и просить: «Господи, пусть на моем Кресте горизонтальная линия будет немножко длиннее, а вертикальная – короче».

Внутри каждого из нас уже есть Крест. Его мы несем ежедневно, и ежедневно перед нами стоит выбор: распинать или не распинать себя, упрекать родного человека или промолчать, осуждать соседа или воздержаться?..

В книге для священников Левит написано: «…скота твоего не своди с иною породою; поля твоего не засевай двумя родами семян; в одежду из разнородных нитей, из шерсти и льна, не одевайся» (Лев.19:19). Человек с логикой этого мира будет воспринимать сказанное буквально по написанному. А Господь говорит: «Вы вовнутрь себя загляните…» Оказывается, семя – это Слово Божье. Слово Божье, соединенное со словом этого мира, дает гибрид, который нежизнеспособен. Почему многие Церкви сегодня бесплодны? Потому что мешают Слово Божье со словом этого мира. Неслучайно многие архиепископы, митрополиты запретили священникам проводить агитацию в период предвыборной кампании. Любая церковь будет бесплодна, если она будет агитировать за определенных кандидатов, смешивая Слово Божье с лозунгами политиков.

Ну а если после службы мы еще и пойдем слушать лекцию о вселенском разуме, можно представить, какой в нашем сердце будет рождаться гибрид… Такое смешение – не даст плода Богу.

Наша жизнь, по сути, разделяется на жизнь в церкви и на жизнь за ее пределами – мы «одеваем две одежды» одновременно. Еще хуже, когда в церковь мы приходим уже одетыми в разные одежды.

Сегодня мир усиленно навязывает человеку смешение, подменяя истину иллюзией... Но Крест – это всегда «истина и милость, которые встретятся и облобызаются».
Всю оставшуюся жизнь нам придется решать вопросы: «Как исполнить заповеди Божьи и сохранить при этом любовь? Как найти эту пропорцию?» Поэтому не случайно Церковь три раза в течение двух недель говорит об одном и том же – о Кресте.

Господь пришел расширить наше сознание, чтобы мы смотрели не только на внешнее, но и внутрь себя. Вот тогда мир станет не «прямолинейным», в нем уже вырисуется косая линия восьмиконечного Креста – один конец ее уходит вниз, а другой – вверх, как напоминание: того, кто себя уничижил, Господь возвысит, того же, кто себя возвысил, Он уничижит. «И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними» (Лк.13:30).

Окончив проповедь, Иисус, чтобы отблагодарить рыбака, говорит ему: «Брось сеть с правой стороны лодки». Симон, помолчав, попытался объяснить Господу бесполезность подобных действий. Его ответ можно разделить на две части. В первой говорит его усталость и раздражение оттого, что ему, рыбаку, знающему все премудрости лова, дают совет: «Наставник! Мы трудились всю ночь в море и ничего не поймали, а здесь на такой мелкоте рыбы и подавно нет». Но вторая часть ответа удивляет смирением: «Но по слову Твоему закину сеть». Симон еще не знает Христа, но относится к Нему с уважением, называя «Наставником». Он слышал проповедь и, возможно, сказанное коснулось только его разума, но рыбак проявляет послушание. Как важно для Бога человеческое послушание. Подобное притягивает подобное: послушание Симона притянуло послушание рыбы. Это бессловесное существо беспрекословно выполнило волю Божью. Рыбак увидел картину, непонятную для его сознания: рыба, которая должна быть на глубине, вдруг устремляется к правой стороне лодки и сама заходит в сети. Чтобы вытащить улов, Симон вынужден просить помощи друзей. Две лодки они заполняют рыбой так, что те начинают тонуть.

Насколько важнее слов дело, которое совершил Господь! Потрясенный увиденным, Симон падает на колени и произносит: «Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный». Какое глубокое осознание своей ничтожности в присутствии Божьем!

Здесь есть интересный момент: после того, как Симон слышит Слово Божье, Он называет Иисуса Наставником, но когда он видит Его дела – склоняется, понимая, что перед Ним Бог, и уже называет Его Господом.

Вспомните историю гибели свиного стада в две тысячи голов (Мф.8:28-34), в которой Гергесинцы и Гедаринцы тоже просят Господа: «Выйди от наших пределов…» Но здесь совершенно другое внутреннее состояние людей, у которых появляется нетерпимость и неприязнь к Человеку, лишившему их возможности заработать. Они изгоняют Его, потому что их гордыня не может вынести Его присутствия. Как это похоже на нас сегодняшних…
Позднее, став учеником, Симон произнесет слова: «Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Ин.6:68). Но сегодня он говорит: «Выйди от меня, Господи! Потому что я человек грешный».

Богу важны внутренние изменения человека, в которых присутствует ощущение греховности и покаяние. Это самый драгоценный камень в нашей душе, это наше спасение.

Мы – то поколение, которое еще не задумывается о Таинстве Покаяния, спасающем наши души.

Внутри слова «покаяние» «прячется» и не каждому открывается слово «Каин». История братьев Каина и Авеля – это история первого убийства на земле. Первым человеком, рожденным на земле, был Каин. Он, зачатый в грехе, стал первым преступником. Грехопадение родителей повлекло за собой грехопадение последующих поколений в роду.

«Каин» и сегодня присутствует в каждом из нас… Проклиная Каина, Господь сказал: «…всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро» (Быт.4:15). В переводе на современный язык это проклятие звучит следующим образом: «В том, кто убьет в себе ощущение своей греховности, поселятся семь злейших духов».
Несколько лет назад Московской патриархией был снят фильм с простым сюжетом: двое молодых людей стояли возле храма и предлагали проходящим мимо людям зайти в него и покаяться. Ни один из проходящих не сказал: «Да, мне надо покаяться». Все говорили, что им еще рано идти на покаяние или что для них в этом нет необходимости. Более того, многие называли кого-то из своих знакомых, говоря: «Вот ему надо идти в церковь». Современное поколение убивает в себе ощущение греховности, поэтому не удивительно, что в нем проявляются семь злейших духов. Вместо любви люди наполняются злобой и ненавистью друг к другу.
Симон настолько ощущает свою греховность, что просит Господа уйти из лодки, потому что понимает, что он недостоин находиться рядом с Ним. Мы до конца жизни будем жить с этим чувством всеприсутствия Божьего и нашего недостоинства (нечистоты), и многие из нас, убегающие от покаяния, как Каин до конца жизни будут прятаться от своей совести в городах – «каменных мешках», устанавливая металлические двери в домах и убеждая себя: «Мой дом – моя крепость». Но невозможно спрятаться от Бога.

Когда человек не будет убивать других людей мыслью, осуждая их за грехи, а заглянув внутрь себя, признает свою греховность, только тогда отпустятся семь злейших, которые мучают человека всю жизнь, и начнется его перерождение. Человек, готовый войти в Царство Божье – это новый человек, наполненный любовью, Богом, светом.

Когда мы впускаем Иисуса в свою лодку и предоставляем Господу право поступать с нами по Его усмотрению, Он наполняет нас, так же, как наполнил Симона пониманием своей греховности, осознанием силы и величия Божьего, знанием Слова Божьего, и предоставляет возможность служения Ему.

Господь заканчивает обращение к Петру словами: «Отныне ты будешь ловить человеков».

Без помощи Божьей человек не сможет собрать «улов» душ, ни одна человеческая душа не пойдет в сети, если на это не будет воли Божьей. Священник «забрасывает сеть» – проповедь по Слову Божьему, но если Господь не приведет в церковь людей, труд служителя будет напрасный. И сегодня Он собрал всех вас с определенной целью. Ему очень важно, чтобы вы услышали этот отрывок из Евангелия и Его просьбу: «Впустите меня в свою лодку». Сегодня Он Проситель. Как важно впустить Его в свою лодку, пока Он просит. Через время Он придет уже как Судья...

Впустить Его в лодку – это значит стать причастником Тела и Крови Господней, пройти таинство покаяния, жить молитвой.
Помоги нам, Господи, чтобы наши лодки наполнились Тобой, и мы смогли бы сказать словами апостола Павла: «…Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» (1Тим.1:15). Об этом и помолимся.
Запомним: Преподобного Иосифа (Литовкина) спросили: «Как сделать, чтобы считать себя за НИЧТО?» Старец показал как надо смиренномудрствовать: «Ничего доброго у меня нет… Тело у меня не мое, оно сотворено Богом во чреве матернем. Душа дана мне от Господа. Потому и все способности душевные и телесные суть дары Божьи. А моя собственность – только одни мои бесчисленные грехи, которыми я ежедневно прогневлял и прогневляю Милосердного Господа. Чем же мне после этого тщеславиться и гордиться? Ничем». Он добавляет: «Во всех греховных поползновениях одно врачевство – искреннее покаяние и смирение».
Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и

Приснодевы Марии

«В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.

Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.

Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее. Лк.10:38-42

«Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!

А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его». Лк.11:27-28
Возлюбленные о Господе, братья и сестры! История праздника Покров Пресвятой Богородицы восходит к 10 веку.

В 903 году Константинополь, который в то время за процветание и богатство называли еще Царь-градом, осаждали с одной стороны скифы и варвары (наши предки), с другой – сарацины и арабы. В это время во всех храмах города непрестанно проводились богослужения. В пригороде находился храм Матери Божьей, называемый Влахернский. В нем плотными рядами стояли люди, они горячо молились и просили защиты у Богородицы. Среди них были и пленный скиф Андрей Христа ради юродивый со своим учеником Епифанием. Во время богослужения учитель увидел необычную картину: Матерь Божия с сонмом ангелов и святых вошла в храм и молилась вместе с людьми. Затем своим головным убором – накидкой, которая на греческом языке называется «омофор», она накрыла людей, показывая, что защищает, ходатайствует, покровительствует им. После этого Богородица вошла в алтарь. Андрей обратился к своему ученику с вопросом: «Ты видишь то, что я вижу?» Тот отвечает: «Да, учитель, я вижу Матерь Божию».

Люди не видели Царицу Небесную, но они так искренне молились Ей… Когда враги были разбиты при участии сил природы, жители города поняли, что Матерь Божья заступилась за них. Тех, кто верует, просит помощи, Она и сегодня не оставляет без своей защиты.
Этот праздник о покровительстве, о заступничестве, о ходатайстве. Я часто вспоминаю в своих проповедях близкого мне по мыслям, ныне покойного протопресвитера Александра Шмемана. Сегодня мне опять хочется обратиться к его воспоминаниям. Однажды он был приглашен в Канаду в Украинскую диаспору, находящуюся в Торонто. Это двуязычная страна, где основными являются английский и французский язык. Отец Александр присутствовал на службе в храме, названном на честь праздника Покров Пресвятой Богородицы. Его название на украинском языке переводится, как «Покрова», на английском – это «Протекшен», а на французском – «Протеже».

Мы часто думаем мирской логикой, что за нас заступятся наши влиятельные друзья, знакомые, но если Матерь Божья не откликнется на нашу просьбу, то никто не будет за нас протежировать. Этот праздник, с одной стороны открывает для нас возможность протекции, заступничества, ходатайства Матери Божьей за нас перед Господом, а с другой – напоминает о необходимости быть готовому самому выполнить часть работы.

Прилетев на Луну и выйдя на ее поверхность, он, глядя на нашу маленькую землю со стороны, прочитал два стиха из Священного Писания:

«Он распростер север над пустотою, повесил землю ни на чем» (Иов. 26:7);

«Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней – как саранча пред Ним; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья» (Ис. 40:22).

Эта Книга так и осталась на Луне, в американском луноходе.
Крестившаяся Русь взяла праздник Покрова для почитания и прославления Матери Божьей, хотя он был праздником тех, на чьи богатства позарились наши предки – скифы, стремясь захватить и разграбить Константинополь. Но у них ничего не получилось. Будучи язычниками, они все же видели, что есть Некий Бог, который помогает тем, кто верит и молится Ему. Флот скифов был уничтожен штормом, который внезапно «налетел» и нанес сокрушающий удар по нападавшим на город.

…Но прошло время и Византия пала, а Константинополь сегодня находится под властью Турции... Как же получилось, что Господь, оказывая помощь одной стороне, через время «меняет Свое покровительство» и «переходит» в стан врага? Очень важно понять: Бог выполняет просьбы тех, кто верует и просит. Он идет к тем, кто Его жаждет и ищет. Если мы, привыкнув к Его присутствию, теряем трепет перед Ним, небрежно относимся к Его заповедям, убиваем в себе ощущение греховности, Он переходит на сторону тех, кто верит, слушает Слово Божье и исполняет его с любовью.