Обзор проанализированных сообщений в интернет сми

Глаза у людей полуприкрыты, головы опущены, они двигаются медленно, как во сне, послушно выполняя истеричные команды со сцены.

- Возьмемся за руки в знак единства!

Толпа сплетает руки. Потом вскидывает их вверх, как будто играет в детскую игру ручеек...

Посмотрел я внимательно этот ролик. И стало не по себе. Регулярно, хоть и не очень часто, бываю в православных наших храмах. Работая собкором «Комсомолки» в Праге, заходил в католические соборы. Лица молящихся и там и там просветленные. А на Крещатике же ощущение - зомби молятся. Кто эти люди, зачем их привели на Крещатик?

- Это, с позволения сказать, «богослужение» возле Киевского городского совета организовала крупная украинская неопятидесятническая секта «Возрождение», - объяснил профессор богословия Александр Дворкин, известный исследователь современных религиозных сект. - Вы совершенно правильно отметили зомбированность молящихся. Пасторы с помощью современных психотехник сознательно вводят свою паству в трансовое состояние. На Крещатике вы видели только цветочки. Секта вела себя относительно пристойно под прицелом телекамер, как и полагается на массовой акции во славу высшей действующей власти.

- А что же тогда ягодки, Александр Леонидович?

- Горькие ягодки?! Нормальный человек будет шокирован, увидев кадры неопятидесятнических собраний (их изредка показывают по ТВ): вопли, визги, падание на пол, трясучка, хохот по многу часов подряд, ступор и т. д. Не зря неопятидесятников считают деструктивной тоталитарной сектой. Мы не можем даже назвать их христианами. Согласно их вере Бог повязан странным законом и должен передавать всю свою силу и власть «истинным христианам», т. е. неопятидесятникам. После того, как передаст, у него больше ничего не остается и они сами могут «произвести» для себя все блага земные. Бог уже бессилен.

Мантра как наркотик

- Почему именно Украина стала объектом нашествия всяких деструктивных сект? Вспомним «Белое братство» ихней Марии Дэви Христос -…

- Действительно, на душу населения на Украине сект примерно втрое больше, чем в России. Украинцы в целом по своей культуре более религиозны, чем россияне. Там больше конфессий, движений, сект. Также надо учитывать, что секты ловят людей, когда те беззащитны, в подавленном состоянии, почва из-под ног уходит.

В начале 90-х, после развала СССР, социально-экономическая ситуация в России и на Украине была примерно равной. Но в России постепенно ситуация стабилизировалась, улучшилась. Чего нельзя сказать об Украине. Там чем дальше, тем хуже. Вот и до гражданской войны докатились. Проедены, растрачены последние остатки наследства Советского Союза. А нового ничего не создавали. Простым людям плохо. Спасаясь от нестабильности, пытаются зацепиться хоть за что-то. И тут появляются неопятидесятники, чья главная идеология - процветание. Настоящий христианин должен быть богатым, здоровым, счастливым… Приходи к нам, и ты тоже будешь богатым, здоровым, счастливым. Люди верят в эту мантру, приходят. И незаметно под воздействием психотехник, умелой «промывки мозгов» попадают в кабалу. И уже не могут отдавать себе отчет, что не становятся богаче, здоровее, наоборот…

Психическое состояние, в которое их вводят пасторы на общих собраниях - сродни наркотику. Психиатры называют это состояние эндорфиновой зависимостью. Чтобы вновь пережить его, сектанты готовы абсолютно на все, что скажет, точнее, прикажет, пастор.

Лидер секты Сандэй Аделаджа неплохо нажился на доверчивых украинцах. Фото: АП

Религиозно-финансовая пирамида

- По признанию помощника госсекретаря США Виктории Нуланд, на «демократизацию» Украины потрачено 5 миллиардов баксов. Официально. Не на подобные ли секты они тратились?

- Одной из главных ударных сил на первом майдане 10 лет назад были как раз неопятидесятники самой крупной на тот момент секты «Посольство Божие». Несколько тысяч «штыков». Они разбили свои палатки, устраивали молитвенные шабаши, раздавали еду… Лидер секты нигериец Сандэй Аделаджа бродил по майдану среди единомышленников и орал в камеру: «Бог дал в наши руки Украину!» Потом случился конфуз. Против Аделаджи завели уголовное дело за мошенничество в особо крупных размерах. Всплыла история с нигерийским банком «Кингз Кэпитал». Аделаджа настойчиво «рекомендовал» своей пастве вкладывать деньги в этот банк. Мол, заложите квартиру,банк даст огромные проценты. Можете потом несколько квартир купить. Люди продавали квартиры, деньги отдавали в банк. А потом «Кингз Кэпитал» лопнул. И несколько сотен сектантов оказались без жилья, денег. Уголовное дело о финансовой пирамиде тянется до сих пор. Сам Аделажда находится под подпиской о невыезде. Потому на втором майдане неопятидесятники массово не проявились, хотя и засветились. Более заметны там были другие религиозные игроки: униаты, неоязычники, баптисты, сайентологи. Подробно мы говорили с вами об этом в апреле (см. «КП» от 21.04.14 «Власть в Киеве захватили тоталитарные секты?» и на сайте).

Почему они открыто молятся власти

- Тогда почему они проявились сейчас?

- Неопятидесятники не хотят остаться у разбитого корыта. Вот и организовала массовый молебен во славу новой власти секта «Возрождение», пытающаяся стать тараном движения на Украине после скандала с лидером «Посольства Божьего».

- Ловко прогнулись перед новой властью?

- Этот «молебен» - вовсе не прогиб, а серьезная заявка лидеров секты. Есть, мол, такая сила, власть ее может использовать. Момент выбран удачный. Гражданская война, ситуация в экономике аховая. И тут свои услуги предлагает мощное тоталитарное движение: тысячи вышколенных людей с промытыми мозгами, которые сделают все, что скажут пасторы. По моим расчетам, на Украине около 300 000 членов разных неопятидесятнических сект. Серьезная сила. Порошенко хорошо знает о прежних заслугах сектантов. Он считается главным финансистом первого майдана. Глава Верховной рады Турчинов - и вовсе баптистский проповедник, имеет довольно тесные связи с неопятидесятниками. Так что заявка подана вовремя.

Из досье «КП»

Пятидесятничество зародилось в 1906 году в Лос-Анджелесе. Заняло маргинальную нишу в религиозной жизни. «Третья волна» движения - неопятидесятничество - возникла в конце 70-х годов опять же в США, в городе Тулса, штат Оклахома. И стремительно распространилась по миру, в том числе и на просторах бывшего СССР. Ныне это самое многочисленное сектантское движение на Украине. Общая цель - установление Нового мирового порядка. Для них характерно стремление любой ценой прорваться во власть - чтобы свои люди создавали всеобщее процветание и всеобщий контроль.

Евгений Черных

Комсомольская правда

31 июля 2014 г.

Церковь в условиях войны: христианские ответы на актуальные вопросы. Часть 1

Не только Майдан, но и события во время аннексии Крыма и АТО заставили Церковь по-другому посмотреть на большую часть вопросов богословия. Нередко звучат фразы, что события за последний год привели к кризису среди Церквей, подтолкнув их к новому уровню развития. О позиции Церкви во время войны, о миссии капелланов, веру и оружие говорили ведущие протестантские пасторы и служители других конфессий во время круглого стола  «Церковь в условиях войны; богословие, позиция, миссия», прошедшего в Ирпене в субботу, 20 сентября.

«Мы верим, что Бог дарует нам мир, но сегодня в нашей стране война и льется кровь. Настало время для церквей заново оформить свое отношение к вопросам войны и мира. Нужно поддержать тех, кто уже что-то делает, и пробудить тех, кто стоит в стороне», – начал встречу доктор философских наук, вице-президент фонда «Духовное возрождение» Михаил Черенков.

По его словам, наистрашнейший грех в таких условиях – это равнодушие. Кроме того, важно помнить три пункта, касающиеся деятельности Церкви в такие времена: 1) евангельское богословие не оправдывает бездеятельность; 2) позиция Церкви сочувствующая и деятельная; 3) поле войны – поле для прощения.

Среди участников круглого стола были и те, кто до сих пор остается на Востоке, продолжая свое служение. В частности, на встречу смог приехать известный пастор Петр Дудник, руководитель детского дома «Паруса надежды» в Славянске. Также во время боевых действий Петр, рискуя своей жизнью, ежедневно вывозил людей в безопасную зону, перепрятывал и оказывал им помощь.

«Иисус Христос говорил, что во время войны «вы наблюдаете за собой, чтобы не впасть в крайности». А сейчас, я уверен, что выпущены все бесы сепаратизма, которые только могут быть. Они равнодушны к флагам, главная их цель – это разделение, когда белое называется черным», – поделился размышлениями пастор из Славянска.

Петр Дудник подчеркнул, что только здоровая Церковь реагирует на потребности людей и это ее главная задача – оставаться такой. Если Церковь и раньше служила людям, то она будет знать, что делать в трудные времена. Важно, чтобы служитель оставался как открытая дверь храма – открыт к голосу Бога, чтобы вовремя реагировать на потребности времени: «Раньше у нас была другая Церковь, в которой главным посланием было постоянно трудиться. Поэтому, когда начали гибнуть люди, то эта теология резко пошатнулась».

Из своего опыта он знает, как решать сложные проблемы, появление которых тяжело было даже представить. Например, эвакуировать людей в условиях боевых действий и реагировать на попытки захвата храма: «Первая попытка захвата произошла после того, как мы начали раздавать хлеб местным жителям, когда он исчез в городе. Помню, залетают вооруженные люди, кладут нас лицом в пол, а у нас там дети, человек 40. А это уже были вооруженные люди, если толерантно сказать, с георгиевскими лентами. А обвинение было таким: вы сушите хлеб, чтобы кормить Правый сектор. Обыскали все, даже мусорные корзины, пытаясь нас обвинить в распространении детской порнографии».

Пастор добавляет, что важная работа «тела Церкви» – готовность выйти за рамки храмового служения, когда это опасно. Так произошло во время оккупации города, когда ситуацию спасли домашние группы, собиравшие верующих по домам для молитвы. Петр Дудник убежден, что возвращение украинской армии в Славянск – это чудо, поскольку все произошло фактически без противостояния, без стрельбы. «Наш сегодняшний вызов – это восстановление города и возогревание любви. Нужно работать с простой идеей – любви, когда мы отдаем «от себя другому», а не «от тебя мне». Суть войны – это резкий рост эгоизма. Мы же, напротив, должны возогревать любовь и делать все, чтобы помочь другому», – подытожил служитель.

Одна из гостей встречи – пастор и жена протестантского капеллана Ольга Потырайло. Она рассказала о том, как отпускала мужа на войну, и о поддержке женщин, которые остаются один на один: «Мы все думали, что часто молимся за Украину. Но когда пришла беда, мы начали молиться по-новому. Война теперь в семьях, в сердцах. Церковь должна давать ответ на вопрос о войне, но о личном участии каждый должен решать самостоятельно».

При этом в стране, по ее словам, сложилась очень интересная ситуация, которая отразилась и на поместных церквах. Когда часть включена по максимуму на протяжении всего периода, а часть остается в стороне, проповедуя совсем иное: «Когда события в Донецке еще только начинались, наш партнер должен был передать нам документы. Вдруг он позвонил нам и сказал, что просто не может попасть к нам, потому что попал под обстрел, ему разбили лобовое стекло. И добавил: «Ты не поверишь, тут стреляют, а на соседней улице люди в тренажерном зале занимаются». Мне кажется, что и Украина находится приблизительно в таком состоянии, как и церкви – кто-то до сих пор находится в тренажерном зале».

Ольга подчеркнула, что пасторы должны осознать собственную цель проповеди. Им важно не переубеждать человека, если он принял определенное решение – ехать в АТО добровольцем или отказаться от призыва. Служитель должен показать людям целостную картину, чтобы каждый мог самостоятельно осознать реальность. Так произошло и с самой Ольгой, когда она отпустила мужа служить в самых горячих точках, поддерживая в тылу женщин, оставшихся наедине со своими страхами.

Пастор из Ровенщины Олег Блощук убежден, что Церковь оказалась в огромном кризисе. Он считает, что «Бог бросает вызов Церкви, когда уже недостаточно сказать людям, что Он их любит; говорят, когда Церковь опускается до уровня мира, то сама становится миром; но когда она не может ответить на актуальные вопросы, тогда она может стать простым клубом по интересам».

О. Блощук подчеркивает, что подобные проблемы возникают из-за норм церковного пацифизма, который походит еще от советского синдрома. Вследствие этого, церкви отодвигаются от активной позиции, пребывая в информационном вакууме и сводя прошлое в ранг догмы. Единственными ответами прошлого времени о войне были простые три пункта: 1) не пить и не курить; 2) не материться; 3) не служить в армии.  

«Но сегодня христиан не преследуют, наоборот, разрешают вести просветительскую работу и организовывать молитвенные Майданы. И это привело к слому ценностей, когда возник кризис между старыми и новыми церквами. Стыдно, что протестанты месяц вырабатывали собственную позицию во время Майдана, когда монахи из Михайловского монастыря уже открыли полевой госпиталь», – добавил он.

Олег Блощук еще раз подчеркнул, что после всех событий церкви должны выработать ответы на актуальные вопросы верующих. Сейчас «теология тотального пацифизма» уже не дает необходимого ответа, поэтому, по его словам, нужно изменить действующую теологию, иначе церкви просто не смогут двигаться вперед.

Война – это тотальная язва, а вырабатывание ответов происходит в борьбе и страданиях, поэтому они не могут быть простыми, уверен ректор Украинской евангельской семинарии богословия Иван Русин. Он уверен, что война существует еще и потому, что миссии Церквей не было: «Христианам было тяжело оторваться от комфортных сидений, когда все разговоры заканчивались прокламацией Евангелия. Но драма державы – это драма Церкви. Нужно показать солидарность с нацией, не быть на периферии. Если Церковь не определит позицию – она будет просто не нужна».

Ректор отмечает, что современные условия создали уникальную ситуацию, когда у служителей появилась возможность прикоснуться «сердца нации» – стать Церковью с народом. При этом Церковь как институт не может прибегать к принуждению, вместе с тем завоевывая право быть услышанной. «Главный вопрос: что делать нам как христианам? Сейчас двое моих студентов находятся в госпиталях. Они ранены после боевых действий в зоне АТО, куда отправились добровольцами. И я ими горжусь. Хотя раньше точно не поддержал бы такое решение. Мы должны коснуться сердца нации, быть рядом с людьми, когда сложились такие условия», – подытожил Иван Русин.

Служение на практике пережил капеллан Владислав Потырайло, принявший для себя смелое решение записаться добровольцем в армию. Пока повестка не пришла, он поехал в зону боевых действий в качестве служителя.

«Люди на фронте нуждаются в спасении и готовы принять Евангелие. Атеистов там практически нет. Их сердца стали озлобленными. Мы говорим, что вы не должны быть движимы ненавистью к врагу, стимулом должна любовь к Отчизне. Но не все готовы принять эти слова», – поделился пастор.

Наиболее часто бойцы спрашивают можно ли убивать врага, учитывая заповеди. И капеллан им отвечал: «Если бы ты задал мне этот вопрос в Калужской области, то я бы сказал однозначно: убивать нельзя. Но так как ты стоишь здесь, защищаешь свой дом, свою семью, своих детей, то я тебя благословляю. Не на убийство, а на защиту своей земли».

В. Потырайло подчеркнул, что нервное и психологическое напряжение там очень высокое. Кто-то теряет разум, кто-то категорически озлобляется и не хочет слышать о Боге. Но один ответ для служителя однозначен – нужно ехать к военным и быть с ними, потому что они очень нуждаются в этом. «Война – это очень страшно. И мы, люди верующие, которые знают, что есть Христос, должны Его туда принести», – убежден капеллан.

Еще одним «неформальным» капелланом одной из бригад регулярной армии служит о. Сергий Дмитриев, который сейчас возглавляет социальное служение УПЦ Киевского Патриархата. Он начал свое выступление с того, что выразил восхищение активностью протестантов на Майдане: «Вы начали действовать с самого начала, просто были не так заметны, потому что не носите рясы. Нам повезло, что Михайловский собор оказался рядом, иначе кто-то другой смог бы помочь людям».

По его словам, вопрос о помощи раненому, если он будет российским солдатом, даже не встает. Священник рассказал, что неоднократно приходил в госпиталь, где в соседних палатах лежали наши военные и бойцы, представлявшие интересы ДНР или ЛНР. И он приходил поговорить с ними, успокоить, потому что они находились в постоянном страхе, что с ними что-то сделают.

При этом он подчеркнул, что врач на войне и капеллан – это разные люди. Служителю важно помнить простые правила: просто быть рядом с военными; не мешать им исполнять свой долг; быть гибким и служить всем.

Отец Сергий привел пример о важном экуменическом опыте, вспомнив о случаях совместных служений на блокпостах вместе с протестантами и греко-католиками, как во время нынешней Пасхи. Это как раз та ситуация, когда не нужно служителей делить на «своих» и «чужих», когда рядом есть мусульмане и христиане разных конфессий, – подчеркнул он.

«Иногда служение складывалось из простого молчания. Я мог сидеть в курилке, ожидая, когда придут бойцы. Им было легко от того, что священник был рядом. Мы могли молчать, думая о своем, но это и было наибольшей поддержкой, за что они потом благодарили», – рассказал капеллан.

На этих размышлениях служителей завершилась только первая часть круглого стола. О других важных мнениях и общих выводах читайте во второй части короткого репортажа со встречи.

Татьяна МУХОМОРОВА

В Киеве униатский священник потребовал запретить посещение православных храмов

Поводом для выступления «святого отца» стало принятие украинским парламентом закона о люстрации. Документ запрещает работать в госструктурах бывшим членам КПСС и людям, занимавшим должности при президенте Януковиче. Униатский священник поддержал законопроект, однако назвал его недостаточным.

«Нужно разработать такой закон про первооснову люстрации, т.е. если написано, что есть сначала душа, а потом тело… Так вот, сегодня мы приняли закон про тело. Но душа — идеология московского патриархата, еще остается!», — заявил униат.

По его словам, люди, посещающие храмы Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, «разрушают Украину».

«Мы должны в будущем принять такой закон, что кто ходит в московский патриархат или поддерживает его, как террористическую организацию, тот точно также подлежит люстрации», — добавил украинский священник. Ранее украинские греко-католические священники неоднократно призывали убивать тех, чьи взгляды отличаются от национал-фашистских воззрений наследников Бандеры, сообщают СМИ.  

http://www.pravoslavie.ru/news/73709.htm

В Церкви вновь говорят о поддержке униатами украинских радикалов

Униаты у стен Почаевской Лавры

В Церкви в очередной раз выразили обеспокоенность поддержкой украинских радикалов со стороны греко-католиков (униатов), передает Интерфакс-Религия.

Объектами насилия со стороны вдохновляемых униатами националистов стали многие православные священники и члены их семей

"Когда на улицах Киева и других городов Украины уже лилась кровь и появились первые жертвы, из уст епископов и священников УГКЦ звучали призывы, которые побуждали к эскалации насильственных действий. В союзе с разного рода раскольническими и псевдоцерковными структурами они поддерживали и идейно вдохновляли в том числе крайние националистические группировки", - говорит секретарь синодального Отдела внешних церковных связей по межхристианским отношениям иеромонах Стефан (Игумнов) в интервью, опубликованном в среду в газете "НГ-Религии".

По его словам, нередко агрессивные высказывания представителей УГКЦ непосредственно были направлены против Православной Церкви.

"Как известно, объектами насилия со стороны вдохновляемых униатами и раскольниками националистов уже стали многие православные священники и члены их семей. Характерно, что даже в те дни, когда с таким трудом было установлено хрупкое перемирие на востоке Украины, УГКЦ не отказалась от агрессивной риторики", - заявил священник.

Так, например, 10 сентября Священный Синод УГКЦ опубликовал заявление, в котором содержались высказывания, "прямо провоцирующие дальнейшее разжигание конфликта", отметил он.

Представитель Русской церкви заявил, что в подобных действиях содержится угроза не только для будущего Украины, но и для перспектив развития православно-католических отношений.

"Данная ситуация возвращает к памяти атмосферу 1990-х годов, когда имела место трагедия в Западной Украине и в ряде стран Восточной Европы, связанная как раз с тем, что униаты, воспользовавшись политическими переменами, стали осуществлять захваты православных храмов, преследовать и убивать священников. В тот период отношения между Православной и Католической церквами переживали серьезный кризис и были на грани разрыва", - напомнил он.

http://www.pravoslavie.ru/news/74045.htm

Религия во времена кризиса. Материалы религиоведческой конференции

Побывала и записала Татьяна КАЛЕНИЧЕНКО-МУХОМОРОВА

Майдан и война в Украине сформировали новые вызовы перед украинскими богословами, а также новые темы для исследований религиоведов. И эти вызовы и темы интересны не только украинским исследователям. В первую очередь, российские специалисты сталкиваются с подобными запросами. Об этом шла речь в Киеве в конце сентября на камерной конференции «Религия во времена кризиса» под председательством известных экспертов Виктора Еленского и Кетрин Воннер. Предлагаем вашему вниманию короткие тезисы и размышления участников конференции.

За последний период Церкви стали использовать «мягкую силу» влияния на гражданское общество в виде процесса обсуждения и принятия определенных ценностей, – уверен богослов и доктор философских наук Юрий Черноморец. По его мнению, заявление Церквей со сцены Майдана 1-го декабря напрямую касалось образа католической теологии освобождения, смешавшейся с украинскими культурными традициями.

Профессор добавляет, что требования религиозных организаций выглядели очень просто: уважение закона Божьего, уважение человеческих особенностей и общественная солидарность. Но, по словам Черноморца, Церкви совершили одну большую ошибку. Они заложили идею либерализма в общество, а потом безответственно оставили людей один на один с этим концептом. Причиной этого стало нежелание Церквей быть виновными в чем-то, что наблюдалось и в заявлениях Всеукраинского Совета Церквей и религиозных организаций, который просто призывал к миру и ненасилию. Таким образом, Церковь встала рядом с народом, но без какой-либо ответственности за то, что происходило.

«Церкви ничего не предлагали людям, боялись переступить грань между пастырством и политикой. У них был страх перед ответственностью, и это все вылилось в виртуальную нейтральность религиозных организаций», – добавил богослов. Он уверен, что на сегодня отсутствуют проактивные позиции Церквей.

Оппонентом первого докладчика стал религиовед, доцент Львовского национального университета им. И.Франко Андрей Юраш. Он подчеркнул, что Церкви несли ответственность за все события. Ученый убежден, что сейчас самым четким является призыв Патриарха Филарета (Денисенко) «к мечу», а также призыв греко-католиков к активному участию в событиях. Однако ключевым деятелем остается УПЦ (Московского Патриархата), от решения которой зависит и развитие будущих событий.

Коллега экспертов из Германии, российский социолог и историк Николай Митрохин отметил, что религиозные организации утрачивают свое политическое влияние, пик которого пришелся на 90-ые годы. По его словам, Российская Православная Церковь не имеет никакого значительного влияния на россиян еще и потому, что ее воспринимают как элемент идеологической конструкции. В то же время в Украине Церкви важны для общества, однако тоже не имеют большого политического влияния.