Государственный строй и право Византии

1.4.6. Государственный строй и право Византии

Примерно на одном социальном уровне с крестьянами находился го­родской плебс, который не обладал полной правоспособностью в от­ли­чие от знатных и почетных горожан: судовладельцев, торговцев-рос­тов­щиков, обладавших почетными званиями, привилегиями, ста­вив­ши­ми их в ряд с высшими сословиями.

Что касается сословия динатов – «могущественных», то они об­ла­да­ли полным налоговым иммунитетом. Динаты также не несли никаких тру­­довых повинностей в пользу государства, что приближало их к двум ос­новным высшим сословиям – сенаторам и духовенству.

Духовенство любого уровня не платило никаких налогов в казну, и это давало церкви весьма ощутимые экономические привилегии.

Сенаторское сословие подразделялось на 18 разрядов. Каждый из них относился к категории крупных землевладельцев, пользовавшихся пол­ной имущественной правоспособностью и свободных от на­ло­го­об­ло­­жения. Сенаторы имели свои военные отряды, применяли к кре­пост­ным свою систему штрафов и одновременно замещали высшие го­су­дар­ственные должности, составляя оплот византийской бюрократии.

Во главе Восточной Римской империи на всех этапах ее развития на­ходился император. Но его статус менялся на разных этапах развития стра­ны. Если на первом этапе император формально избирался сена­том, армией и народом Византии, а потом был вправе выбирать себе со­пра­вителя-преемника, то с IX в. формируется наследственная ле­ги­тим­ная монархия, где император уже является василевсом, т.е. автократом.

На первом этапе византийской государственности, в IV−VI вв., Се­нат по западно-римской традиции еще играл важную роль в госу­дар­ст­ве. Но впоследствии он эту роль утрачивает, на смену приходит синк­лит (совет) при василевсе, состоявший из высших государственных чи­нов­ников: квестора, возглавлявшего синклит и выполнявшего функции ми­­нистра юстиции, префекта столицы, управлявшего Констан­ти­но­по­лем, двух префектов претория, один из которых управлял восточной час­тью империи, а другой – Балканами и др.

Местное управление, естественно, не было неизменным. В IV−VII вв. еще сохранялась позднеримская административно-территориальная сис­тема, когда во главе двух префектур стояли префекты, входившие по должности в синклит. Префектуры подразделялись на семь диоцез во главе с викариями. Диоцезы подразделялись на пятьдесят с лишним про­винций во главе с их начальниками, а самым низшим звеном были ок­руга, возглавляемые окружной администрацией. При такой системе уп­равленческие полномочия глав префектур, диоцезов, провинций и ок­ругов сочетались с судебными, но были отделены от военных.

В Восточной Римской империи судебные учреждения под­раз­де­ля­лись на светские и церковные. Суд был не вполне отделен от ад­ми­ни­ст­ра­ции. Высшим светским судом был суд императора, рассматривавший в первой инстанции дела о государственной измене и других особо тяж­ких преступлениях. В основном же этот суд служил апелляционной ин­станцией на приговоры и решения, вынесенные в низших судах. Им­пе­раторский синклит также являлся судебной инстанцией высшего уров­ня, рассматривая как первая инстанция тяжкие преступления (пре­иму­щественно государственные).

Церковные суды были строго централизованы: суду патриарха Кон­с­тан­­тинополя подчинялись суды митрополитов. Ниже находились суды ар­хи­епископов, еще ниже – епископские суды. Их компетенция сво­ди­лась к юрисдикции в сфере религии, нравственности, а также в брачно-се­мейной сфере. В сферу деятельности церковных судов попадали и все дела с участием духовенства.

Византия – страна единого кодифицированного законодательства. В VI в. император Юстиниан кодифицировал римское право, которое впос­ледствии оказало большое влияние на развитие права евро­пейс­ко­го. Свод Юстиниана (Corpus juris civilis) – так назывался сборник за­ко­но­­положений, который вплоть до VIII в. оставался ведущим ис­точ­ни­ком права в Восточной Римской империи. Он состоял из четырех час­тей: кодекса (основных установлений действующего римского права), ди­гест (собрания правовых положений и казусов), институций (крат­ко­го руководства по вопросам правоприменения и юридической техники) и новелл (новых правовых актов, изданных Юстинианом). Однако мас­сив­ный Свод был очень труден для применения в судейской практике.

Поэтому в 726 г. по указанию императора-иконоборца Льва Исав­рийс­кого Свод Юстиниана был переработан. Созданная законо­да­те­ля­ми Эклога представляла собой сокращенный, исправленный, пере­ра­бо­тан­­ный с учетом времени Свод Юстиниана, который с радостью вос­при­­няли судьи Византии.

Эклога состояла из 18 титулов, подразделявшихся на статьи, в кото­рых содержались нормы гражданского, брачно-семейного, уголовного, про­цессуального, канонического права. Эклога была очень популярной не только в Византии, но и в славянских странах, поскольку в ней юри­ди­­чески четко было изложено действовавшее тогда право. Однако из-за крат­кости Эклоги многие нормы права не получили в ней отражения.

В приложение к Эклоге были включены четыре самостоятельных за­кона: Земледельческий, Военный, Морской и Моисеев. Зем­ле­дель­чес­кий закон славяне называли «Славянским», поскольку он представлял со­бой запись норм обычного славянского права с дополнением их нор­ма­ми византийского законодательства. Славянский закон регулировал пре­имущественно сельскохозяйственную сферу правоотношений, на­при­­мер, ответственность преступника за кражу зерна, за потраву по­се­вов и пр. Морской закон – это частная компиляция обычного морского пра­ва. Кроме того, Морской закон определял порядок фрахта судна и пе­ревозки грузов морским путем. В Военном законе были пре­дус­мот­ре­ны уголовно-правовые нормы, относящиеся к правонарушениям, со­вер­шенным военнослужащими. Моисеев закон состоял из морально-ре­ли­гиозных предписаний, заимствованных из Ветхого Завета. Моисеев за­­кон считался своеобразным нравственным кодексом в Восточной Римс­кой империи.

Среди преступлений византийское право особо выделяло нару­ше­­ния святости алтаря и церковного убежища, вероотступничество, раз­­­грабление могил, хищение, прелюбодеяние. За совершение прес­туп­­ле­ний в качестве наказания применялись смертная казнь, битье пле­ть­ми, отсечение конечностей, денежный штраф.

В семейном праве получила распространение такая форма, как об­ру­­чение – юридическое соглашение для подготовки к вступлению в брак. В случае расторжения соглашения без уважительных причин нас­ту­­пала ответственность в виде уплаты неустойки. Стороны в браке име­­ли равные имущественные права.

Влияние канонического (церковного) права на жизнь византийского об­щества было огромно. В период с VI по XI вв. в Византии интенсивно сос­тавлялись номоканоны – сборники светского и канонического пра­ва. Но, по существу, номоканоны были источниками церковного права, так как они состояли преимущественно из постановлений патриархов Конс­­­тантинопольских и канонов вселенских соборов.

[1; 2; 1-7; 11; 12; 15; 20; 22].