Обзор проанализированных сообщений в интернет сми

Призываем всех помнить: раскрепощение нравов со временем полностью уничтожает народ, лишая его душу, как и души отдельных людей, чистоты и цельности. В первую очередь при этом страдает семья. Еще в IV веке святитель Иоанн Златоуст предупреждал: "Когда разрушатся семьи — падут города и низвергнутся государства". Как будто к нашим современникам обращен голос учителя Древней Церкви. А священномученик митрополит Киевский и Галицкий Владимир (Богоявленский) в своих трудах отмечал: "Все человеческое общество основано на семье и в ней, как здание в фундаменте, приобретает свою прочность и устойчивость". Вот почему так важно сегодня стоять за неизменный, Господом данный нравственный закон, касающийся и семейной жизни, и всех сфер человеческого бытия, включая сферу общественного и государственного строительства.

Призываем всех пастырей и паству нашей Церкви молиться и заботиться о том, чтобы народ Украины, как и все братские народы духовно единой Святой Руси, устраивал свою жизнь по Божией правде, мирно и благочестиво.

В преддверии праздника Рождества Христова мы, простирая свою любовь ко всем вам, дорогие братья и сестры, желаем сохранить мир в сердцах, памятуя о том, что именно свидетельство о мире было первой вестью, которую возвестили ангелы в ночь рождения Богомладенца Христа: "Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!" (Лк. 2:14).

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

митрополит Киевский и всея Украины Владимир; 

митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир; 

митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий; 

митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир; 

митрополит Астанайский и Казахстанский Александр; 

митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий; 

митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий; 

митрополит Волоколамский Иларион;

митрополит Тернопольский и Кременецкий Сергий, 

митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл, 

архиепископ Курганский и Шадринский Константин, 

архиепископ Биробиджанский и Кульдурский Иосиф, 

епископ Корсунский Нестор.

Москва, 25-26 декабря 2013 г.

"BAZNICA.INFO": Что делать христианам во время революции? Как верующим вести себя в подобных украинским обстоятельствах

В связи с событиями, развивающимися в последние дни в Украине, мне и другим пастырям церкви часто приходится сталкиваться с вопросом: как христианам вести себя в подобных обстоятельствах?

Это нелегкий вопрос. Прежде всего, сложно давать какие-то советы и рекомендации, не переживая этих обстоятельств лично, не присутствуя там непосредственно, а значит и не понимая их до конца. Поэтому, говоря на эту тему, я хочу быть максимально осторожным.

Вместе с тем, мы ясно знаем, что Писание не оставляет верующих людей блуждать во тьме, в какие бы обстоятельства они ни попадали. Освещая все необходимые сферы жизни, Библия достаточно много говорит и об этом сложном вопросе. Впрочем, стоит оговориться, что столь щепетильная тема требует от каждого из нас смиренного подхода с признанием собственных ограничений. Мы не должны брать на себя право осуждать кого-либо, но позволить Слову пролить свет, осветив и эту сферу жизни пораженного грехом мира. Именно этим желанием движимо мое сердце, когда я пишу эти строки.

Исследуя Священное Писание, мы находим несколько принципиальных граней ответственности христиан перед обществом. Эта ответственность лежит на нас не только во дни общественно-политических кризисов, но в такие времена ее понимание особенно важно. Итак, что делать христианам во время революции?

1. Молиться

Прежде всего, христианам нужно молиться. В этом наше основное призвание.

Молитва – основное орудие верующих людей, изменяющее мир. Несмотря на то, что многие современные христиане относятся к молитве с пренебрежением, молитва – это наибольшее, что мы можем сделать. Как верующие люди, мы знаем Бога. Через Иисуса Христа мы, действительно, имеем доступ к Нему, к Его престолу благодати (Евр. 4:15–16). Писание говорит, что Бог – реальный Владыка Вселенной. Он силен управлять империями (Ис. 45:1–5), смирять царей (Дан. 4 гл.) и направлять сердца правителей по Своей воле (Пр. 21:1). Верующие люди – это те, кто верит, что Бог живой, что Он близко, что Он может вмешиваться в ход истории. Вот почему Писание повелевает молиться о стране и ее правителях (1 Тим. 2:1–2). Библия говорит: «Много может усиленная молитва праведного» (Иак. 5:16).

Таким образом, молитва праведников, верующих, спасенных людей – наибольшее, в чем нуждается сегодняшний беспокойный мир. Нужно признать, что в большинстве своем верующие люди чаще всего мало отличаются прилежностью в этом служении.

Иногда совершая «показательные» молитвы, рекламируемые по всему миру, христиане плохо знают молитву в «тайной комнате», молитву борения, молитву предстояния за народ. Но ведь именно в такой молитве и нуждается общество в беспокойные времена!

2. Поступать по истине

Кроме того верующие люди в любых обстоятельствах призваны поступать по истине. Независимо от того, что происходит вокруг.

Приверженность истине – один из факторов, делающих верующих людей сильными, способными противостоять неправде и разного рода лжи. В этом была сила Иисуса Христа. Он делал то, что правильно. Он не ставил перед собой цель свергнуть одно правительство и установить другое. Но вместе с тем Он не боялся говорить о проблемах тех, кто находился в Его время у власти (Мф. 23). Истина, движимая искренней любовью к людям, была для Него важнее всего. Он называл зло – злом и добро – добром, потому что был привержен воле Отца больше, нежели давлению какой-то политической силы, действовавшей в обществе. Это и давало Ему силу совершенно свободно говорить с Пилатом, недоумевавшим, почему этот Обвиняемый не трепещет перед ним (Ин. 19:10–11).

Этим отличался и Иоанн Креститель. Он пришел не для того, чтобы воевать с Иродом. Он проповедовал покаяние, приготавливая путь для Мессии. Но, когда он соприкоснулся с грехом царя, он безбоязненно назвал порок своим именем (Мф. 14:3).

Этим отличались и апостолы. Будучи законопослушными гражданами и сталкиваясь с ситуациями, в которых требования властей противоречили ясным повелениям Бога, апостолы бесстрашно выбирали послушание истине (Деян. 5:29).

3. Творить добро

Несмотря на то, что верующие находятся в бушующем океане зла, они призваны творить добро везде и всегда (Мф. 5:43–47). Это еще одно отличие истинных христиан.

Познавая своего небесного Отца, они все больше пропитываются Его Духом, и потому искренне желают добра всем людям. Только настоящее добро сильно побеждать зло.

Добро, исходящее из сердца, покоренного Богом. Апостол Павел говорит об этом достаточно прямо: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12:21).

Христианам нужно сохранять в своем сердце добро по отношению ко всем: к тем, кто, на их взгляд, более справедлив, и к тем, кто находится от них по другую сторону баррикад. К страдающим и к гонителям. Нам должно быть жаль даже тех, кто делает нам откровенное зло. Ведь все они – люди, несущие в себе образ Божий, имеющие бессмертную душу, часто обманутые дьяволом, который сделал их в каком-то смысле своим орудием.

4. Искать мира

Личное знание Христа и углубляющаяся жизнь в Нем позволяют верующим людям стремиться к миру во всех обстоятельствах (1 Кор. 7:15).

Человечество деструктивно в состоянии войны. Движимые своими интересами, чувствами и страстями, люди легко наполняются непримиримой враждой. Задача верующих людей – принести в атмосферу антагонизма способность искать мир и передавать его другим. Сам Иисус говорил об этом: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены Сынами Божиими» (Мф. 5:9). Писание не гарантирует того, что, следуя Христу, мы всегда будем достигать мира, но оно требует, чтобы мы всегда стремились к миру и искали его (1 Пет. 3:11).

Верность истине без искреннего желания добра и мира делает христиан подобными фарисеям. Истина в данном случае превращается в инструмент разрушения, а не созидания, утверждения себя, а не служения ближним.

5. Проповедовать Евангелие

И, пожалуй, самое главное, что христиане должны делать во время революций и других политических кризисов – проповедовать Евангелие. Для этого есть несколько причин.

Прежде всего, даже если в какой-то стране в результате революции и удалось бы установить идеальный политический строй (которого на земле не существует), с идеальными порядками в обществе (что само по себе невозможно в мире греха), не зная Христа, подданные этого государства после смерти наследуют вечную гибель. Вот почему Иисус

Христос не фокусировал Свои усилия на изменении политической ситуации. По этому поводу Он говорил: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит» (Мф. 16:26). Понимание ценности человеческой души и реальности вечности обязательно изменяет приоритеты возрожденных людей. Спасение становится важнее установления новой власти и проповедь – важнее политической деятельности.

Кроме того время общественных потрясений предоставляют отличную возможность для проповеди Евангелия. Когда привычный ход жизни приходит к внезапной остановке, когда из-под ног уходит почва, на которой прежде уверенно стояли, люди становятся более открытыми для того, чтобы думать о вечности, о ценностях, которыми они живут, размышлять о Боге и нужде в Спасителе.

Моя молитва обо всех детях Божиих, живущих там, где сегодня неспокойно. Пусть Господь будет вашим руководителем, пусть Он наполнит Собою ваши сердца, принеся в них мир и упование, надежду и уверенность в Боге.

Алексей Коломийцев,

"BAZNICA.INFO", 27 января 2014 г.
Обращение к журналистов-католиков Украины к коллегам и ко всем людям доброй воли

Уже более месяца в Украине продолжается мирный протест, который начался с манифестаций за европейский выбор страны, а продолжился как всеукраинский протест против бесчинств действующей системы власти. Украинцы хотят жить в свободной демократической стране, без коррупции, без лжи, без насилия. Майдан Незалежности в Киеве сейчас стал главной площадью, на которой украинцы пытаются отстоять свои права и докричаться до мира.

И хотя протест, в котором приняли участие миллионы украинцев, мирный, без крови не обошлось. 30 ноября спецподразделение «Беркут» жестоко разогнало митинг, применяя непропорциональную силу; 1 декабря во время провокаций возле Администрации Президента десятки раненых, среди которых мирные демонстранты и журналисты. Протестант Павел Мазуренков умер в реанимации от побоев. Активист из Харькова Дмитрий Пилипец оказался на хирургическом столе с двенадцатью ножевыми ранами. Журналистку Татьяну Чорновол до полусмерти избили неизвестные. Несколько активистов остаются под стражей. Украинский вопрос перестал быть политическим. Это вопрос защиты основных прав и свобод человека.

Мы — журналисты. Мы — христиане. У нас двойная обязанность: быть свидетелями правды и быть свидетелями любви. Осознавая ситуацию, которая сложилась в Украине, нашей Родине, мы не имеем права молчать. Взирая на гнев, отчаяние и боль многих наших соотечественников, мы не имеем права лишить их слова утешения, солидарности и любви.

Бог есть любовь, Он — путь и истина и Жизнь. Он — Добрый Пастырь, голос которого знают Его овцы. Сегодня Его голос в словах Его Наместника очень нужен всем украинцам. Чтобы вытереть слезы, чтобы не предать ближних, чтобы не ответить ненавистью на зло. И мы всем сердцем стремимся этот голос донести до людей. Пожалуйста, помогите нам!

В этот трудный момент истории нашего отечества, мы, сообщество украинских журналистов-католиков, призываем своих коллег во всех странах проявить христианскую солидарность , максимально освещать события, связанные с мирным протестом украинцев против несправедливости и насилия, просить католических иерархов всего мира уделить хотя бы одну минуту своего внимания нашим согражданам, поднять на их защиту голос в общине своей поместной Церкви.

Больно быть униженным, избитым, отвергнутым, игнорируемым. Но гораздо больнее, когда твои братья этого не замечают, когда вокруг тебя — мертвая тишина, и нет никого, кто бы вступился за тебя хотя бы словом.

Особенно мы обращаемся к своим коллегам, работающим в Ватикане. Мы прекрасно осознаем, что вашей задачей является информировать мир о деятельности Папы. Того, кто стремится быть епископом обиженных и отвергнутых, заступником слабых. Вот уже месяц как Украина, расположенная в центре Европы, является домом угнетенных, избитых, плачущих, жаждущих правды и справедливости. Позвольте нам услышать голос Пастыря, адресованный к нам в эти дни! Помогите нам донести до него нашу просьбу! Мы хотим слышать слова Петра наших времен, поставленного, чтобы укреплять братьев по вере.

Сердце Вселенской Церкви бьется в Ватикане. Сердце Украины сегодня обливается кровью. Нам необходимо услышать, что эти два сердца бьются в унисон. Нам необходимо рассказать об этом Украине и миру. Нам необходимы слова от Сердца — к Сердцу. Эту просьбу и свою надежду мы передаем в ваши руки и знаем, что можем рассчитывать на вашу братскую любовь, поддержку и сочувствие. Спасибо вам за это!

Как вы можете помочь?

Пишите о ситуации в Украине. Вопрос давно уже вышел за рамки политического кризиса и евроинтеграционных стремлений нашей страны. Это постоянные нарушения прав человека, преступления против журналистов и общественных активистов, массовые избиения, остающиеся безнаказанными. Пишите, чтобы знал мир.

Как верные своей Церкви обращайтесь к иерархам, чтобы они обращали свои взоры на Церкви в Украине, поддерживали словом и молитвой.

Как граждане разных государств, обращайтесь к властям. Мы благодарим всех за слова поддержки, которые в течение месяца звучат, однако хотим, чтобы этот голос не стихал, а наоборот становился четким.

Просим вас о молитве — общинной и личной.

В эти дни мир переживает Таинство Рождества — Таинство Божьей любви и доверия к людям. Мы верим, что в Божьем замысле это сложное для Украины время должно привести к огромным изменениям, и мы все будем гордиться, что стали участниками или свидетелями данных событий. Однако ночь темна перед рассветом. В истории независимой Украины сейчас темная ночь. Помогите нам приблизить рассвет.

http://risu.org.ua/ru/index/all_news/culture/religion_in_massmedia/54765/ 27.12.2013.

Эксперт: Религия вплетена в ландшафт Майдана так же, как и во все украинское общество

Геннадий ЦЕЛКОВСКИЙ,

религиовед, старший преподаватель кафедры культурологии НПУ им. М.П. Драгоманова

Религия и Майдан

Если мы анализируем всеукраинский протест с точки зрения религиозных процессов, то следует подчеркнуть, что эта составляющая Майдана проявилась положительно. Положительность заключается в том, что для протестующих присутствие священников оказалось не только добавлением количества людей на Майдане, они оказались прямо востребованы. Можем вспомнить, что 1 декабря митинг начинался речами оппозиционеров, 7 декабря – речами представителей «Инициативы 1 декабря», а 15 декабря – молебном. Молебны и молитвенные палатки оказались естественной составляющей уличных протестов и стояний на Майдане.

Интересно, что до событий 30 ноября в прессе мелькали одинокие кадры со священником перед Беркутом и демонстрацией, и тогда люди относились к нему скорее с насмешкой, как к новому «попу Гапону». Ситуация резко изменилась после разгона протеста в ночь на 30 ноября, как изменилось и само отношение к участию священников на Майдане. Священники оказали моральную, духовную поддержку людям в противостоянии с милицией, и люди оценили именно эту поддержку. Майдан не дал увеличение религиозности, а скорее поднял доверие к Церкви, которое и так было высоким.

Также необходимо указать на высокий мобилизационный уровень людей, которых я знаю как постоянных прихожан своих церквей – это и православные, и греко-католики, и баптисты. Во-первых, верующие смогли организовать постоянное дежурство и организовать обеспечение Евромайдана силами своих приходов; во-вторых, они не были разобщены и держались друг друга, что очень важно в такие моменты истории.

С другой стороны, протесты против власти не осознавались в религиозной форме, не было апокалиптических или эсхатологических возгласов, не заметил обращений к Богу или Иисусу Христу наказать украинскую власть, что можно встретить в других странах. Религия не является на майдане ни движущей силой, ни мобилизующей силой и ни сдерживающей силой. Она вплетена в ландшафт Майдана так же, как и во все украинское общество, то есть присутствует на институциональном уровне, в виде представителей церквей и повседневной религиозной практики, но не является для большинства базовой системой ценностей.

Церковь и Майдан

Большинство протестующих относятся к представителям духовенства положительно, но проблема заключается в том, что высказывания лидеров Церкви воспринимаются неоднозначно. Рядовые священники могут участвовать в митинге, это приветствуется как протестующими, так и большинством иерархов, и это всем понятно. Но вот слова Блаженнейшего Владимира не удовлетворяют протестующую сторону. Заметим, что для Церкви это тоже вызов истории, и она пытается осмыслить происходящее, исходя из старых позиций и принимая события как раскол общества. И УПЦ, похоже, осмысливает происходящее как раскол в обществе, которое разделилось на два лагеря – за ЕС и за ТС. Потому Церковь и начинает всех со всеми мирить, тогда как с Майдана все видится в качестве антиправительственных возмущений большей части Украины и ни в коем случае не как столкновение одной половины Украины с другой. Майдану кажется, что Церковь должна поддержать их, потому что она точно также выступает за справедливость.

Что касается Блаженнейшего Владимира, Предстоятеля УПЦ (МП), то надо понимать, что Митрополит видит ситуацию не с улицы, а с точки зрения всей Церкви, со всеми ее лагерями, с точки зрения исторического процесса и с точки зрения тесного сотрудничества с властью, как в вопросах преференции для конкретной Церкви, так и в силу тысячелетней традиции симфонии Церкви и государства. Поэтому, заявления Предстоятеля УПЦ – это максимально возможные месседжи для власти и для народа. Умному достаточно!

Кстати, в данном контексте, мне интересны механизмы влияния Церкви на одного из своих прихожан, а именно Президента Украины. Янукович себя четко, публично, при большом количестве камер позиционирует как верующий человек, что создает двусмысленную ситуацию: Церковь, как крупнейший общественный институт, обращается к власти и народу как примиряющая сторона, но обращается ли она к В.Ф. Януковичу как к своему прихожанину? Очевидно, что это должно происходить не публично, а один на один со своим духовником, но, может, стоит поднять вопрос и о публичной религиозности наших верхов? Кроме того, такая публичная привязанность Президента к одной Церкви создает мало пространства для критики власти в УПЦ (МП) и, наоборот, развязывает руки и уста для других конфессий. Присутствие Церквей на Майдане в очередной раз указало властям на поликонфессиональность Украины и необходимость учитывать интересы всех религиозных организаций.

Архимандрит РПЦ Кирилл (Говорун) ранее писал, что одно из последствий Майдана – то, что перед Церковью встал вопрос взаимодействия не только с властью, но и с обществом. Думаю, проще в этом плане греко-католикам, так как они формировались в других категориях, а для православных иерархов пойти против власти очень тяжело, у них в исторической памяти тысячелетняя традиция сотрудничества с властью. То есть, если на уровне рядовых священников все ясно, то на уровне духовных лидеров это слишком проблематично. Спасибо специфике Украины, что наши Церкви не являются государственными структурами, а вынуждены считаться и с обществом, и сами являются общественными институтами!

Многие говорят о том, что УПЦ – Церковь всей Украины, поэтому она должны учитывать интересы членов Церкви, которые не поддерживают Майдан, а поддерживают власть, и сконцентрированы они на Юго-Востоке. Я согласен с тем, что УПЦ должна быть со всеми своими прихожанами, но сомнителен тезис о том, что УПЦ потеряет часть своих прихожан, если осудит действия власти. Мы переоцениваем влияние поведения иерархов на повседневную религиозную практику большинства верующих.

Религиоведение и Майдан

Перед религиоведами возникло несколько вопросов в связи с событиями в Украине в конце 2013 года. Наиболее востребованными оказались экспертные комментарии по поводу поведения религиозных организаций и их лидеров, которые, кстати, не всегда совпадали. Для того, чтобы выдавать экспертные мнения, необходим комплексный анализ ситуации при привлечении большого количества религиоведов и богословов.

Исторический анализ

Для того, чтобы понять поведение Церквей в протестном движении, мы должны четко владеть историческим материалом. История православия показывает, что это проблемная тема для Православной Церкви, которая всегда старалась быть лояльной к «православной» власти. У УПЦ есть определенный травматический опыт, связанный с Берестейской унией, синодальным периодом, периодом УНР и восстановления УПЦ, советской властью, расколом 91 года, а также памятью, переданной от Византии, где были иконоборческие противостояния и противостояния с императорами.

Сравнительный анализ

Необходимо увидеть, как именно религии принимают участие в протестах, сравнить разные случаи. Недавние события в Египте, Сирии показывают, что религия часто выступает очень важным фактором политики, даже затемняя главные причины протестов – борьбу за социальную справедливость. Ислам, будучи главной культурной схемой арабо-мусульманского региона, также становится языком и идеологией борьбы людей за свободу и справедливость.

Также и в Латинской Америке Ватикан столкнулся с вопросом об участии Католической Церкви в протестном социальном движении. Католические иерархи в Никарагуа, Гондурасе, Гватемале и других странах Центральной Америки не просто поддержали низы в противостоянии, а и возглавили эти движения. «Теология освобождения» оказалась серьезным историческим вызовом для римо-католицизма и была одной из главных тем КЦ после Второго Ватиканского Собора. Можно согласиться с тем, что у Церкви есть другие пути решения социальной несправедливости, не путем вооруженного сопротивления. Но Церковь все равно должна дать ответ, когда возможен вооруженный протест.

Социологический анализ

Для религиоведов, так же как и для политологов, оказалась очень важна инсайдерская информация и статистическая составляющая Майдана. Социологи дали информацию по мотивации и мобилизации протестующих в связи с призывами политиков, возникает вопрос, а какова роль в мобилизации в связи с призывами Главы УГКЦ Патриарха Святослава и Предстоятеля УПЦ КП Патриарха Филарета? Процентное соотношение прихожан разных Церквей на Майдане и т.д.

Что касается внутрирелигиозной информации, то можно выразить благодарность пресс-службам религиозных организаций, которые старались оперативно реагировать на вопросы общества, и мы смогли услышать заявления многих религиозных лидеров христианских Церквей, еврейских и мусульманских организаций. Это показатель развитости диалога общества и религиозных организаций, и желаем до такого уровня диалога расти и нашей власти.

http://risu.org.ua/ru/index/expert_thought/comments/54766/ 28.01.2014.
Церковь на Майдане?

Михаил ЧЕРЕНКОВ,

д-р филос. наук, богослов, проф.

О месте Церкви и христианском призвании в постсекулярной перспективе

В то время как длятся дискуссии о Церкви и Майдане, я предлагаю говорить о Церкви на Майдане. «Церковь на Майдане» представляется удачной фразой во многих отношениях.

В самом простом смысле: Церковь должна быть в центре города, рядом с центральной площадью; т.е. Майдан и Церковь всегда находятся рядом как особые места, центр социальной и центр духовной жизни почти совпадают. Так было издавна, и эту связь Майдана с Церковью не смогли вполне разорвать даже в советское время («На майдані коло церкви революція іде…»).