Обзор проанализированных сообщений в интернет сми

В более сложном смысловом плане: Церковь должна быть в эпицентре происходящего, в средоточии общественных процессов, т.е. должна следовать за Майданом. Где Майдан, там и Церковь. Где собираются люди, где ищут правды, где требуют свободы, туда приходит и Церковь – в лице своих священнослужителей или мирян, в слове проповеди или сострадательной диаконии.

Стоит признать, что Церковь как социальная структура очень консервативна и даже инертна, поэтому она вполне может видеть в Майдане угрозу для собственной стабильности. При этом Церковь, желающая оставаться верной своему Основателю, не может не следовать за Ним. А Он, как мы знаем из евангельских историй, непременно оказывался в гуще событий, среди людей и их нужд.

Итак, Майдан как географический центр города и социальный центр его жизни – естественное место для Церкви. Я не думаю, что этот тезис нужно богословски обосновывать, он непременно следует из Евангелий, отвечает их духу.

Другое дело – призвание Церкви на Майдане. Что она должна сказать, что должна сделать? Как она может распорядиться своими возможностями «быть в центре», «быть на Майдане»? Эти вопросы относятся к ряду социально-богословских и социально-философских тем, активно обсуждающихся сегодня в постсекулярной перспективе. Что это за перспектива? Это не ретроспектива возвращения Церкви доминирующей роли над обществом и государством, это не ретроспектива теократического средневековья. Это перспектива более сложных отношений Церкви, общества и государства, когда вся эта триада действует активно, но без претензий на монополию, с уважением к специфике другого и открытостью к партнерству ради общего блага.

Если согласиться с пониманием Церкви как символа Царства Божьего, то придется согласиться и с тезисом кардинала Курта Коха о необходимой «саморелятивизации Церкви» как предпоследней, а не последней инстанции, призванной «в событиях, потребностях и желаниях, которые она разделяет вместе с другими участниками, распознавать настоящие признаки присутствия или замысла Бога» (1, С. 81).

Таким образом, Церковь призвана распознавать происходящее в обществе («на Майдане») как часть уже наступившего, в полноте грядущего и все более проявляющегося Божьего Царства. Если Церковь имеет свое особенное место – пусть даже и рядом с Майданом, в центре города, но все же ограниченное, то Царство нельзя ограничить (поэтому его и трудно определить, т.е. положить смысловые и территориальные пределы), оно прорастает всюду, в том числе в политике, экономических отношениях, социальных конфликтах.

Постсекулярная перспектива открывает отсутствие, и даже больше – принципиальную невозможность четкой раздельности социального и религиозного, общества и Церкви. И эта сложная связь имеет свои аналоги в богословии – в христологии («нераздельность-неслиянность») и учении о Царстве Божьем, которое везде, но до поры не видимо. Об этом пишет евангелист Лука: «Фарисеи спросили Его: «Когда придет Царство Божие?» Он ответил им: «Царство Божие зримо не придет, и не скажут: «Вот, «оно» здесь» или «там». Ибо вот, Царство Божие внутри вас» (Луки 17:20,21). «Внутри вас» или «среди вас» означает уже-присутствие Царства среди людей. Царство – Божье, не человеческое, но зреет и проявляется в человеческой среде, преображая ее, одухотворяя социальное пространство.

В перспективе Царства Божьего границы видятся иначе – это уже не границы между священным пространством Церкви и внешним секулярным миром. Как справедливо утверждают реформатские богословы, «Граница установлена не между двумя сферами, а между двумя режимами власти. Линия раздела проходит через все области сотворенной реальности… Это ломаная линия, а не прямая; она напоминает линию фронта, границу между двумя противоборствующими системами» (2, С. 110).

Иными словами, в перспективе Царства Божьего мы можем видеть масштаб целого, так что Церковь – часть общества, но и Церковь и общество – части Царства. Тогда Церковь, осознающая себя символом и глашатаем Царства, не может найти для себя нейтральной территории, она живет одной жизнью с обществом  и разделяет одну на всех историю, ее поле и ее сеть – тот же мир, где пшеница и плевелы, хорошая и плохая рыба.

В таком случае Церковь представляет интересы Царства Божьего во всем обществе и во всех его сферах. Карты сакрального и профанного, религиозного и социального накладываются друг на друга. Задача Церкви - распознавать, «что такое хорошо, и что такое плохо», освещать линию фронта, или, как говорил Колсон, «конфликт Царств», в самых разных ситуациях. И тогда оказывается, что в любой общественной ситуации Церковь не может быть нейтральной, она обречена, а точнее призвана быть участником. Нельзя участником не быть: не защищая жертв, Церковь оказывается соучастником преступления; не называя зло злом, Церковь поддерживает преступников.

Общественное участие Церкви как религиозной организации ограничено законодательством и ее собственным социальным учением, но она может благословить всех своих сыновей и дочерей представлять интересы Царствия Божьего с учетом их гражданских прав и обязанностей, их даров и профессиональных призваний. Такое присутствие Церкви, такой способ ее действия будет не поглощающим, не господствующим, а осаливающим и просветляющим. Такое присутствие предполагает, что не везде сможет быть представлена Церковь как церковь, как религиозная организация. Если угодно, это может означать своего рода реструктурирование церкви: не там христиане, где заявлена Церковь; Церковь там, где уже есть христиане. Это означает, что Церковь на Майдане может присутствовать в неявном виде – в лице своих верных представителей. В таком случае Церковь должна признать свое участие через добровольных представителей, благословляя и наставляя их. Если не лукавить, то стоит признать: Церковь присутствует и на Майдане, и на Антимайдане, и в оппозиции, и во власти, поскольку везде есть ее члены, действующие в меру своего понимания христианской ответственности. Тогда задачей Церкви становится не столько позиционирование себя как еще одного субъекта общественных процессов, сколько наставление своей вездеприсутствующей паствы на подлинно христианское поведение, поощрение верных, увещание недостойных, отлучение отступников, разоблачение «волков в овечьей шкуре». Тогда призванием Церкви становится забота о всех общественных партиях: кому обличение, кому ободрение, кому помощь, кому предупреждение.

Церковь может влиять через свою паству на общество, напоминая о фундаментальных ценностях человеческого достоинства и свободы, о примате духовного и общего блага, о милосердии и жертвенной любви, о солидарности и благодати. При этом Церковь не диктует людям правильный гражданский выбор, Церковь защищает возможность и условия этого выбора. Церковь не может агитировать за Евросоюз или Таможенный союз, Церковь может лишь подчеркнуть важность свободного и ответственного выбора. Но Церковь не может не осуждать применение силы против беззащитных, коррупцию, избирательное правосудие, политические репрессии.

Итак, Церковь находит себя на Майдане. Там она оказывается в силу своей природы, удивительной способности «быть в мире». Оказавшись на Майдане, Церковь должна сохранить свою инаковость, способность жить и говорить «не от мира». Церковь не ставит себя в ряд других организаций и партий, которые выступают на стороне одних и против других, и тем самым ограничивают себя. Осознавая себя средоточием и вестником Царства, Церковь представляет его интересы в лице своих детей, граждан земного града и граждан грядущего града Божьего. Ее задачей становится различение добра и зла, распознание воли Божьей, наставление людей в страхе Божьем, воспитание добродетелей. Только так, отказавшись от своего спокойного места в стороне от общества и его конфликтов, через жертву и риск участия, Церковь может быть закваской, квасящей все тесто; зерном, вырастающем в дерево, под которым укроются все.

Что дает понимание Церкви в перспективе Царства для понимания связи государства, общества и религии в постсекулярной перспективе? То, что христиане – часть Церкви как ее члены, но и часть общества как его граждане, а еще и субъекты политики. Церковь не может господствовать над обществом, но может влиять на него через своих прихожан. Активное христианское присутствие в обществе может преобразить всю полноту социальных связей, сделать общество солидарным и сильным, и тем самым вынудить государство служить гражданам, вернуть его на службу общему благу. Не претендуя на особую роль для себя как отдельной организации, Церковь может активировать свое присутствие в обществе посредством гражданского участия христиан. Отношения Церкви и общества становятся ключевым условием оптимальных отношений церкви и государства, общества и государства.

«Церковь на Майдане» - это радикальный вызов для Церкви, привычно ищущей сепаратных договоренностей с государством и избегающей сложных социальных вопросов.

«Церковь на Майдане» - недоумение для государства, привыкшего видеть в Церкви лишь одну из корпораций («вам то чего?», «какое вам дело?»), а не выразителя общественных интересов.

«Церковь на Майдане» вызывает удивление у общества, смирившегося, что церковники занимаются только духовными вопросами, охотно говорят о невидимой душе и безразличны к живущим здесь и сейчас простым смертным. 

«Церковь на Майдане» - возвращение Церкви к собственному призванию, без чего части общества и государство предоставлены сами себе и уничтожают друг друга в бесконечной войне всех против всех. Это новая связь Церкви и людей, которую нужно воспринимать как подарок и шанс.

«Церковь на Майдане» может быть избитой и проигравшей, но только там она сможет остаться верной Христу и своему призванию, а еще – сделать Царство Божье частично видимым в преображенных ситуациях, лицах, судьбах Майдана.

Примечания

Кох К. Християни в Європі. Нові шляхи передання віри. – К.: ДУХ І ЛІТЕРА, 2013. – 216 с.

Уолтерс А. Обновленное творение. Основы библейского мировоззрения. – К., 2013. – 206 с.

В Симферополе более трех тысяч крымских татар поддержали евроинтеграцию

В Крыму, в Симферополе, 10 декабря на митинг в поддержку евроинтеграции вышли более трех тысяч крымских татар. Среди присутствующих были и украинцы, которые требовали дальнейшего продвижения в Европу и выступили против действующей власти.

На Общекрымский митинг прибыли крымские татары из многих районов полуострова, сообщает ДУМК. Они держали плакаты с надписями «Крымская власть либо услышь народ, либо убирайся», «Крымские татары – коренной народ Крыма. Мы не позволим и далее пренебрегать нашими правами!», «Колониальная администрация Крыма – нарушение Конституции Украины», «Мы за Украину в Евросоюзе». В руках у них были национальные украинские флаги, флаги крымскотатарского народа и Евросоюза.

Собрание стартовало с исполнения национального и крымскотатарского гимнов, после чего перед собравшимися выступил Муфтий мусульман Крыма хаджи Эмирали Аблаев.

«Сегодня мы видим, как поджигают мечети, нарушая основное право человека на свободу вероисповедания. Наш – долг требовать восстановления своих нарушенных прав. Но мы должны помнить, что человечность – это основное качество, которое объединяет всех людей, несмотря на их национальность, вероисповедание, расу», - подчеркнул он.

Затем слово перешло к членам Меджлиса и ветеранам национального движения крымских татар после прочтения дуа. Выступающие напомнили, что не стоит прекращать митинги, потребовав от властей решения многолетних проблем крымских татар.

На сцену также вышел председатель Меджлиса крымскотатарского народа Рефат Чубаров, сообщив, что часть митингующих сразу же поедет в Киев на Евромайдан, чтобы поддержать протест. Общественность намерена постоянно проводить акции до 18 мая 2014 года, когда будут вспоминать 70-ю годовщину депортации крымских татар.

По результатам собрания была принята резолюция с требованиями к Президенту и Верховной Раде, в которой просят придать официальный статус высшим представительным органам крымских татар -  Курултаю и Меджлису.

***

Напомним, 10 декабря по предложению Генеральной Ассамблеи ООН, начиная с 1950 года отмечается Международный день прав человека. В этот день в 1948 году Генассамблея ООН приняла Всеобщую декларацию прав человека.

Народное вече «День достоинства», которое сейчас проходит в Киеве на Майдане Независимости, началось с экуменического молебна и благословения.

К участникам многолюдного Евромайдана обратились представители шести христианских конфессий – УПЦ КП, УПЦ (МП), УАПЦ, УГКЦ, РКЦ в Украине и Союза христиан веры евангельской.

Каждый из выступающих заявлял о солидарности Церкви, которую он представляет, с митингующими и подчеркивал необходимость проведения только мирных акций протеста.

Архиепископ Симферопольский и Крымский УПЦ КП Климент, которому первому предоставили слово, в частности, передал благословение Патриарха Филарета. Он заверил, что Предстоятель УПЦ КП постоянно молится за народ и Украину.

«Он молит Бога, чтобы беда минула. Чтобы волны, пытающиеся потопить корабль, который называется «Украина», прошли, чтобы Божья милость была со всеми нами», – сказал владыка.

Представитель УПЦ КП также поблагодарил Евромайдан за поддержку, которую активисты оказали его епархии.

«Когда епархию постигло горе – злоумышленники подожгли деревянную церковь в Евпатории, вы помогли ее возродить. Прошу Бога, чтобы Он благословил вас за вашу милость», – поблагодарил он.

Апостольский экзарх УГКЦ во Франции, Швейцарии и странах Бенилюкса Борис (Гудзяк) передал участникам Евромайдана приветствия от руководства УГКЦ и всего Синода епископов. Протесты на Майдане, продолжающиеся уже столько дней, владыка Борис сравнил с паломничеством.

«Весь мир смотрит на нас, смотрит, потому что мы идем мирным паломничеством с песней и молитвой на устах. Это паломничество не будет простым и коротким, и перед нами Господь сегодня ставит вопрос – готовы ли вы назвать вещи своими именами, готовы ли вы идти за правдой? Сегодня мы вместе. А когда будем дома на рабочем месте, мы должны донести этот дух мира, солидарности и большой ответственности, требуя от себя того, что требуем от других», – подчеркнул епископ Борис (Гудзяк).

Представитель УАПЦ, епископ Вышгородский и Подольский УАПЦ Владимир, заверил, что верующие и священнослужители его Церкви на стороне митингующих и ежедневно возносят за них молитву Господу.

С призывом к молитве и посту обратился ко всем римо-католикам и людям доброй воли и архиепископ РКЦ в  Украине, ординарий Киево-Житомирской диецезии Петр Мальчук. Он напомнил, что, согласно учению Католической Церкви, народ имеет право мужественно, побеждая страх, выступать против преследований и защищать правое дело.

«Сегодня, в третью неделю Адвента, призываем каждый приход молиться о мире и справедливости, а также о пострадавших и несправедливо арестованных, а завтра,16-го декабря, мы призываем всех к строгому посту, который, будучи нашим личным отречением, будет символизировать солидарность со всеми людьми, которым небезразлична судьба нашей страны», – подчеркнул архиепископ.

http://risu.org.ua/ru/index/all_news/state/national_religious_question/54637/ 15.01.2014.

Представители политического православия пикетировали Патриарший собор УГКЦ

Представители религиозных организаций «Православный выбор», «Союз православных братств Украины» и «Народный собор» 11 января провели митинг возле Патриаршего собора Украинской Греко-Католической Церкви, призывая УГКЦ воздержаться от участия в акциях протеста на Майдане Независимости.

Об этом Укринформу сообщил  заместитель главы «Народного собора» Дмитрий Жуков.

«Крайне негативную реакцию вызывает постоянное присутствие на Евромайдане представителей УГКЦ, которые, позиционируя свою конфессию «духовным опекуном» митингующих, проводят на территории Майдана Независимости религиозную деятельность без получения соответствующих согласований… Призываем руководство УГКЦ принять решение о немедленном прекращении участия в Евромайдане и освобождении его от «политиков в рясах»», – говорится в обращении религиозников, обнародованном в ходе пикета под собором.

По их убеждению, участие священнослужителей УГКЦ противоречит Конституции и Закону «О свободе совести и религиозных организациях».

«Кроме политизации своей деятельности, духовенство Церкви вносит раскол в украинское общество, поскольку половина населения не поддерживает Евромайдан и радикальные действия оппозиционных политических сил, которые превратили его в площадку для проведения предвыборной кампании. Возмущение вызывает также и то, что священники УГКЦ возглавляют колонны агрессивно настроенных митингующих, радикальных националистов из ВО «Свобода», тем самым фактически благословляя их на совершение преступлений», – подчеркивается в обращении.

Представители религиозных организаций пророссийского направления подчеркнули, что указанные действия УГКЦ «недопустимы и должны быть остановлены ее лидером, архиепископом Святославом (Шевчуком), которому стоит определиться, кто он – католик или политик».

Следует отметить, что организации, пикетировавшие в субботу Патриарший собор УГКЦ, представляют направление так называемого политического православия и были осуждены Священным Синодом УПЦ (МП) в 2007 году. Священнослужители считают, что это движение и его руководители уводят людей от православия, разжигают политические страсти, провоцируют непослушание иерархии и вносят вражду в Церковь. Организации, которые представляют политическое православие, выступают также против ЕС и агитируют за тесные отношения с Россией. Лидер «Народного собора» Игорь Друзь вместе со своими единомышленниками, в частности, 26 июля 2013 года пикетировал представительство Европейского Союза в Украине. На следующий день его пригласил на конференцию «Православно-славянские ценности – основа цивилизационного выбора Украины»  при участии Президента России Владимира Путина и лидера «Украинского выбора» Виктора Медведчука.

http://risu.org.ua/ru/index/all_news/community/protests/54899/ 13.01.2014.

Минкультуры угрожает остановить регистрацию УГКЦ из-за присутствия священников на Евромайдане

Патриарх Святослав (Шевчук) 13 января обнародовал и прокомментировал письмо Министерства культуры Украины о возможном прекращении деятельности религиозных организаций на основании их активности на Майдане Независимости.

На Святвечер, 6-го января, греко-католическое духовенство получило официальное письмо от 03.01.2014 №1/3/13-14 от Министерства о «систематическом игнорировании законодательства со стороны отдельных иерархов на Майдане Независимости, что якобы поддерживается священноначалием УГКЦ».

По данным учреждения, представители УГКЦ нарушали требования законодательства о свободе совести и религиозных организациях, совершая религиозную деятельность на Майдане в декабре 2013 года и в начале нового 2014 года.

В ответ на такую информацию от Минкульта Блаженнейший Святослав заявил, что Церковь не является участником политических событий, однако она «не может стоять в стороне, когда ее верующие просят о духовной опеке», а потому присутствует на Майдане.

«Этой миссии, порученной ей самим Христом Спасителем, наша Церковь всегда была верна и останется верной в будущем, несмотря на все угрозы. Мы думали, что время репрессий уже прошло, однако подобные письма заставляют задуматься. Мы не стыдимся своего присутствия на Майдане и будем оставаться там», – подчеркнул Глава УГКЦ.

Добавим, что о получении подобных писем другими Церквами и религиозными организациями ничего неизвестно. Руководство УГКЦ отреагировала на него тем, что обнародовало письмо и собственное Заявление в ответ.

Последний раз УГКЦ снимали с регистрации в марте 1946 года, во время сталинских репрессий.

Письмо Министерства культуры

Священники-униаты на Майдане нарушают закон, заявляют власти Украины

Министерство культуры Украины обратилось к главе Украинской греко-католической церкви архиепископу Святославу (Шевчуку) с просьбой обеспечить соблюдение законодательства о совершении публичных богослужений, передает Интерфакс-Религия.

"В средствах массовой информации активно распространяются сообщения и сюжеты о религиозной деятельности, которую в нарушение требований законодательства Украины о свободе совести и религиозных организациях осуществляют представители, в частности, Украинской греко-католической церкви на Майдане независимости", - говорится в письме первого замминистра культуры Тимофея Кохана главе УГКЦ.

По словам чиновника, особую обеспокоенность вызывает то, что "систематическое игнорирование действующего законодательства со стороны отдельных иереев поддерживается якобы священноначалием УГКЦ".

В Минкультуры напомнили, что, согласно требованиям закона Украины "О свободе совести и религиозных организациях", богослужения, религиозные обряды, церемонии и процессии без соответствующих разрешений могут проводиться только в культовых сооружениях и на прилегающей территории, в местах паломничества, квартирах и домах граждан и некоторых других местах (на кладбищах, в местах отдельных захоронений и крематориях).

Несоблюдение таких предписаний может стать основанием для постановки перед судом вопроса о приостановлении деятельности соответствующих религиозных организаций.

13 января 2014 года

http://www.pravoslavie.ru/news/67486.htm

Минкультуры не намерено предупреждать другие Церкви, кроме УГКЦ, о незаконном богослужении

Министерство культуры не намерено предупреждать другие Церкви, кроме Украинской Греко-Католической Церкви (УГКЦ), о незаконном богослужении. Об этом на заседании комитета Верховной Рады (ВР) по делам культуры и духовности сообщил директор департамента по делам религии Минкультуры Михаил Мошкола, сообщает корреспондент РБК-Украина.

Мошкола повторил, что УГКЦ не имела права проводить богослужения на Майдане Независимости в Киеве, потому что не имела соответствующего разрешения от Киевской городской государственной администрации (КГГА).

Что же касается других Церквей, то, по словам Мошколы, сегодня нет никаких оснований обращаться к ним с подобными письмами".
Напомним, в начале января руководство Минкультуры обратилось к Главе УГКЦ с просьбой обеспечить соблюдение законодательства о проведении публичных богослужений и указало на то, что священники должны иметь разрешение на проведение служений в таких местах, как Майдан Независимости в Киеве.

В свою очередь глава УКГЦ Святослав (Шевчук) заявил, что впервые за время независимости Украины прозвучала официальная угроза прекращения деятельности религиозных организаций УГКЦ, и заверил, что их Церковь не является участником политических процессов.

http://risu.org.ua/ru/index/all_news/state/church_state_relations/54952/ 15.01.2014.
Церковь и Майдан: в Киеве аргументировали права христиан на протесты

События, которые разворачивались последние два месяца на Майдане в Киеве, поставили Церковь и духовенство перед проблемой выбора, как поступать в таких социальных условиях. Именно этот вопрос стал главной темой круглого стола «Майдан и Церковь: миссия и гражданская ответственность христианина», который прошел в столице 17 января.

Встречу организовали Содружество студентов-христиан (ССХ), Ассоциация «Духовное возрождение» и проект MaidanPrayer.org. В ней приняли участие около 150 человек, среди них священнослужители, миссиологи и богословы, эксперты и общественные деятели, представители баптистских, евангельских, пятидесятнических, лютеранских и реформатских церквей.