Оливер Голдсмит
жүктеу/скачать 5.83 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Бастет
Анубис, УпуатЦентром почитания богов в образе собак был город, названный впоследствии греками Кинополис («Город собак»). В образе дикой черной собаки почитался бог мертвых Анубис. И сейчас эти животные с упругим телом, заостренной мордой, со стоящими торчком ушами и пушистым хвостом большими стаями бродят по кладбищам и пустынным местам Египта. Согласно ранее принятой версии, священным животным Анубиса был шакал. Тексты называли Анубиса «господином некрополя». Согласно легенде, Анубис помог соединить части тела и бальзамировать бога загробного царства Осириса. В иллюстрациях к «Книге мертвых» он руководит обрядом мумификации и заботится о сохранении тела покойного. Анубис представляет умершего богу Осирису, участвует во взвешивании сердца, помогает избежать превратностей потустороннего мира 479. <82> Обычно Анубиса изображали в виде человека с собачьей головой, одетого в «шендит», с полосатым платком на голове. Но первоначальным изображением бога была длинномордая собака. На рельефах гробниц и росписях саркофагов часто встречается изображение четырех собак, тянущих цугом ладью бога солнца Ра. Сохранилось много изображений Анубиса в виде черной собаки с белой повязкой на шее 480. Обычно Анубис лежит на прямоугольном постаменте или подставке в форме храма. Статуэтки эти, разных художественных достоинств, обычно близки по своей иконографии. Примитивно обработанные или тщательно вырезанные, наскоро окрашенные или инкрустированные золотом статуэтки Анубиса есть во всех музеях, обладающих египетскими собраниями. Но, пожалуй, только Анубис из гробницы Тутанхамона может {ил. 180} сравниться с Анубисом из ГМИИ (№ 5706) 481 изысканностью линий, красотой силуэта, гордой, величественной осанкой. Культ животных – обожествление их – существовал у многих народов, но никто из них не достиг такого совершенства в их изображении, как египтяне. Существо, наделенное сверхъестественной силой, носитель божества, требовало божественных почестей и уважения. В изображении животных египтянами нет места ни сентиментальному умилению, ни снисходительной игре. Тысячелетняя близость к природе охотника и пастуха, проявившаяся в резце скульптора или кисти художника, помогла отбросить все случайное и временное, отобрать все главное и характерное. Вот почему египетские статуэтки животных всегда естественны и правдивы, но они боги и образы их величественны и торжественны. Наиболее близкие аналогии Анубису из ГМИИ (№ 5706) деревянная статуэтка лежащего Анубиса из музея в Берлине периода Нового царства 482 и деревянная, инкрустированная золотом замечательная статуэтка Анубиса на постаменте в форме храма из гробницы Тутанхамона 483. {ил. 178} Бог Упуат олицетворяется в образе волка. Упуат (ГМИИ № 3598) изображен стоящим, с опущенным вниз хвостом. Полосы повязки на шее и шерсть хвоста инкрустированы золотом. Благодаря гибкому телу, удлиненной форме головы на тонкой шее волк кажется изящным и грациозным. Упуата помещали на штандартах, которые несли воины 484. В греческий период Упуат изображался в образе воина 485. В Берлинском музее имеется изображение Упуата в виде бородатого всадника 486. Статуэтка Упуата из ГМИИ (№ 3598), исключительно изысканная по форме и совершенству исполнения, не имеет себе равных. Отсутствие аналогий не позволяет точно датировать памятник. БастетДо сих пор ученые не установили, от какого вида кошачьих произошла наша домашняя кошка. Возможно, что в различных местах земного шара различные виды диких мелких кошачьих были приручены человеком и стали прародителями домашних кошек. По мнению Моррисон-Скот, египетская домашняя кошка происходит от дикой полевой кошки 487. По-видимому, кошка была приручена позднее других домашних животных, во всяком случае, в период Древнего царства она почти неизвестна 488. Первое упоминание о домашней кошке встречается в период XI династии: мать одного из чиновников Ментухотепа носила имя Миу 489. В древнеегипетском языке для обозначения кошки применялось звукоподражательное слово «миу». В Среднем царстве изображение кошек встречается довольно часто. Наиболее раннее относится к XI династии – на стеле коллекции Флиндерса Петри изображена кошка у ног своего хозяина 490. В фиванских гробницах Нового царства имеется изображение кошки, сидящей под стулом 491. На росписи из Британского музея (№ 37977) в сцене охоты в болотах нарисован кот, помогающий хозяину. Прекрасно передано гибкое, напряженное тело животного. Красивая пятнистая кошка показана в сцене охоты на фиванской гробнице (№ 181) 492. <83> Излюбленным мотивом композиций на гробницах служат изображения двух кошек по сторонам деревянной решетки окна 493. Встречаются фигурки кошек в сценах пиров, забав, развлечений. Очень интересны рисунки с изображением кошек, иллюстрирующие эпос и сказания 494. То кошки показаны в крепости, осаждаемой мышами 495; то восседающими с крысами за одним столом 496; то в роли пастуха с посохом и мешком с едой, стерегущего гусей. Велика роль кошки в религии древних египтян. В образе Солнечного кота бог Ра побеждает страшное чудовище – змея Апопи. В виньетке к семнадцатой главе «Книги мертвых» под зеленой густой сикоморой сидит ярко-рыжий кот, отрезающий голову змею 497. «Я этот великий кот, который сражался при сикоморе в Гелиополе, в ночь битвы, тот, который сторожил виновных в день их истребления врагов, вседержителя... Что это? Великий кот, который сражался при сикоморе в Гелиополе, это сам Ра» 498. Богиня Бастет изображалась в виде женщины с кошачьей головой или кошки. Имя Бастет встречается начиная с IV династии. На статуе из погребального храма Хефрена фараон называется «любимый Бастет» 499. Египетский ученый Лабио Хабаши открыл самый ранний храм богини Бастет. Он был построен фараоном VI династии Пепи I, в Бубастисе 500. В храме находилась сокровищница, в которой хранились подношения богине. Соблюдение культа Бастет и строительство святилищ продолжалось при последующих фараонах: Аменемхете III, гиксосских правителях, фараонах Нового царства и особенно при происходящей из Бубастиса XXII династии, когда культ Бастет получил наибольшее значение. На рельефе храма, построенного Осорконом II, изображен фараон, дающий амулет в виде глаза Бастет, на котором написано: «Я даю тебе могущество как Ра». Геродот описывает празднество в Бубастисе, посвященное Бастет: «Всенародные празднества египтяне справляют не один раз в году, а весьма часто. Чаще всего и с наибольшей охотой египтяне собираются в городе Бубастисе на праздник в честь Артемиды... Когда египтяне едут в город Бубастис, то делают вот что. Плывут туда мужчины и женщины совместно, причем на каждой барке много тех и других. У некоторых женщин в руках трещотки, которыми они гремят. Иные мужчины весь путь играют на флейтах. Остальные же женщины и мужчины поют и хлопают в ладоши... Наконец по прибытии в Бубастис они справляют праздник с пышными жертвоприношениями. На этом празднике выпивают виноградного вина больше, чем за весь остальной год. Собирается же здесь, по словам местных жителей, до 700 000 людей обоего пола, кроме детей. Таково празднество в Бубастисе» 501. Кроме Бубастиса культ Бастет получил распространение и в других местах. Кошки почитались повсеместно 502. Когда кошки умирали, их мумифицировали и хоронили в специальных деревянных ящиках с изображением кошки на стенках 503. Иногда мумию помещали в отлитую из бронзы полую внутри фигурку кошки. В Метрополитен-музее хранится бронзовая фигурка кошки высотою в 17,8 см при ширине 9,4 см, внутри которой находилась мумия кошки 504. Мумия кошки имеется в ГМИИ (№ 4697). Иконография Бастет чрезвычайно разнообразна. В коллекции супругов Лангтон в Лондоне 505 хранится около двухсот статуэток кошек различного вида. Наиболее часто встречается изображение Бастет в образе стройной женщины с кошачьей головой. Бастет обычно одета в узкое, доходящее до щиколоток платье, сшитое из полосатой материи. Шея и руки богини украшены ожерельями и браслетами. На лбу часто изображен скарабей – атрибут богини. С левого плеча Бастет свисает маленькая плетеная круглая корзиночка, а в прижатой к груди руке она держит эгиду с головой кошки; в другой руке систер – символ богини музыки. Аналогичные статуэтки имеются в Эрмитаже 506, Берлине 507, Хильдесгейме 508. Замечательная бронзовая статуэтка Бастет с корзиночкой в руке хранится в ГМИИ (№ 5544). Наряду с человекообразными статуэтками Бастет имеются и изображения ее в виде кошки: она обычно сидит на задних лапах с обвивающимся вокруг них хвостом и выставленными вперед передними лапами. Кошка из ГМИИ (№ 6853) изображена сидящей с выставленными вперед передними лапами. Длинный хвост обвивает задние <84> лапы. Шерсть на ушах передана параллельными прямыми гравированными линиями. В правом ухе просверлено отверстие для серьги. Фигура кошки грациозна, прекрасно вылеплена морда с большими овальными глазами, сжатым ртом и длинными усами. Поджарое тело с выступающими ключицами характерно для статуэток кошек XXII династии. Спокойно сидящая кошка – наиболее часто встречающееся изображение богини Бастет. В ГМИИ имеется несколько статуэток Бастет подобного типа (№ 6853 и № 6239). Две прекрасные статуэтки сидящих кошек саисского периода экспонируются в Эрмитаже 509. Музей в Копенгагене обладает несколькими статуэтками Бастет, также датируемыми саисским периодом 510. Имеются статуэтки Бастет в Берлине 511. Замечательная статуэтка сидящей кошки приобретена Метрополитен-музеем в 1958 году. Она была опубликована хранительницей египетского отдела музея Норой Скотт 512. Грудь этой кошки украшена ожерельем в виде цветов белого лотоса, в ушах имеются отверстия для серег. Автор публикации, исходя из более мягких и округлых форм по сравнению с фигурками кошек XXII династии и саисского периода, предлагает для памятника расширенную датировку: позднединастический – птолемеевский период. Часто встречаются отдельные головы кошек. Законченность отделки свидетельствует, что голова – не фрагмент статуэтки кошки, а самостоятельная скульптура. Вряд ли также она могла принадлежать изображению кошки, выполненному в другом материале, поскольку подобные комбинированные статуэтки неизвестны. Вероятно, головки кошек наряду со статуэтками олицетворяют Бастет и посвящались ей. {ил. 183} Голова кошки (ГМИИ № 3569) выполнена в технике литья. Шерсть на ушах передана тонкими гравированными линиями. Круглое, специально просверленное отверстие в правой мочке предназначалось для серьги. Пустые глазницы были заполнены пастой, ныне утраченной. Головы кошек, аналогичные уже рассмотренной (№ 3569), имеются во многих музеях и коллекциях. Замечательная голова кошки с золотым кольцом в левой мочке из частной коллекции воспроизведена в Словаре египетской цивилизации Познера 513. В музее Копенгагена имеются две головы кошки 514. Одна из них (№ А394) примерно такой же величины, как кошка ГМИИ (№ 3569), несет на лбу рельефное изображение скарабея, другая на полсантиметра больше и имеет в левой мочке отверстие для серьги. Обе головы саисского периода, по технике и стилю чрезвычайно близки голове кошки из ГМИИ (№ 3569). Иногда на одном пьедестале сидят две кошки. Почему изображались рядом две кошки? Мнения исследователей по этому вопросу расходятся. Некоторые из египтологов склонны видеть в фигуре второй кошки воплощение души «ка» первой. Но Н. Лангтон, отдавший много времени изучению иконографии Бастет, опровергает подобную точку зрения 515. {ил. 129} Известны композиции, составленные из четырех кошек. Статуэтка ГМИИ (№ 4307) является частью такой скульптуры. В центре группы сохранились две одинаковые фигурки кошек, изображения из двух боковых выемок утрачены. Композиция из четырех кошек принадлежит к группе, которую Лангтон называет «кошачьей семьей» 516. Но в отличие от изображений кошки с котятами, где мать намного крупнее детенышей, здесь все четыре фигурки одинаковы. Символика подобных групп еще неясна. {ил. 181} Довольно много статуэток кошки и сидящих у ног ее котят (ГМИИ № 3542). Кошка изображена на низком прямоугольном постаменте с выставленными передними лапами. Перед кошкой в такой же позе, как мать, сидят два маленьких котенка. На груди кошки подвешено украшение в форме глаза – «око Ра» 517, ибо кошка почиталась как любимая дочь бога солнца Ра, его око. Согласно тексту, высеченному на стеле Меттерниха, укушенная скорпионом кошка взывает к своему отцу Ра, чтобы он удалил яд из ее тела 518. С этим же мифом связан амулет в виде большого глаза, на котором сидит множество котят. Фигурка кошки с котятами принадлежит к особой группе 519. Кошка с котятами изображалась по-разному: наиболее простая, «малосемейная» группа – кошка с одним котенком, сидящим между ног матери 520. Иногда мать показана в позе защиты, прикрывающей лапой своего малыша 521. Если три котенка, то один обычно сидит возле передних лапок матери, второй прижимается к ее задним ногам, а третий вскарабкался на шею 522. Иногда один котенок сидит перед передними лапами, а два других <85> на спине и голове 523. Часто котята, число которых превышало трех, образовывали пирамидальную композицию возле кошки, поднявшей переднюю лапу для защиты потомства 524. Очень оригинальная группа саисского времени в виде кошки, кормящей десятерых котят, имеется в музее Копенгагена 525. Статуэтка ГМИИ (№ 3542) иконографически близка фаянсовому амулету из коллекции Лангтона, изображающему кошку с двумя котятами у передних ног матери 526. Фаянсовые амулеты с ушками для подвешивания делались в виде кошки с котятами, число которых доходило до десяти. Кошка и ее многочисленное семейство олицетворяло плодородие, благодушие, материнство 527. Иногда кошка – богиня Бастет изображалась совместно с другими богами 528: с Осирисом, Тотом, Нефертумом. В музее в Каире имеется бронзовая статуэтка Бастет, сидящей между Нефертумом и Харпократом. Наиболее часто встречаются скульптурные группы с фигурой Бастет и богом Бэсом. Соединение это весьма правомерно, ибо образ Бастет, богини любви, музыки и веселья, весьма близок Бэсу, культ которого тоже был связан с музыкой. В коллекции Лангтона есть замечательная бронзовая статуэтка играющего на флейте Бэса, у ног которого сидят две крошечные очаровательные кошечки. Другая статуэтка изображает стоящую Бастет в виде женщины в длинном одеянии, у ног которой Бэс в высоком головном уборе из перьев. Иногда Бастет изображалась вместе с львиноподобной богиней Сохмет. Культ Бастет и Сохмет порою отождествлялся. Из надписи Рамсеса IV известно, что в дни празднества Бастет в Египте запрещалась львиная охота. В некоторой степени культ Бастет перемежался с культом Тефнут. В позднее время культ Бастет сблизился с культом Исиды. жүктеу/скачать 5.83 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|