Обзор проанализированных сообщений в интернет сми
жүктеу/скачать 1.9 Mb.
|
|
Сообщество Украинского католического университета объявляет гражданское неповиновение президенту и его правительству и вместе с Евромайданом и – мы уверены – всем украинским народом будет добиваться немедленной отставки действующей власти, формирования временного правительства и провозглашения досрочных выборов во все органы власти. Призываем все высшие учебные заведения Украины принять это единственно возможное решение. Призываем мировое сообщество не на словах, а на деле поддержать украинский народ. Склоняем голову в глубоком уважении перед защитниками Евромайдана. Вы отстояли достоинство и честь Украины. Спасибо вам! И вместе с Епископами Постоянного Синода Украинской Греко-Католической Церкви "мы молим Всевышнего о единстве, мире, справедливости и победе правды в нашем народе. Пусть посреди этих испытаний нас поддерживают слова Иисуса Христа, прозвучавшие во всех наших храмах в это воскресенье: "Не бойся, только веруй; и будет спасена" (Лк. 8:50)". Принято на общем собрании УКУ 11 декабря 2013 года http://www.portal-credo.ru:8000/site/?act=news&id=104869 Виктор Янукович на 21-й день Евромайдана в Киеве понял, что нужно говорить с оппозицией, духовенством и общественностью, признался он сам На 21 день Євромайдана Виктор Янукович сделал заявление, в котором пригласил оппозицию к диалогу, сообщает РИСУ 12 декабря. «Единственный возможный путь - это путь примирения и взаимопонимания», - заявил украинский президент. Он подчеркнул, что «действия всех сторон должны осуществляться исключительно в рамках законов и конституции Украины». «Приглашаю представителей всех политических сил, святых отцов, представителей общественности к общенациональному диалогу. Я лично готов к участию в таком круглом столе», - сказал Виктор Янукович. «Ради достижения компромисса призываю оппозицию не отказываться, не идти дорогой противостояния и ультиматумов. Заверяю, что власть будет действовать исключительно в рамках закона и никогда не применит силу против мирных собраний», - говорится в заявлении. «Как президент Украины, гарант конституции сделаю все необходимое для нормального функционирования страны, защиты прав и интересов каждого гражданина, обеспечения мира и спокойствия в нашем государстве», - подчеркнул Янукович. Обращение обнародовал официальный сайт президента. http://www.portal-credo.ru:8000/site/?act=news&id=104893&cf= 12.12.2013. Римско-католические епископы Украины решительно осудили попытки разогнать Майдан в Киеве Конференция римо-католических епископов Украины решительно осуждает очередное применение силы ночью 11 декабря против мирных демонстрантов в Киеве, сообщает Католический Медиа-Центр. "Создается впечатление, что представители власти не слышат многочисленных призывов к мирному разрешению существующего конфликта и их действия ведут к росту напряжения в обществе и могут нести за собой непредвиденные последствия", – говорится в заявлении епископов РКЦ в Украине. "Заботясь о благе нашего государства и украинского народа, мы призываем немедленно начать переговоры всех сторон для достижения взаимопонимания и компромисса. Согласно с учением Католической Церкви, народ имеет право мужественно, побеждая страх, выступать против испытаний и преследований и защищать правое дело (ККЦ 1808). Ограничение прав человека, в частности права на свободное выражение своих убеждений, недопустимо и позорно. Мы не теряем надежды на то, что мирный процесс все же начнется, и об этом мы молим Бога вместе со всеми нашими верующими", – отмечают представители Конференции римо-католических епископов Украины. http://www.portal-credo.ru:8000/site/?act=news&id=104881&cf= 12.12.2013 Баптисты не могут оставаться нейтральными, когда Украина стоит на Евромайдане, – заявление богословов Преподаватели-богословы духовных учебных заведений Церкви евангельских христиан-баптистов выступили в поддержку митингующих на Майдане и призвали молиться за украинский народ. Об этом говорится в их открытом письме. «Как часть своего народа баптисты уважают выбор людей и их свободу защищать этот выбор на мирных митингах. Евангельские христиане не могут оставаться «нейтральными», когда органы власти злоупотребляют данными им полномочиями – когда проливается кровь студентов, коррумпированные суды принимают антизаконные решения, а силовые органы защищают не народ, а власть», – отмечают преподаватели-богословы. Авторы считают, что участие в митингах – личная ответственность верующих, «эта ответственность неотъемлема от веры и воплощает ее в гражданской позиции». «Церкви евангельских христиан не призывают к политическим акциям и тем более к насильственным действиям, но побуждают к ответственному личному выбору, а также к заступничеству пострадавших и несправедливо обвиненных, к помощи ближним, к активной молитве за мир, правду, благоденствие своего народа», – заявляют они и призывают верующих «к активному молитвенному предстоянию за украинский народ». Преподаватели-богословы духовных учебных заведений ЦЕХБ также выразили несогласие с заявлением епископа Вячеслава Нестерука – главы Всеукраинского союза церквей ЕХБ. В интервью, которое опубликовал сайт Московской центральной Церкви ЕХБ, епископ, в частности, сообщил, что украинские баптисты аполитичны и не проявляют никакой активности на Майдане. «Я скажу от имени украинских братьев. Мы всегда стараемся быть аполитичными. Мы понимаем, что все, что происходит вокруг нас, – по воле Божьей. Непростая политическая ситуация является результатом решения нашего правительства. Нашей активности на Майдане нет. Мы сохраняем нейтралитет. С верующими России мы никогда не ощущали никакого напряжения», – сказал он. Украинские богословы ЦЕХБ со своей стороны информируют, что слова Вячеслава Нестерука следует считать лишь частным мнением, которое не отражает настроения всех верующих. «Данное мнение упрощает социальную позицию евангельских христиан и доводит ее до крайности «нейтральности», будто Церковь может жить в какой-то нейтральной зоне, вне общества, его запросов и проблем», – утверждают богословы. Под открытым письмом свои подписи поставили: Николай Романюк, Михаил Черенков, Анатолий Прокопчук, Сергей Тимченко, Федор Райчинец, Александр Гейченко, Денис Гореньков, Тарас Дятлик, Денис Кондюк.
Ежечасно во львовских храмах УГКЦ бьют в колокола в поддержку Майдана В связи с событиями на Евромайдане священнослужители Львовской архиепархии УГКЦ решили ежечасно бить в церковные колокола по 5 минут. Сегодня они обратились с таким предложением к епископу-помощнику Львовскому Венедикту (Алексейчуку) и епископ поддержал эту идею. «Церковные колокола – это призыв к мобилизации человеческого духа. Призыв совершать молитву. Потому что ее нам сейчас очень не хватает»,– пояснил РИСУ представитель архиепархии о.Павел Дроздяк. В ночь на 11 декабря, в 01:21, «Беркут» начал операцию по разгону Евромайдана. Об этом штурме сразу оповестили колокола Михайловского Златоверхого монастыря (УПЦ КП). В тревожное утро 11 декабря звучали колокола и в Одессе с башни лютеранской церкви Апостола Павла. Этот звон зазвучал в ответ на попытку силового удушения гражданского протеста ночью на Майдане на Крещатике. На флагштоке возле церкви также был поднят национальный флаг Украины.
Конференция римо-католических епископов Украины решительно осуждает очередное применение силы ночью 11 декабря 2013 года против мирных демонстрантов в Киеве. Об этом сообщает Католический Медиа-Центр. «Создается впечатление, что представители власти не слышат многочисленных призывов к мирному разрешению существующего конфликта и их действия ведут к росту напряжения в обществе и могут нести за собой непредвиденные последствия», – говорится в заявлении епископ РКЦ в Украине. «Заботясь о благе нашего государства и украинского народа, мы призываем немедленно начать переговоры всех сторон для достижения взаимопонимания и компромисса. Согласно с учением Католической Церкви народ имеет право мужественно, побеждая страх, выступать против испытаний и преследований и защищать правое дело (ККЦ 1808). Ограничение прав человека, в частности права на свободное выражение своих убеждений, недопустимо и позорно. Мы не теряем надежды на то, что мирный процесс все же начнется, и об этом мы молим Бога вместе со всеми нашими верующими», – отмечают представители Конференции римо-католических епископов Украины.
Богословие Майдана Писать аналитику, а тем более богословские рефлексии по поводу того, что происходит на киевском Майдане, рано. Во-первых, все быстро меняется, и за одну ночь Майдан может стать другим или его может не стать вообще. Во-вторых, для качественной рефлексии на событие, тем более такое, как Майдан, надо, чтобы прошло какое-то время. Но уже сейчас можно сказать, что независимо от дальнейшего развития событий Майдан изменил страну, общество, и изменил отношения украинских церквей и украинского общества. На фото по центру: автор статьи В Европе нацизм и Холокост заставил церкви коренным образом переоценить свои отношения с государством и обществом. Родилась даже отдельная отрасль богословия — политическая теология как реакция в основном на немецкий тоталитаризм и Вторую мировую войну. В Украине ни гонения на Церковь от большевиков, ни Голодомор, ни сталинские репрессии, ни война, ни Хрущев, ни освобождение Церкви от атеистического давления и сразу же ее разделение на враждующие группы не вызвали ничего подобного, хотя по масштабам эти трагедии не меньше, чем Холокост. Однако Майдан имеет шансы стать началом процессов, когда будут переоценены отношения Церкви, государства и общества, а украинские церкви по-другому оценят сами себя. Вот именно об этом моя короткая реплика. Исторически Церковь как на христианском Востоке, так и на христианском Западе — еще до их разделения — носила в основном двумерные отношения с тем, что теперь называется публично-политической сферой, которую иногда еще обобщают греческим словом «политейя». А именно: эти отношения исчерпывались государством. Лишь относительно недавно церкви начали осознавать, что этой двухмерности недостаточно, потому что есть еще одно мощное измерение, которое стало самодостаточным в отношениях с государством — общество. Это осознание заставляет церкви переходить от двумерных отношений «Церковь-государство» в трехмерные: «Церковь-государство-общество». Или даже в другом порядке: «Церковь-общество-государство», где государство отходит на третий план. Следует отметить, что в истории христианской Церкви были случаи, когда отдельные церковные деятели осознавали необходимость развития отношений с обществом как таковым, а не только с государством. Считается, что таким был блаженный Августин, в фундаментальном труде которого «О граде Божием» заложены основы отношений Церкви с этим третьим измерением — обществом. На Востоке мы не имеем аналогичных рассуждений, но есть действенные примеры, например, святой Иоанн Златоуст. После падения Византийской империи Восточная Церковь потеряла христианское государство как свою традиционную опору. Единственной ее опорой осталась община, на которую иерархия постепенно и стала опираться. Христианская прото-нация в Османской империи — так называемый «миллет» — стала также прото-гражданским обществом, с которым Восточная Церковь вступила в тесные отношения, найдя таким образом для себя то третье измерение, которое является альтернативным церковно-государственному. Немного по-другому развивала свои отношения с обществом Православная Церковь на территории того, что возникло после падения Российской империи. В той империи отношения Церкви и общества были примерно такими же, как в Византии, то есть полностью находились в тени отношений с государством. В Советском Союзе Церковь так и не смогла построить с обществом отдельные отношения. С одной стороны, воинственная атеистическая пропаганда стояла цербером между Церковью и обществом. С другой, сама Церковь не смогла найти для себя иное измерение, чем отношения с государством. После того как государство отогнало от себя Церковь, последняя замкнулась в своем гетто и терпеливо ждала признания. Когда она снова была признана после падения коммунистического режима, она прежде всего начала заново развивать отношения с государством, вместо того чтобы заняться построением связей с обществом. Собственно, и после-советское общество еще не сильно понимало свою отдельную от государства субъектность. И вот теперь на Майдане мы наблюдаем яркий пример осознания обществом своей собственной субъектности. На Майдане рождается или уже родилось сообщество, которое является хрестоматийным примером гражданского общества — его почти чистый субстрат. Это сообщество идентифицирует себя на основе общих ценностей: достоинства, честности, ненасилия, взаимопомощи, готовности к самопожертвованию. В таком чистом виде гражданского общества сейчас нет даже в Европе, где людей объединяют в основном общие интересы: пенсии, зарплаты и т.д. Я не могу себе представить ни в одной европейской стране, чтобы люди несколько недель мерзли под угрозой быть «зачищенными» в любой момент ради довольно абстрактных ценностей, не связанных с «улучшением жизни уже сейчас». Украинский Майдан, собравшийся «ради Европы», значительно перерос саму Европу и ее политиков. Мы видим, как европейские политики готовы предавать «европейские ценности » из-за страха или каких-то собственных политических или экономических интересов — Майдан на компромисс пока идти не готов. Более того, Майдан в своей ценностной составляющей значительно перерос и украинские церкви — все без исключения. Которые до Майдана и отчасти во время Майдана оставались преимущественно в двумерных отношениях церковь-государство, хотя какие-то держались за эти отношения больше, а какие-то — меньше. Лишь в последние дни Майдана украинские церкви начали подтягиваться до того уровня нравственного сознания и ответственности, которые продемонстрировал Майдан. От общих призывов к ненасилию они перешли к тому, чтобы делами и словами солидаризироваться с ценностями Майдана, осознав родственность его принципов с христианскими — Майдана, который явил множество примеров альтруизма, готовности к самопожертвованию, взаимопомощи и т.д.; избравший быть слабым, несмотря на свою численность; который имеет почти эсхатологические надежды на восстановление достоинства, которое Бог заложил в человеческую природу. Да, Майдан дал толчок церквям подняться над тем статусом-кво, который царил в их отношениях с государством на протяжении всех лет независимости Украины, и выступить на стороне общества. Теперь церквям следует сделать шаг дальше и дать свою откровенную оценку этой власти. Не надо прятаться за зауженной интерпретацией библейской формулы «любая власть от Бога». Зауженной, потому что она не может дать объяснение поведению таких великих святых, как Афанасий Великий, Амвросий Медиоланский, Иоанн Златоуст, Максим Исповедник и т.д. Эти и многие другие святые отказывались закрывать глаза на беззаконие власти, кстати, значительно более христианской, чем нынешняя власть. Они не ограничивались самоочевидными и безопасными для себя фразами вроде того, чтобы все были за добро и никто не был за зло. Они называли вещи своими именами и говорили в глаза власти все, что думали по поводу ее действий. Сейчас для церквей, которые хотят следовать святым, есть возможность сказать то, что стало понятным для большинства украинского народа, который, хотя и не изучал в духовных семинариях и академиях по нескольку лет нравственное богословие, однако четко осознает, что нынешняя власть вовсе не является христианской, хотя ее представители и готовы демонстрировать отдельные признаки склонности к православному культу. Их христианство — симулякр: в нем есть форма, но нет содержания. В нем отсутствует христианская мораль. Эта власть не рассматривает людей как братьев. В отношениях с Богом ее представители признают Его авторитет, но больше хотят, чтобы Бог не мешал им присваивать очередные трофеи, отобранные у обездоленного народа, чем думают, как поставить свою власть на служение ближнему. Для церквей сейчас есть возможность признать, что они часто принимают на себя роль посредника в желании мошенников защитить себя от Бога за свои криминальные поступки. За это церкви получают свои «комиссионные». Но к чему ведет такое посредничество? — Оно ведет не просто к легитимизации коррупции в общественных отношениях, но и к ее сакрализации. Коррупция в нашем обществе, таким образом, становится сакральной. Майдан для церквей оказался возможностью изменить это положение вещей и отказаться от предоставления «посреднических услуг», которые на самом деле легитимизируют коррупцию, социальную несправедливость, злоупотребление властью и т.д. Для украинских церквей сейчас есть возможность выйти из серой зоны коллаборационизма с преступной властью и стать на путь «Исповеднической церкви», которая выступила в нацистской Германии против нацизма. Сейчас пора перестать ссылаться на то, что государство живет по своим законам, а церковь может скрываться в метафизических тайниках. В свое время позорное сотрудничество большинства немецких церквей с нацизмом заставило европейских богословов пересмотреть этот ложный дуализм политического и метафизического. Зато приобрела распространенность идея того, что Христос есть Господь всего, в том числе политики. Эти идеи таких богословов, как Барт и Бонхёффер, полностью применимы к тому, что сейчас происходит в Украине. Сейчас для украинских церквей появилась возможность вырасти до уровня общества, которое быстро растет на основе тех ценностей, которые должны были бы демонстрировать церкви. Время менять свои отношения с властью. Время налаживать отношения с людьми. И учиться у них ценить и отстаивать достоинство, порядочность, человечность. архим. Кирилл ГОВОРУН "Киевская Русь", 11 декабря 2013 Немецкая Евангелическо-Лютеранская Церковь взволнована из-за "апогея агрессии" от властей Руководство Немецкой Евангелическо-Лютеранской Церкви возмущено и взволновано проявлением небывалой агрессии от украинских властей в связи с событиями, которые уже 23-й день происходят на Майдане в центре столицы. Как говорится в их официальном заявлении, самое большое опасение вызывает тот факт, что правительство страны выступает против собственного народа, игнорируя подписание Международной конвенции о правах человека. "Мы, как церковь, не являемся судьями и не должны выносить решение о политическом правомочии аргументов той или другой стороны. Но нас волнует забота о мире и общем благе в Украине. Поэтому мы предостерегаем все участвующие стороны и особенно правительство от использования силы, и призываем принять необходимые меры для действительного доверия и перехода к серьезному взаимоуважительному диалогу о будущем Украины", - подчеркнули они. Лютеране еще раз призвали власть имущих отказаться от любого насилия, так как таким методом невозможно сделать правильный политический выбор. "Как христиане мы призваны выступать и молиться о взаимопонимании и примирении. Но свидетельство Библии требует от нас, чтобы мы называли несправедливость своим именем. Пророки Ветхого завета обвиняют несправедливых властителей именем Бога в неправомочных действиях, которые они совершают (например, Исаия 1, 10-17; Иеремия, 22, 2-3; Иезекиль 34, 1-5; Амос 5,24). Иисус Христос однозначно свидетельствует против насилия и угнетения, которые исходят от господ-тиранов (например, Марка 10,42-45; Матфея 5, 1-10; Луки 23,34", — отметили в НЕЛЦУ.
Анатолий Калюжный о разгоне Майдана: «Если бы был Бог в сердце и разуме – разве кто-то бил бы детей?» Беседовала Татьяна МУХОМОРОВА О роли Майдана для Церкви и Церквей для Майдана, а также о борьбе на баррикадах и о преимуществах Европы для религии – читайте в интервью РИСУ с пастором церкви «Новая жизнь» и епископом Собора независимых евангельских церквей Анатолием КАЛЮЖНЫМ. Протестантский Майдан и евроинтеграция – Почему Вы приняли решение выйти на Майдан? – Во-первых, потому, что считаю, будущее Украины – это евроинтеграция. Потому, что у меня трое взрослых детей, самый младший из них – студент. Ясное дело, что мы, и я лично, убеждены, что в Европе для нас много преимуществ. Кроме того, часто работая с иностранцами, являясь членом Европейского евангельского совета церквей, я наблюдаю, как они решают свои проблемы, и вижу в этом возможности и для нас. При этом работаю и с Россией и вижу, что там происходит. В семье мы ежедневно, каждое утро, независимо от Майданов, молимся за Украину. Кроме того, каждое богослужение в нашей церкви «Новая жизнь» мы начинаем с молитвы за страну, исполняя «Боже великий єдиний, нам Україну храни». Я думаю не о себе, а о будущем, я вижу перспективы для Церквей. Если же мы пойдем в Таможенный союз, понимаю, что этого нельзя допустить. – А какие на практике преимущества Европы для Церквей? – Главная разница в том, что каждая Церковь может воплощать то, что несет, передавать это людям более эффективно, хотя в Европе количество верующих куда меньше чем у нас. Церковь в Украине могла бы иметь очень сильное влияние на общество, но у нас этого нет. Европа же даст механизм влияния и воплощения, потому что там господствует демократия, и она имеет влияние на людей. Для нас это инструмент создания гражданского общества с библейскими ценностями. Там есть определенные прозрачные законы демократии, которые четко работают во всех сферах, чего не хватает нашим людям. Потому что у нас система айсберга – мы видим только сотую долю того, что происходит на самом деле. Когда посмотрим на Москву, то видим – там главной сделали одну Церковь. А все остальные нивелируются, их не признают, они не могут ничего сделать. У нас все привыкли к диалогу, и это норма, это так и должно быть, это европейский уровень. Межконфессиональная молитвенная палатка – Когда впервые произошло приобщение к Майдану? – Мы начали молиться, когда начался студенческий Майдан. Проводили молитву по инициативе молодежи вместе на Европейской площади. Потом начали молиться вместе каждый вечер в 20:00 возле архангела Михаила. Сначала нас было 30 человек, потом – 50, потом – 100, потом уже 300. Мы увидели, что люди из разных церквей жаждут молитвы. Тогда почувствовали, что надо делать что-то больше и начали искать возможности поставить палатку. – А откуда она приехала? – Мы ее начали искать. Сперва думали со Львова привезти, нам пообещали, но этот вариант не получился. А потом нашелся киевский бизнесмен, который услышал о наших молитвах. Он член другой церкви, но ему понравилась наша инициатива и он где-то нашел палатку, привез, и мы ее поставили. – Чья была инициатива установить палатку? Или это было распоряжение руководства церкви? – Наша структура церкви – горизонтальная, нет четкой иерархии, как в Православных Церквах. Поэтому поставить палатку предложил наш молодой пастор, Олег Магдыч, и еще его хороший товарищ из церкви «Преображение». Я его поддержал, и мы решили воплотить это в жизнь. У Магдыча, руководителя направления работы с молодежью, заместителем работает моя дочь, которая координирует работу тех, кто приходит, а еще мой сын, который постоянно несет ночную стражу. Были мы там и в ночь на 11 декабря, когда проходил штурм. – Межконфессиональность палатки – одна из ключевых черт. Как было принято такое решение, чего удалось достичь? – Это был принципиальный вопрос с самого начала, потому что палатка одной церкви не будет отвечать идеи Майдана. Мы все братья и сестры, мы причастны к большой христианской семье, к людям, у которых Христос Бог в разуме и сердце. Потому что если только в разуме – то ты фарисей, а если исключительно в сердце – то фанат. Речь идет о том, что если молиться – то лишь вместе. За несколько суток до этого я сделал ряд обращений ко всем церковным лидерам, прося огласить пост и молитву за Украину, потому что я чувствовал, что надо активнее молиться. Люди пришли к нам – мы не хотели рекламировать себя. жүктеу/скачать 1.9 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|