Олег Ермаков: единая теория поля существует!
Другая версия: зачем был нужен проект LCROSS
жүктеу/скачать 1.55 Mb.
|
Другая версия: зачем был нужен проект LCROSSСегодня всплыла информация о том, что проект LCROSS был устроен с целью уничтожения, а не исследования. Детонацией якобы планировалось уничтожить колонию находящихся на Луне посетителей. Сделать это не удалось, и проект, задуманный под вывеской NASA, был попросту сорван контрмерами других заинтересованных сторон. Самой ракеты и зонда LCROSS больше не существует: они были уничтожены как раз в момент «выключения» траслируемой картинки. Именно поэтому диспетчера NASA вели себя так странно. Как бы там ни было, для американцев самое смешное (и трагическое), что за всё это сомнительное «научное» действо они заплатили из своих карманов ни много ни мало 79 миллионов зелёных чижиков. NASA бомбит Луну: 79 миллионов долларов исчезают в темноте http://the-insider.ru/2009/nasa-бомбит-луну  СУТЬ МОЕЙ ТЕОРИИ Теории Поля, числом многи ныне, в лжи их — плод незнанья того, чем есть Поле. Начнем же с сего! Поле чистое это (пустое — очам бренным, полное — вечным) — Мир, Божий Простор, где идем к Цели мы — Богу, Сути своей. Мир есть Поле; Бог — Цель, коей цело оно; мы — Идущие: мóлодцы, добрые Богом (ведь Он — Благо), во|ин|ы, во Ин|ь стремимые — в Мир, Лоно. Мир — Глубь нам; Бог — Мира Глубь, Дно Колодца сего1. Ход к Нему сей — смысл зова Дельфийского людям: «Познай самого себя» — Господом стань как Собой! Глубь — Вино; идти нам — Ви|ног|рад давить: Мир, Иноград (мис|тов град (міс|то — укр.)) в нас2, ногам нашим радый, что в Месяце месят его. Мир, Путь — в Господа мост (міст — укр.), коим идем. Глуби пункт в очах наших — Луна как зрачок наш, центр их: горня Тьма, Мир3, что пятится к Богу как рак4. Луну зная, мы ведаем Мир, Поле, и Бога, Тайну его. Знать сих Двух — ведать всё. Дар Господний, теория есть очи нам зрить себя и Причину, с тем — Путь, стезю должную нашу. Причина всего — Цель всему; жизнь живущих — Возврат: Цель — целúт нас. Теории труд — явить Цéль, людям дав быть людьми чрез Поход, суть их. Зрит, кто не слеп: человек есть душа, кормчий телу, челну как идущий в Суть, Бога: к Огню — искра5, капля его; идти нам есть людьмú быть: антрóпа — Тропá суть. Есть цель — есть движенье; дать Цель — дать теорию, вид верный, Поля, где к Богу идем: зная Цель — Стезю знаем. Цель мной и дана: то — Луна, Бога трон6, Тайны сей в очах явь. Луной суть доказал я его: столп Причине — Причина же7. Крах всех теорий пустых — их бесцельность, а с тем — бесполезность нам в тяжком труде быть собой. _______________________________________________________________________________ 1 Коло-дец — круг-Дес|ять, Дек|ада, каким и есть Мир, Единица-и-Ноль, Свет-и-Тьма. 2 Юнгом именуемый «коллективным бессознательным»: тайным для многих — не всех, ибо есть те, кто видит его. 3 В очах видящих, лунных (о них еще скажем) Луной как зрачком есть глаз весь, полнозрящ: зрак — взор (стар.). Так Мир нам: в вечных сих — Мир как есть, в бренных — при|зрак, ту|ман (mist — англ.) их. 4 Оставаясь на месте при этом: походкою лунной зовет ход сей, шаг перманентный, мир наш. 5 Иск-Рá — Бога, Рá поиск как ток воз-в-Ра-тный из-к-Ра. 6 Троном этим являясь, Луна и звалась Египтянами Ях (Иях): Бог, Я наше, Яхве (Иегова) иудаистов. 7 До|каза|ть — до Caús’ы дойти: до Причины, Луны как Закона Себя. О КОРЕННОМ ЗАБЛУЖДЕНИИ НАШЕЙ НАУКИ В ПОЗНАНИИ МИРА И ОДОЛЕНИИ ЕГО МОЕЙ ТЕОРИЕЙ Коренным заблужденьем науки в попытках ее познать Мир есть опора на физику, несуществующее: бывшее прежде и канувшее теперь. Ибо некогда Физика, цельный лик Мира, Природы1 (при|род|а, греч. фюзис — «при Роде» (Всевышнем Славян, Ра Египта): при Боге Мир, Плод), Аристотелем, Платону чуждым как Сердцу бессердный Ум, Целому часть злая, — была разъята на физику зримого и метафизику, Тайны сосуд, — и последнюю, Целое как часть пусту, Аристотель отбросил, к тому и создав ее: Причину скрыл, следствье взял ей подменой2. С тем, физика дольня, без Выси пуста (полумирье, мир бренный — от Мира дыра), и сама есть не-сущее как древней Физики труп. Посему не на физику да обопремся — на Слово, по Библии кое есть рáвно и Богом, и Божьим — творением, Миром. На Слово как Полность и оперся я, в делении его идя не от части, как ныне, — от Целого: от Слова — вглубь его. Так давим мы виноград. Сок слов, выжатый так, и есть Мир, Вино-Тьма из Луны: Бог и Божье — Луна, храм Его. Бог — Суть, Я; Мир — подобье: Ри’SUN’ок (Ма’LUN’ок — укр.) Бога; в Луне — оба Глубь. Слово взять как Луну за оплот — явить Физику древнюю, цельну в себе. Метафизика ль, физика в ней — Суть едина: Мир, сущих Наука; и Целое это, куском мня неважным, не выкинуть видящим нам, как с водой из купели дитя3. _______________________________________________________________________________ 1 То ж, что натурфилософия: natura — природа (лат.), Мир как в Господа Тур. 2 Волей Божьей, само имя «метафизика» ясно глаголет о том: «метá» (после, чрез, между — греч.) — цель (укр.): Второе за гранью, Высь-Глубь, «Я — То» в Ведах. Так, физику-средство взяв целью, без истинной цели оставил людей Стагирит. Класть черту между зримым и тайным — законно, но — ради единства их, Мира, науку о коем в его полноте дóлжно физикой звать; делить — ради Единства нам след. Стагирит — ради части разъял: с Целым в розни — безмирье она. Так сменил Аристотель Единое общим как Сердце — бессердным Умом, Сатаной — Бога. Общего дом — коммунизм (от лат. communis — общий): Умá Ум как Рознь, имманентность в лишении Клея, Того. Общим ослеплены, о Единстве забыли мы! С тем, Древность нам — темный лес. В нем труды Птолемея, Евклида (Εὐ|κλεί|δες — греч.) — мним мы общим иных, а они — их единство, Клей-Мать, частей старшее, — отколь и мощь, и жизнь долгая их. 3 Слово, как мыслю библейски его я, — сосуд Тайны, явной чрез жом: сока ради так жмут виноград. Рознь сему — слово-корка, пустое: винит меня, Слóва не зря, в нем эксперт ИНАСАН как во лжи. Вот что пишет он: «Вы утверждаете, что в исследованиях надо опираться не на физику, а на Слово. Мы никак не можем согласиться с этим. История современной науки начинается с того времени, когда в основу научных исследований легли эксперименты и расчеты. Что такое словесные рассуждения на научные темы — слишком хорошо известно. Каждый год наш институт получает несколько десятков работ непрофессиональных авторов, которые пытаются решать сложные астрономические проблемы исключительно на словах (поскольку не занимаются наблюдениями и не могут расссчитывать сложные математические модели). В результате такие работы содержат слишком много неверных утверждений, основанных в основном на фантазиях их авторов. К сожалению, в том же ряду стоит и Ваша работа». КЛЮЧ К ЛУНЕ Полученный, он отворит для вас Мир В апреле 2009 года после долгой работы я завершил Единую теорию Поля, или Теорию Всего — Мира как Лона сущих. Я очень хотел подарить ее людям, поведать о дивных ее открытиях. Но редкий метод труда и особый язык помешали читавшим понять его. Тогда и написал я эти строки: простые слова, к книге ключ. Книга эта — труд жизни моей. В дни младые нашел я клад Тайны. Усердьем его отворив, чрез года осознал я: в стезе жизни нашей Луна — Цель нам, людям Земли. Цель — живит, единя: Жизнь — Одно, Цель живых. Целью, Богом (Жизнь — Он) един Мир, Стезя: Истиной — Ложь как подобье ее. Мира образ, теория ею ж крепка, сущей в шаге от нас по речам Пифагоровым. Так от Земли шаг — Луна, нóчи огнь: очам бренным планета, а вечным — звезда. Быть теории Мира рожденной — вернуть Луну в центр очей: место исконное, Цели престол. Мудрый Экклезиаст своей фразой, что все уже было в веках, учит Истине как Star’ине, корневой для истории: Корень — Всё. Люди, ближайшие к ней, ясно зрили ее и рекли о ней; дело потомков — услышать их. С тем, метод мой — плод не мой: он взят мной у Платона в «Кратиле» — учении об именах, зернах Истины; язык мой — стих в сути. Текуч, стих — речь как Вода. Мир — Река кольцевая, замкнýтая Богом как ток из Него и в Него как Причину и Цель (учит так Гераклит; табл. 1); речь рекущих — Вода ж: форма как Суть сама. Мир — Конь; Бог, Мира Царь — на нем Всадник: Закон за Конем этим в зрящих из Мира очах. К Богу, Корню идти-течь теория учит моя: в книге смертного горнее Солнце. Таблица 1 Вопросы Творца как Причины и Цели всего
В чем же состоит мой труд? Известно, что попыток создать Единую теория Поля было немало. Мир как сущее на Духовной Основе единство материи и Духа многие жаждали узреть единым, сплотив тем в одно Ум и Сердце, Знание и Веру. Моя попытка удалась, поскольку верны оказались ее посылки, узренные в свитках Древности. Вот в чем они состоят.
Так исправим ошибку их! Имя «теория» в сущности — синтез слов Теос, Бог и орис, рот, означающий «богоречéние»: реченье Богом, Причиной всего, о Себе устами человека. Теорией, таким образом, есть боговдохновенная речь в единстве с рекущим, где Божье — свое ему. С тем, теоретик по сути — звено меж Творцом и людьми, чрез которое Бог им гласит о Себе и Своем мудром Промысле. Теория посему — не окольный наш помысл об Истине, Глуби в нас: Боге и Мире, Сосуде согласном Его, — но глас Истины в устах людских, тем чистейший, чем чище, иль глубже, они, иль, что то же, — чем боле антрóп, микрокосм, есть Мир, Космос. В пределе движенья сего человек, Мира образ — Мир: Сути портрет лучший — Суть. Мост миров, теоретик не медиум, труба простая меж ними, но деятельный, активный субъект, сотворец Бога. Взгляд атеистов, согласно какому критерием истинности теории есть практика как иное ей, в очах духовных есть ложь, ведь теория — практика в них, снявших рознь: Слово Господа — Дело Его. Оттого в мире сем чтимы те, слова чьи одно с делом, сиречь чьи слова — дела их. Любая теория, Богом жива, несет искру Причины. Теория Всего Сущего, или Единая теория Поля, — как теория всех теорий, вещает о Боге всеполно, являя Мир, Плод Его: зная творение — знаем создателя. Нам, в Мире сущим, Творец, Бог, есть Цель, а Мир — Путь: Поле, Простор-Стезя, где идущий ступает к ней. Создать Теорию Поля — есть явленьем Мира, Стези как вперённого в Бога перста дать нам, людям, целеполагание. Коль цель ясна, остается одно — идти к ней, сиречь быть; не идущий — не сущий: лишенный души, к Богу ног. По речению Вед «Я есть То», Истина, горняя Цель, трансцендентна познающему, сущая от него в шаге, пути к ней: путь — шаг, суть шагóв всех. Позиция, занимаемая идущим при корне сего движения, есть пункт не-Истины: Лжи, над какой над|лежит нам взойти. Ею есть юдоль бренных, Земля; пунктом Истины как телом в шаге от Лжи есть Луна, лицо Неба (табл. 2). Явь тому — связь сих тел, где Луна, вкруг идя, Землю зрит всю, царя тем над ней (царь — очей власть), Земля же — зрит лишь пол-Луны как в зерцáле — себя: Ложь — пол-Истины, Рознь пред Одним. Ложь — лежит перед Истиной, ею положена: отсюда — имя сие. Глупость бренных нас в том, что и Истину, и Ложь мним дальним себе как абстракцией в смысле плохом — актуальным ничто, — а они, предержа прямо нас — жизнь и смерть нам, Конкретное: Истина — жизнь, Ложь — смерть. Истина и Ложь — домá нам: дом-Истина есть Луна, Земля — дом-Ложь, путь откуда один нам — в Луну, бренных Цель. Первое нам — Земля, на какой стоим, Луна ж — В|тор|ое, торим куда путь как в стоящее после (метá — греч.): Цель (метá — укр.) — Месяц нам, Мес|т|о нам должное как Бога, нашего Я, «Я — То» в Ведах, Второе. «К|уд|а?», вопрос Цели — ответ: «к Уд|у» — в Суть, дýш Фалл; Селена — член, столп пещеристый. Луна — Ра, Огнь (ведь цель — огнь), чье Земля от|Ра|жен|ь|е: как Истине — Ложь. Огнь дает, отраженье — берет, им как сутью живя своей. Парна Земле, Луна — Небо: не Бог — его шкура, sky (небо — англ.). О них учил Пар|мен|ид, утверждая, что мир сложён парой первоначал: огнем горним эфиром и тьмой. Земля-Небо, «ан-ки» — видя то ж, звали шумеры Мир. Истина — Лжи причина, в себе не делимая на целевую (конечную) и действующую (ближайшую), к Лжи стоя встык. Рек о том мудрый Воланд, про свежесть сказав, что второй ее — нет: свежесть первая — есть и последняя. Истина, Луна — причина прямая Земли: целевая и действующая заодно. Зрить в Луне лишь вторую (как зрила Блаватская, Землю ведя от Луны, Луну ж от тел иных, чредой к Богу всходящих) — есть Цель весть от глаз в бесконечность дурную, смерть их. Зрить в Причине, Одном, половину — ее расколоть, тем убив. Луна — Сердце (англ. heart), Земля — Ум; Луна Земли больше (= выше и глубже) на Бога: Искусство, К|рыл|á:
ую (конечную) т дейс Чтó есть шаг меж Землей и Луной? Расстоянье меж смежными сферами Мира, дыра-грань делящая. Шаг, с тем, — дистанция между Землей, очагом (эллин. гестия) центрального вселенского Огня и первым кругом, границею бренного мира, тождественным в сути Луне как ее управителю. «Что наверху — то внизу», — рек Гермес: Высь есть Глубь. С тем, Огнь, сущий в Земле, т.е. Внизу, тождествен Огню в Луне, т.е. Вверху: Взойти нам — Погрузиться, внедриться в дом бренный свой, Землю как плоть свою к стяжанью огненной Сути. Исконно она и есть Бог. Пребывая внизу, на дне сущего, в мире материи косной, кладем мы себе Цель одну — Не-Дно, Высь-Глубь: Луну, Огнь над нами и в нас, сердцесущный (о нем, двойном, Кáнт рек). В отличье от солнца, огня дольних глаз, она — тайный им огнь нуменальный: сосуд Бога, Его горящий огнем как Присутствием1. Древние знали об этом, молясь Луне как Лону Бога, Великой Богине, и мысля познание Истины, Богопознанье, едино — чрез Мать Тьму, Луну как сосуд ее и сущих всех.
Отчего ж теперь мы лишены сего знания? Волею Неба, мир горний и дольний разъялись однажды друг с другом в очах наших — и Мир, единство их, рухнул для нас. Ведь Земля, дом наш, как на столпе своем зиждется на Небесах, Ложь на Истине. Человеком, разъявшим их, стал Аристотель, Ума муж (ведь мнил Ум он Богом), деяние ж это, свершенное — сутью конфликта его с Платоном, учителем, в коем Платон — Небеса, Сердце, а Аристотель — Земля как Ум, с Сердцем разъятый: плоть — с Духом как дерево с Корнем своим. Сéрдца Ум, очи зрячие древних, сменился слепыми очьми: Ум Ума, неслужение — суть их. Прямым следствьем этого стало рожденье в рознь первой, Афинской школе философов, мужей вселенского Синтеза, школы членителей, Александрийской, а в граде ее Александрии Египетской — явление Птолемея, вне воли незрячей своей извратившего теорию Пифагора изъятием из Земли, очага, Огня-Духа в нем сущего; со Птолемеем — Евклида, из града того ж певца плоской стези, геометра ползучих очей2. Борясь с мертвою, сиречь лишенною Огня, Землею, Коперник ошибся, назвав огнем бренное солнце, тьмы лик: огнь не Сердца — Ума3. От сего пошло Новое время людей, с ним — прогресс нераздельных науки и техники (сущих не Истины ради — друг друга), итог чей — глухое невежество бренных. Его расторгает как путы мой труд, восставляющий Мир на круги своя: с головы — нá ноги. Вернув Луну как лик Бога, труд этот вернул людям Цель их как Одно многих сих. Бог — Смысл сущих единый, прямой: Полнота. Аристотель наукой своей сослужил людям службу лихую, родив переносный смысл — Зло как метафору в худшем понятии, перенеся Бога в тайность из места, где был Он всегда, и тем дав Сатану нам, от Господа место пустое. Скрыть Бога — Луну утаить; Аристотель — укравший ее, точно черт в свой мешок над Диканькою. Так, узаконивши ложь, разделил меж собой он Абстрактное, Дух, Корнь материи бренной, тьмы глаз, и Конкретное — эту материю, древо от Корня сего. С отрешением сим в очах наших Абстрактное стало ничем в конкретном смысле. Вернувши Луну как Цель всех, обретаем мы, люди, ее как конкретное Абстрактное, или конкретное Всё: Сердце, что зрим мы грудь не разъемля, Бессмертие в бренных очах. Главный вывод Единой теории Поля Будучи Целью очей наших, Луна есть центр бреннозримой вселенной. Вселенная вне Луны, бренных глаз поле, ложна как пред Сердцем Ум (служа Сердцу, Ум сущ как оно, им живой, не служа же — не сущ как отдельное); истинная же Вселенная заключена, как суть в корке согласной, в Селене, Луне: Нумен-Мир с Богом в центре его. __________________________________________________________________________ 1 Об этом огне как Звезде незакатной, горящей внутри у нас, рек Иннокентий Анненский: И если мне сомненье тяжело, Я у Нее одной ищу ответа, Не потому, что от Нее светло, А потому, что с Ней не надо света. 2 С тем, обоих мужей сих число есть 13: очей тьма, рознь их. И «Начала» Евклидовы, и «Альмагест» есть тринадцатикнижья; последний же труд астрономам был главным 13 веков. 3 Посему Птолемея отвергнув, Коперник на данных его свой возвел каталог: на Уме — тот же Ум. Как устроена книга Книга эта по роду задачи ее есть нелегкое чтение. С тем, чтоб облéгчить, Читатель, твой труд, текст ее разделен на три части. жүктеу/скачать 1.55 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|