Образцы музыкального фольклора военнопленных татар периода первой мировой войны в трудах зарубежных ученых



Pdf көрінісі
бет5/6
Дата28.09.2024
өлшемі0.64 Mb.
#504092
1   2   3   4   5   6
issn 1997-292X 2015 6-2 44

2. Ma̋ḥbȗs 
 
na̋-ǧa̋ jı̊l - lar bu bi-nā - da jal-gı̊z ul - tı̊ - ra ba - śı̊m 
 
bir sauut su (saut) bir ta̋-lı̊m ík - ma̋k (bir)i - ra̋r ba̋ - nim a-śı̊m. 
Военнопленные татары были сконцентрированы и в других лагерях, в частности на территории Австро-
Венгрии вблизи чешского города Эгер (ныне г. Хеб) находился лагерь для военнопленных, где наряду с ми-
шарами, казанскими, сибирскими, ногайскими, черкесскими татарами присутствовали представители раз-
ных национальностей: туркмены, киргизы, кумыки и др. 
В 1916 году в лагере Эгер свои музыкально-фольклористические исследования проводил австрийский 
музыковед, композитор Роберт Лах (1874-1958). За время пребывания в лагере он собрал песни и инстру-
ментальные мелодии разных народов. Записи образцов музыкального фольклора Р. Лах осуществлял как 
на слух, так и с помощью фонографа. Вместе с ним в лагере находился и венгерский тюрколог Игнац Кунош, 
который помог Р. Лаху в научной транскрипции текстов татарских песен. 
Собранные в лагере Эгер материалы составили основу для книги Роберта Лаха «Volksgesänge von Völ-
kern Russlands. II. Turktatarische Völker: Kasantatarische, mischärische, westsibirisch-tatarische, nogaitatarische, 
turkmenische, kirgisische und tscherkessisch-tatarische Gesänge» (Wien, 1952). Транскрипция текстов песен ла-
тинскими буквами, их переводы на немецкий язык, а также комментарии, представленные в данной книге, 
принадлежат австрийскому востоковеду Герберту Янский. Образцы татарского музыкального фольклора 
были записаны Р. Лахом от военнопленных, проживавших в Уфимской, Симбирской, Астраханской, Даге-
станской, Семипалатинской губерниях. 
В книге Р. Лаха представлены свыше 180 образцов музыкального фольклора татар (народных песен с ва-
риантами и танцевальных мелодий) [3]. Примечательно, что на одну мелодию военнопленные исполняли 
различные тексты. Отсутствие строго закрепленной связи между мелодией и текстом было характерно 
для коротких песен (кыска көйләр): 
Сәфәр 
Возможно, что причина записи Р. Лахом песен в жанре кыска көй заключалась в простоте мелодии, чет-
кой симметричности. Редкие образцы озын көй нотированы Р. Лахом весьма схематично как в интонацион-
ном, так и ритмическом плане: 


ISSN 1997-292X 
№ 6 (56) 2015, часть 2 
161 
Кара урман 
Примечательно, что в процессе записи песен Р. Лах обратил внимание на особенности исполнительской 
артикуляции военнопленных татар, отметил, что они пели свои произведения фальцетом, а в конце напева 
переходили на грудной голос. 
Таким образом, собранные зарубежными исследователями музыкально-фольклорные образцы в лагерях 
военнопленных мусульман в период Первой мировой войны уникальны и представляют огромный научный 
интерес в плане осмысления музыкально-стилевых особенностей татарского фольклора, нотации, исполни-
тельской традиции, специфики развития народного музыкально-поэтического творчества военнопленных та-
тар в условиях лагерей Вюнсдорф и Эгер. 
 
Список литературы 
 
1. Алексеев Э. Фольклористическая нотация [Электронный ресурс]. URL: http://www.sakhaopenworld.org/alekseyev/ 
fn/part2.html (дата обращения: 16.03.2015). 


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет